摘 要：體育文學(xué)與“中國夢(mèng)”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“體育+文學(xué)+政治”三維一體的思想教育目標(biāo)，即增強(qiáng)體魄的體育鍛煉與提高文化水平的文學(xué)教育以及加強(qiáng)思想政治教育三者的有機(jī)結(jié)合。本文旨在通過“中國夢(mèng)”的宏觀視野，聚焦“體育夢(mèng)”之于“中國夢(mèng)”的重要意義，深入挖掘體育文學(xué)中具有“中國夢(mèng)”精神特質(zhì)的“體育夢(mèng)”，為體育文學(xué)的創(chuàng)作與研究注入新活力。

關(guān)鍵詞：體育文學(xué) 中國夢(mèng) 奧運(yùn)夢(mèng) 體育強(qiáng)國 冠軍文學(xué)

引言

“中國夢(mèng)”是2012年12月9日習(xí)近平在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出的概念，其主要內(nèi)涵是“要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。而要想實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，就要匯聚社會(huì)各界的力量，從不同層面大力發(fā)展國家的科技、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育等，其中“體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要內(nèi)容，能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量”。中華人民共和國成立初期，毛澤東從體育強(qiáng)身健體的功效出發(fā)，提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”；十八大以來，習(xí)近平在此基礎(chǔ)上突出了體育精神的作用，將體育強(qiáng)國建設(shè)納進(jìn)了“中國夢(mèng)”的體系中，為體育插上了一雙“夢(mèng)”的翅膀?！绑w育夢(mèng)”是“中國夢(mèng)”的重要組成部分?！爸袊鴫?mèng)”如山，“體育夢(mèng)”如石；“中國夢(mèng)”是奔騰不息的長江，“體育夢(mèng)”就是那涓涓匯入的溪流。習(xí)近平曾道：“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”“體育夢(mèng)”的核心是體育精神。中國要站穩(wěn)世界舞臺(tái)，不僅要靠富于科技含金量的中國制造，還需要讓世界聆聽中國聲音所講述的中國故事，大力傳播中國文化。體育文學(xué)是講好體育故事，發(fā)揚(yáng)體育精神的重要承載體。要實(shí)現(xiàn)“體育夢(mèng)”，就要大力促進(jìn)體育文學(xué)的繁榮發(fā)展，而體育文學(xué)的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新求變。本文旨在通過“中國夢(mèng)”的宏觀視野，聚焦“體育夢(mèng)”之于“中國夢(mèng)”的重要意義，深入挖掘體育文學(xué)中具有“中國夢(mèng)”精神特質(zhì)的“體育夢(mèng)”，為體育文學(xué)的創(chuàng)作與研究注入新活力。

“體育文學(xué)”指“以體育為素材，借助文學(xué)語言和藝術(shù)表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)不同時(shí)期人們的體育活動(dòng)和精神風(fēng)貌的藝術(shù)”。中國體育文學(xué)具有悠久的歷史。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中便有不少涉及體育運(yùn)動(dòng)的詩歌，具體有射箭、狩獵、舞蹈、游泳、比武等方面。例如，《齊風(fēng)·猗嗟》贊美青年射手高超的技藝；《鄭風(fēng)·大叔于田》濃墨渲染武士狩獵的壯觀場(chǎng)景；《周南·兔置》則生動(dòng)描繪了“赳赳武夫”們進(jìn)行大規(guī)模狩獵的場(chǎng)面；而《商頌·那》展現(xiàn)了一場(chǎng)祭祀“烈祖”成湯的大型樂舞。這些記述上古先民進(jìn)行體育活動(dòng)的作品，都屬于現(xiàn)實(shí)主義詩歌。20世紀(jì)80年代初期的體育文學(xué)繼承了《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，側(cè)重真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，塑造時(shí)代典型人物。本文的“新時(shí)期體育文學(xué)”是指隨著十一屆三中全會(huì)的召開，中國進(jìn)入改革開放新時(shí)期之后的文學(xué)，即20世紀(jì)80年代至今的體育文學(xué)。

一、“體育冠軍”之“英雄夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”

“英雄夢(mèng)”是指在世界體育競技臺(tái)上代表中國出戰(zhàn)的體育健兒們（尤其是體育冠軍們）心底所珍藏的“為國爭光”之夢(mèng)。這些肩負(fù)國家與民族厚望的體育健兒們，從小揮灑汗水于訓(xùn)練場(chǎng)，只求一朝揚(yáng)名于世界體育競技臺(tái)，為中國體壇增光添彩。馳騁于世界體育賽場(chǎng)的他們，無疑是中國體壇的英雄，人民心目中的英雄。20世紀(jì)80年代初期的“冠軍文學(xué)”便塑造了一批為祖國榮譽(yù)而戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)健兒形象。這些運(yùn)動(dòng)健兒滿懷的“英雄夢(mèng)”是“中國夢(mèng)”在體育賽場(chǎng)上的經(jīng)典演繹。這種以“為國爭光”為核心的體育“英雄夢(mèng)”蘊(yùn)含著深厚的愛國之情，是愛國主義與英雄主義的完美結(jié)合，也是運(yùn)動(dòng)健兒的“體育夢(mèng)”與人民的“中國夢(mèng)”的融合?！爸袊鴫?mèng)”的提出不僅立足于當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀，還源自曾經(jīng)的歷史沿革。它是基于中華民族浴血奮戰(zhàn)捍衛(wèi)祖國完整，以及勵(lì)精圖治改革振興的歷史而提出的，是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，是全國人民共同的心愿?！爸袊鴫?mèng)”是體育“英雄夢(mèng)”的升華與延伸，也是“英雄夢(mèng)”的最終歸宿?！霸谛聲r(shí)期體育文學(xué)的發(fā)展過程中，時(shí)代精神起著支配和制約的作用。文學(xué)作為上層建筑的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與政治保持著緊密相連的‘孿生關(guān)系，新時(shí)期體育文學(xué)發(fā)展初期同其他文學(xué)類型一樣，具有依附性。百多年來外國欺凌的歷史使‘為國爭光的‘英雄夢(mèng)成為改革開放初期中國體育的基本價(jià)值取向，金牌作為‘一劑良藥，樹立體育健兒在國際體壇光輝形象的同時(shí)，也鼓舞著廣大民眾從事經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的民族自信心和自豪感?！斌w育文學(xué)所凝練出的“英雄夢(mèng)”將愛國主義注入民眾心田的同時(shí)，更激勵(lì)起他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力的拼搏意識(shí)，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。

“20世紀(jì)80年代初期以‘冠軍文學(xué)為代表的中國體育文學(xué)抓住了改革開放以來中華民族勵(lì)志圖強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)、勇于拼搏、希望中國民族復(fù)興的時(shí)代期盼，一系列淋漓盡致的、歌功頌德式的為國爭光運(yùn)動(dòng)健兒形象的塑造，不僅激勵(lì)了國民的愛國主義熱情、集體主義精神，也為百廢待興的祖國提供了無窮的精神動(dòng)力?！崩碛傻摹稉P(yáng)眉劍出鞘》堪稱“冠軍文學(xué)”類體育報(bào)告文學(xué)的開山之作，主要記述了欒菊杰榮獲29屆世界青年擊劍錦標(biāo)賽亞軍的感人經(jīng)過，塑造了一位刻苦勤奮、不顧傷情、一心為國爭光的體育英雄形象。當(dāng)翻譯問她：“你在想什么？”她答：“我想把五星紅旗升上去！”當(dāng)手臂受傷，比賽陷入困境之時(shí)，是曾經(jīng)在北京所立下的豪言壯志——“這次去馬德里，我決心打出好成績，打出中國人民的志氣來”鼓舞了她，滿腔“為祖國爭光”的豪情激勵(lì)她“要頑強(qiáng)”“咬住打”，并最終使鮮艷的五星紅旗在馬德里體育館的大廳里冉冉升起，“這也是從國際劍壇升起的第一面五星紅旗！”在此，欒菊杰“想將五星紅旗升上去”的英雄夢(mèng)，與在世界各國“贏得了應(yīng)有的敬重，獲得了無數(shù)的友誼”的“中國夢(mèng)”完成了無縫對(duì)接。魯光的《中國姑娘》則塑造了一批以“為國爭光，振興中華”為理想的女排成員，她們勝不驕敗不餒，始終不忘使中國女排“走向世界”的雄心壯志，代代傳承著為祖國榮譽(yù)而戰(zhàn)的“女排精神”?！八齻円淮淮嗫嘧非蟮模亲鎳赣H的偉大前程！”除《中國姑娘》外，魯光還通過《敲開世界女排冠軍大門的人》《強(qiáng)將手下》《敬你一杯酒》《投她一票吧》《女排之路》等作品從不同角度描繪了中國女排的冠軍生涯，集中體現(xiàn)了以“為國爭光”為信念、頑強(qiáng)拼搏的“女排精神”?！盁o論旗開得勝、越戰(zhàn)越勇，還是出師不利、反敗為勝；無論是遭遇挫折、堅(jiān)持到底，還是迎難而上、毫不畏懼，一場(chǎng)場(chǎng)牽動(dòng)全國人民的比賽最終被中國女排姑娘演變成催人奮進(jìn)的精神力量！……女排精神是無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，是民族精神的重要象征，激勵(lì)著中華各族兒女不斷奮發(fā)向上、追求卓越?！薄啊啪窠o國人的示范效應(yīng)和精神激勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了體育競賽的范疇。” 2013年11月19日，習(xí)近平會(huì)見國際奧委會(huì)主席巴赫時(shí)指出：“改革開放初期，中國女排靠頑強(qiáng)拼搏、為國爭光的精神獲得世界冠軍。今后我們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中，還需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神?！?016年8月25日，習(xí)近平在會(huì)見第31屆奧運(yùn)會(huì)中國體育代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國女排不畏強(qiáng)手、英勇頑強(qiáng)，打出了風(fēng)格、打出了水平，時(shí)隔十二年再奪奧運(yùn)金牌，充分展現(xiàn)了女排精神，全國人民都很振奮。我國體育健兒在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，展示了強(qiáng)大正能量，展示了‘人生能有幾回搏的奮斗精神。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就需要這樣的精神?！笨梢姇r(shí)至今日，“女排精神”依舊具有強(qiáng)大的精神號(hào)召力，極大地鼓舞著民眾的愛國之心。此外，趙麗宏的《新的高度，屬于中國》、朱巾芳的《羽球情》、陳祖芬的《美》、羅達(dá)成的《跳水女皇》《中國棋王胡榮華》等作品的內(nèi)容，也主要圍繞冠軍而展開，塑造了不同體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的冠軍形象，書寫了運(yùn)動(dòng)健兒們“為國爭光”的“英雄夢(mèng)”，抒發(fā)了體育英雄們強(qiáng)烈的愛國之情。這些體育“冠軍文學(xué)”通過描寫冠軍們頑強(qiáng)拼搏的奪冠歷程，高度贊揚(yáng)了他們“為國爭光”的愛國熱忱，是在全國范圍內(nèi)實(shí)施愛國主義教育的重要方式之一。而愛國主義教育也是凝聚民心、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必不可少的重要途徑之一。由此，體育健兒的“英雄夢(mèng)”完美地融入“中國夢(mèng)”，成為構(gòu)筑“中國夢(mèng)”不容忽視的一環(huán)。

二、“體育強(qiáng)國”之“奧運(yùn)夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”

2019年2月1日，習(xí)近平在考察北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)中華體育精神，推動(dòng)群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國。”“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要把握體育強(qiáng)國夢(mèng)與中國夢(mèng)息息相關(guān)的定位，把體育事業(yè)融入實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃。”關(guān)于建設(shè)體育強(qiáng)國的重要意義，習(xí)近平又在民族精神層面做出了進(jìn)一步闡釋：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要弘揚(yáng)中華體育精神，弘揚(yáng)體育道德風(fēng)尚，堅(jiān)定自信，奮力拼搏……讓體育為社會(huì)提供強(qiáng)大正能量?！边@里的核心詞是“體育強(qiáng)國”與“中國夢(mèng)”?！绑w育強(qiáng)國”是基于對(duì)世界各國體育發(fā)展水平的整體認(rèn)知，在客觀考察與判斷中國自身體育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上提出的?！绑w育強(qiáng)國”的建設(shè)首先要在審視、反省、正確認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上展開。20世紀(jì)80年代中后期的“體育反思文學(xué)”便重在反思中國體育自身存在的問題，將體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)反思、人民思想意識(shí)等結(jié)合起來，并在反思的基礎(chǔ)上以求發(fā)展。

趙瑜的《強(qiáng)國夢(mèng)》“通過強(qiáng)調(diào)人在體育中應(yīng)有的地位，從而讓國人科學(xué)、理性地評(píng)判自己國家在世界體壇中的地位，意識(shí)到國家體育實(shí)力與世界強(qiáng)國的真實(shí)差距”。理由的《傾斜的足球場(chǎng)》、羅達(dá)成的《中國體育界》、傅溪鵬的《悲劇的價(jià)值》、金汕的《中國足球之謎》、戚鳴和田玉豹的《中國體壇內(nèi)幕的深層曝光》等作品也從不同角度對(duì)體育界存在的問題進(jìn)行了披露與反思，為將中國建設(shè)成為體育強(qiáng)國而呼喚著體育改革。2014年2月7日，習(xí)近平看望索契冬奧會(huì)中國體育代表團(tuán)時(shí)表示：“成績不僅僅在于能否拿到或拿到多少塊獎(jiǎng)牌，更在于體現(xiàn)奧林匹克精神，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝自我、超越自我?！斌w育強(qiáng)國的建設(shè)與奧運(yùn)會(huì)密不可分。體育強(qiáng)國是以奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，以健全和發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)為方向，旨在將中國建設(shè)成為世界性的體育強(qiáng)國。體育強(qiáng)國的具體呈現(xiàn)方式就是中國人民心中的“奧運(yùn)夢(mèng)”。以在奧運(yùn)會(huì)贏得更多金牌來彰顯祖國強(qiáng)盛，是20世紀(jì)80年代初期“冠軍文學(xué)”的重要內(nèi)容；而實(shí)現(xiàn)中國人在“家門口辦奧運(yùn)”的夢(mèng)想，在世界范圍內(nèi)確認(rèn)中國的體育強(qiáng)國地位，則是20世紀(jì)80年代中后期以“體育強(qiáng)國”建設(shè)為目標(biāo)的“體育反思文學(xué)”的主要內(nèi)容，也是2001年申奧成功至2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)這段時(shí)間節(jié)點(diǎn)中出現(xiàn)的一系列圍繞“舉辦奧運(yùn)”而展開的體育文學(xué)作品的主要內(nèi)容。“奧運(yùn)夢(mèng)”具有多層涵義，不僅包括在奧運(yùn)賽場(chǎng)上贏得更多獎(jiǎng)牌的“夢(mèng)”，也包括在中國成功舉辦奧運(yùn)會(huì)的“夢(mèng)”，還包括將中國體育精神與奧林匹克精神相接軌，實(shí)現(xiàn)中國體育的“奧林匹克式”改革，達(dá)到國際化標(biāo)準(zhǔn)，列入世界體育強(qiáng)國之林的“中國夢(mèng)”。2016年8月25日，習(xí)近平會(huì)見第31屆奧運(yùn)會(huì)中國體育代表團(tuán)時(shí)曾道：“我國體育健兒在里約奧運(yùn)會(huì)上的出色表現(xiàn)，生動(dòng)詮釋了奧林匹克精神和中華體育精神，為祖國爭了光，為民族爭了氣，為奧運(yùn)增了輝，為人生添了彩，激發(fā)了全國人民的愛國熱情和全世界中華兒女的民族自豪感，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力、向心力、自信心，是中國精神的一個(gè)重要體現(xiàn)?！笨梢姟皧W運(yùn)夢(mèng)”是體育強(qiáng)國建設(shè)的重要標(biāo)志，也是“中國夢(mèng)”的重要表征之一。

趙瑜的《兵敗漢城》，金汕、野夫的《淚灑漢城》，尹衛(wèi)星、應(yīng)克東的《漢城不是洛杉磯》，魯光的《世紀(jì)之戰(zhàn)》，畢熙東的《金環(huán)蝕》，張挺的《夢(mèng)斷漢城》等作品都以反思中國在“漢城奧運(yùn)”中的失利為起點(diǎn)，凸顯出體育界存在的問題，并將體育強(qiáng)國夢(mèng)與奧林匹克精神相聯(lián)系，“通過體育案例的形式詮釋與應(yīng)答中國人從上到下的體育強(qiáng)國夢(mèng)，滲透出理性精神、冷靜思考及批判力量，警醒國人‘奧林匹克重在參與，現(xiàn)代體育觀念是應(yīng)該弘揚(yáng)相互‘理解‘友誼‘團(tuán)結(jié)和‘公平競爭的現(xiàn)代奧林匹克精神”。顧拜旦將體育視為正義、勇氣、榮譽(yù)與和平的象征，凝練出以公平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取為核心的奧林匹克精神。奧林匹克盛會(huì)有效促進(jìn)了各國體育的發(fā)展，并使各國能以體育運(yùn)動(dòng)為媒介展開友好交流。它不僅是國與國的體育碰撞，更是運(yùn)動(dòng)員之間的技術(shù)較量。通過碰撞，贏得尊重，也通過較量，收獲友誼。運(yùn)動(dòng)健兒們就是在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的勝敗榮辱中成長起來的，而中國體育也是在奧林匹克精神的洗禮中強(qiáng)大起來的。拼搏、合作、尊重、公正等一系列具有強(qiáng)大號(hào)召力和凝聚力的奧運(yùn)精神性詞匯，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”所需的重要精神力量。北京奧運(yùn)前夕，講述劉長春一個(gè)人參加奧林匹克的坎坷歷程的電影《一個(gè)人的奧利匹克》上映。影片在高度贊揚(yáng)劉長春不屈不撓、勇于拼搏、熱愛祖國的體育精神的基礎(chǔ)上，集中展現(xiàn)了中國執(zhí)著以求的“奧運(yùn)夢(mèng)”，生動(dòng)詮釋了以劉長春為代表的中國人民對(duì)“奧運(yùn)夢(mèng)”的珍愛與渴盼。作品通過對(duì)“奧運(yùn)夢(mèng)”的中國式表達(dá)，體現(xiàn)出中華民族奮斗不息的民族精神。徐坤的《八月狂想曲》是首部以“奧運(yùn)”為主題的長篇小說，文中圍繞奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)，描畫了一幅中國體育界的奧運(yùn)備戰(zhàn)圖，體現(xiàn)出由國家到體育界再到百姓等社會(huì)不同層面對(duì)奧運(yùn)的期盼和重視。此外，《何振梁申奧日記》《中國申奧親歷記——兩次申奧背后的故事》《中國申奧之旅大紀(jì)實(shí)》《奧運(yùn)情緣》《北京奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)》《中國打開奧運(yùn)之門》《08奧運(yùn)前夜的空港脈動(dòng)》《北京奧運(yùn)圣火境外傳遞紀(jì)實(shí)》《我和你：北京奧運(yùn)17天》《五環(huán)旗下的中國》《奧運(yùn)中國》等作品也都圍繞著“中國與奧運(yùn)”而展開，濃墨重彩地描繪了中國的奧運(yùn)情緣，記錄了中國申奧的歷史性時(shí)刻，展現(xiàn)了中國圓滿舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的強(qiáng)國風(fēng)采，共同組合成了一幅“奧運(yùn)夢(mèng)”的全景圖?！皧W運(yùn)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)高揚(yáng)了中國之體育精神，極大地增強(qiáng)了中華民族的自豪感與自信心，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)打了下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、“體育粉絲”之“個(gè)人夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”

“體育粉絲”是指對(duì)體育運(yùn)動(dòng)抱有極大的個(gè)人興趣，熱衷于追蹤體育賽事的相關(guān)信息，對(duì)知名的體育界人士懷有一種“偶像”情結(jié)，通過關(guān)注體育界動(dòng)態(tài)來表達(dá)自己對(duì)體育運(yùn)動(dòng)滿腔熱忱的群體。20世紀(jì)90年代以后，由于“體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的日漸繁盛，體育文學(xué)的創(chuàng)作模式呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的趨勢(shì)?！绑w育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的主題不再像“冠軍文學(xué)”單一地聚焦于“金牌”和“為國爭光”，也不再如“問題文學(xué)”重在發(fā)掘體育界的問題寄望于體育改革，而是拓寬了體育文學(xué)的社會(huì)輻射面，廣泛提取人性、情感、文化、心理、歷史等多方面信息，從不同層面突顯出體育的價(jià)值?！绑w育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過博客、論壇、文學(xué)網(wǎng)站等多種載體廣泛傳播，因創(chuàng)作模式的私人化及便捷性，作品多傾向于表達(dá)作者自己的獨(dú)特見解及情感，語言風(fēng)格個(gè)性化，體現(xiàn)出作者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，同時(shí)也顯示出“個(gè)人”對(duì)體育事業(yè)及國家發(fā)展的強(qiáng)烈關(guān)切和社會(huì)責(zé)任感。體育文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、電影等媒體手段進(jìn)入大眾生活，與個(gè)人的夢(mèng)及理想緊密相連，將宏大的“體育強(qiáng)國夢(mèng)”轉(zhuǎn)換成為微觀的“體育粉絲夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)了“體育夢(mèng)”的個(gè)人式分解。在涉及“中國夢(mèng)”的具體實(shí)現(xiàn)途徑時(shí)，習(xí)近平說：“中國夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功?！薄爸袊鴫?mèng)”不是空洞的口號(hào)與概念，而是與每個(gè)中國人切實(shí)相關(guān)的“個(gè)人夢(mèng)”的宏觀影像。而“體育粉絲”的“個(gè)人夢(mèng)”便是“中國夢(mèng)”分解而成的一個(gè)具體影像。體育文學(xué)中所承載的體育粉絲“個(gè)人夢(mèng)”有助于“中國夢(mèng)”在全國范圍內(nèi)的普及與深化，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的有效途徑之一。

楊杰的《假球》被譽(yù)為中國的首部足球小說，也是傳統(tǒng)體育文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)向體育文學(xué)過度的標(biāo)志性作品。《假球》的創(chuàng)作既源于資深球迷對(duì)中國足球的殷切期盼，也源于作家對(duì)體育文學(xué)及體育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感。作品通過對(duì)一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的“假球”事件的集中披露，以“怒其不爭”的心情描繪出一個(gè)萎靡不振的中國足球界。楊杰認(rèn)為：“中國足球照貓畫虎地舉辦職業(yè)聯(lián)賽，實(shí)際上是中國社會(huì)從內(nèi)心深處愿意同國際社會(huì)握手言歡的一個(gè)標(biāo)志。這是中國的開放和嬗變給中國人帶來的好處。照此下去，我毫不懷疑中國足球?qū)⒃诳梢灶A(yù)見的將來，在球場(chǎng)上和市場(chǎng)上獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)和進(jìn)步。”中國足球尤其是男足，長期以來都是體育界及體育粉絲們的痛點(diǎn)，以足球?yàn)轭}材的體育文學(xué)作品也層出不窮?！逗们颉贰痘烨颉贰蹲闱蛄髅ァ贰杜R門一吻》《期望爆出冷門》《甲A恩仇錄》《回歸足球》《我心目中的最佳陣容》《中國足球與英雄無敵》《咱是球星咱怕誰》《尷尬時(shí)代的中國足球》《笑看體壇》《女足五題》《足球男人》《足球神話》《在現(xiàn)代蹴鞠的日子》《全民偶像》《愛上米蘭》《足球之道》等一系列作品的內(nèi)容都是圍繞著“足球”而展開的。眾多的“足球”題材，說明了創(chuàng)作者們對(duì)國足的強(qiáng)烈關(guān)注與期盼，而當(dāng)期盼落空時(shí)，便誕生了一些具有“異能”的足球健將，幫助作家在虛幻的世界完成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中失落的足球夢(mèng)。連載于飛盧小說網(wǎng)的體育網(wǎng)絡(luò)小說《足球神話》的作者jinnan 在作品簡介中的一段話可說是代表了眾多體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的心聲：“我不知道中國足球隊(duì)何時(shí)能夠捧起大力神杯。甚至還有人曾肯定地說過，我們這一代人是無緣看到那輝煌的一刻了。2002年，中國足球隊(duì)在韓、日世界杯賽場(chǎng)上三戰(zhàn)皆負(fù)，而且是赤裸裸的未進(jìn)一球的殘酷事實(shí)，也實(shí)在讓我明白了一個(gè)道理：除非有奇跡發(fā)生，否則中國足球隊(duì)是難以捧起那象征著足球事業(yè)上最高榮耀的大力神杯了。在這樣的歷史背景下，我便萌發(fā)了要塑造一個(gè)英雄人物，讓他來創(chuàng)造這個(gè)奇跡，以慰藉我那屢屢受創(chuàng)的球迷之心。所以，我塑造了一個(gè)虛擬世界，和一系列的虛擬人物來完成這個(gè)偉大的任務(wù)，來捧起這個(gè)我們向往已久的大力神獎(jiǎng)杯?！薄绑w育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的作家都具有雙重身份，既是資深的體育粉絲，又是文學(xué)愛好者，他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也多與自己的“體育粉絲夢(mèng)”密不可分。由此，“體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”可說是一群資深“體育粉絲”在以文學(xué)的方式去演繹自己的“體育夢(mèng)”，是“體育粉絲”的“個(gè)人夢(mèng)”與國家的“體育強(qiáng)國夢(mèng)”的完美結(jié)合。

十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化與文學(xué)的關(guān)系猶如海之于溪，又如土之于木。文學(xué)需要從豐富的文化實(shí)踐中汲取發(fā)展養(yǎng)分，文化則需要通過文學(xué)的審美性表達(dá)更趨具體與生動(dòng)?！绑w育文學(xué)是體育文化的表征。體育文化是與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)系更為密切的領(lǐng)域文化之一?！睆拿裰鞲锩鼤r(shí)期，旨在通過體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體以實(shí)現(xiàn)武力救國的毛澤東在《體育之研究》中提出“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”；到中華人民共和國成立初期，期望通過體育賽事與他國實(shí)現(xiàn)和平外交，樹立新中國形象；再到1971年通過“乒乓外交”推動(dòng)了中美兩國的外交恢復(fù)。從20世紀(jì)80年代通過“奧運(yùn)冠軍”體現(xiàn)民族自強(qiáng)，表現(xiàn)新時(shí)代中國斗志昂揚(yáng)的新面貌；到20世紀(jì)90年代及當(dāng)下通過“體育強(qiáng)國建設(shè)”和“奧運(yùn)夢(mèng)”表現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)國家崛起于世界強(qiáng)國之林的“中國夢(mèng)”。

體育文學(xué)發(fā)展歷史中所積淀的體育冠軍之“英雄夢(mèng)”“體育強(qiáng)國夢(mèng)”“奧運(yùn)夢(mèng)”以及“體育粉絲”之“個(gè)人夢(mèng)”，都是“中國夢(mèng)”有力的表征形態(tài)。體育文學(xué)中所蘊(yùn)含的以“愛國”“拼搏”“進(jìn)取”“團(tuán)結(jié)”“公平”“友好”“誠信”“和平”“自由”為代表的一系列精神詞匯，與“中國夢(mèng)”高度契合?！爸袊鴫?mèng)”是當(dāng)下社會(huì)最重要的政治文化語境之一，體育文化也不可避免地被納入其中。體育文學(xué)作為體育精神及“體育夢(mèng)”的重要載體，亟需汲取當(dāng)下體育文化賦予自身的豐富養(yǎng)料，將“中國夢(mèng)”的核心精神融入進(jìn)來，不斷豐富與拓展自身的創(chuàng)作與研究。體育文學(xué)與“中國夢(mèng)”的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“體育+文學(xué)+政治”三維一體的思想教育目標(biāo)，即增強(qiáng)體魄的體育鍛煉與提高文化水平的文學(xué)教育以及加強(qiáng)思想政治教育三者的有機(jī)結(jié)合。

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基金項(xiàng)目： 本文系甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目《甘肅當(dāng)代小說中的城市想象》（編號(hào)：YB048）的階段性成果

作 者： 賈登娉，文學(xué)碩士，蘭州理工大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com