寧歐陽

（華中科技大學(xué)歷史研究所，湖北武漢 430074）

在中國古代，宋代可以說是優(yōu)待官員最為突出的歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)多種制度以維護(hù)官員群體的身份與地位，回授制度便是其中之一。回授制度在宋代官制中占據(jù)著重要的地位?；厥谟址Q回封、轉(zhuǎn)授、回贈(zèng)、回身等，是官員轉(zhuǎn)官的一項(xiàng)規(guī)定。它是指官員將自身應(yīng)遷之官或所改服色轉(zhuǎn)授給他人的一項(xiàng)制度，本質(zhì)上屬于恩賞的再分配?；厥谥泼妊坑诒蔽盒⑽牡燮陂g，正式出現(xiàn)于北魏末年?duì)栔鞓s顯赫之時(shí)，廣泛實(shí)行于西魏、北周與東魏、北齊時(shí)期。［1］227-234經(jīng)隋、唐兩代的發(fā)展，宋代回授制度更加系統(tǒng)與完善。在發(fā)展演變過程中，宋代回授之制形成了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，且對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前學(xué)術(shù)界對(duì)回授制度討論較少，且多點(diǎn)到為止，（1）不能很好地揭示宋代回授制度的歷史鏡像。故筆者擬在前人研究基礎(chǔ)上，對(duì)宋代回授制度的特點(diǎn)與影響這一議題進(jìn)行系統(tǒng)梳理，既可更加全面地了解回授制度的多維面向，亦有補(bǔ)于宋代官制研究的廣度與深度。不當(dāng)之處，望方家指正。

一、回授制度的特點(diǎn)

任何事物都難于抹去時(shí)代的烙印，宋代回授制度亦不例外，有較鮮明的時(shí)代特征。首先，與前代相比，回授范圍有擴(kuò)大之勢；其次，在發(fā)展過程中，逐漸走向成熟；其三，特恩回授廣泛存在于宋徽宗之后，且表現(xiàn)形式多樣；其四，存在通過回授制度表彰守節(jié)婦女的案例。

（一）回授范圍逐步擴(kuò)大

魏晉時(shí)期，回授的獲得多因戰(zhàn)功，因此，回授對(duì)象也僅限制于武將群體。如正光年間（520～524年），爾朱榮承襲祖上梁郡公一爵。之后，爾朱榮“以功封安平縣開國候，食邑一千戶”，后又以軍功“進(jìn)封博陵郡公，贈(zèng)邑五百戶。其梁郡前爵，聽賜第二子”［2］1645。當(dāng)爾朱榮以軍功連獲兩個(gè)實(shí)封之爵及食邑一千五百戶之后，便請(qǐng)求將從祖上繼承而來的虛爵轉(zhuǎn)賜給第二子。又如永熙年間（532～534年），源子恭因戰(zhàn)功，“追賞襄城縣開國男，食邑二百戶。又論子恭余效，封新城縣開國子，食邑四百戶。子恭尋表請(qǐng)轉(zhuǎn)授第五子文盛，許之”［2］936。至隋朝，方出現(xiàn)了出使突厥立功回授的案例。虞慶則因在出使突厥方面做出貢獻(xiàn)，“上以慶則勛高，皆無所問，授上柱國，封魯國公，食任城縣千戶，詔以彭城公回授第二子義”［3］1174-1175，表明回授制度由戰(zhàn)時(shí)體制過渡為日常政策，成為維護(hù)王朝平穩(wěn)運(yùn)行的一項(xiàng)國策。唐代，回授范圍主要適用于爵位至上柱國、郡公以上者，回授對(duì)象限定在周親范圍內(nèi)。如神龍?jiān)辏?05年），“賜爵勛階與國公者，累至郡公外，余爵聽回授子孫”［4］1491。無獨(dú)有偶，唐代還有類似規(guī)定，天寶三年（744年）九月下詔：“頃敘功勞，累贈(zèng)勛級(jí)上柱國外，許及周親，是謂賞延，載榮宗族，回充賜物，匪厚朝恩。其準(zhǔn)格：上柱國外，有余勛無周親，折給賜物宜停，仍永為常式。”［4］1499總體而言，宋以前，可享回授者局限于中高級(jí)官員。

至宋代，回授范圍的擴(kuò)大是一個(gè)漸進(jìn)的過程。大中祥符四年（1011年），西祀汾陰后，“恩賜如東封例”，“文武官該敘封欲回授祖父母者，聽”［5］1712?？芍瑩碛袛⒎赓Y格者皆可享受回授待遇。據(jù)陳向利先生研究，宋真宗時(shí)期，現(xiàn)任將相、在朝一品任中書、中書門下二品及平章事樞密院官、在任使相則是敘封恩惠主要的實(shí)施對(duì)象。［6］18再結(jié)合宋真宗朝的回授案例，分別為升朝官寇瑊、太常博士陳從易、將作監(jiān)丞張觀。［5］2192，［7］9990，［8］2505可知，宋真宗朝可享受回授制度者皆為中高級(jí)官員。至宋神宗朝，回授范圍擴(kuò)大至吏人，熙寧元年（1068年），“舊許將合轉(zhuǎn)官及其余恩澤，若人吏等出職，陳乞回授與親戚官，今并乞不許回授”。［9］131該史料雖不再允許人吏陳乞回授，可是恰恰從反面證明，人吏在之前是被允許回授的。宋徽宗時(shí)期，回授范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，宣和二年（1120年），臣僚上言：“有小使臣偶因薄勞或磨勘轉(zhuǎn)官，遂乞回授封贈(zèng)父母，實(shí)為太濫，”［7］3838連小使臣也可以用微薄的勞績申請(qǐng)回授。另外，不僅文武官可以回授，宦官、伎術(shù)官也逐漸被允許回授。宋仁宗皇祐二年（1050年），詔：“內(nèi)臣東頭供奉官，如有情愿回授或封贈(zèng)父母，亦聽從便?！保?］3892允許宦官將所獲恩澤回授于父母。元符二年（1099年），詔：“翰林醫(yī)官使、成州團(tuán)練使卓順之進(jìn)秩一等，回授有服親與翰林醫(yī)官入內(nèi)副都知馮宗道、如內(nèi)押班劉惟簡。”［5］12050允許技術(shù)官回授于有服親。因此說，宋代回授范圍得到了逐步擴(kuò)大。

（二）回授制度逐漸成熟

雖然說回授制度起源于北魏時(shí)期，并在隋唐逐步發(fā)展，但真正成熟并成為政府統(tǒng)治國家的一項(xiàng)基本制度，還要至宋朝。筆者利用《中國基本古籍庫》檢索“回授”一詞，屬于宋代的能占到七成以上（2）?；厥谥贫鹊某墒觳粌H體現(xiàn)在數(shù)量上的增多，還體現(xiàn)在內(nèi)容質(zhì)量上的提高。具體而言，主要分四個(gè)方面：首先，回授之事有主管的部門。元豐改制前，由中書吏房和司封司共同掌管；元豐改制后，由司封司獨(dú)自掌管。且回授的運(yùn)行形成了一套固定程序，需要立功獲賞官員上書申請(qǐng)，通過中書門下、臺(tái)諫官及封駁管的審查檢驗(yàn)，經(jīng)過寫制詞、發(fā)告身，官員上謝表等一系列程序，回授之事才算最終完成。（3）其次，回授制度上升為國家法典，多通過詔令的形式來表達(dá)。如熙寧三年（1070年）下詔：“升朝官除南郊赦封贈(zèng)父母外，不得以加恩、轉(zhuǎn)官、服色之類回授及封贈(zèng)有服無服等親，其前后體例并罷之?！保?］5281元祐元年（1086年）下詔：“文臣磨勘，待制、太中大夫已上至通議大夫止，余官至中大夫止，其中散大夫以上勞績、酬獎(jiǎng)合轉(zhuǎn)官者，只許回授與子孫?！保?］9227南宋時(shí)，還將回授制度寫入了法律與經(jīng)濟(jì)資料匯編《慶元條法事類》之中。［10］268-269顯而易見，經(jīng)過長期發(fā)展之后，回授制度至宋代已經(jīng)上升為國家法典。其三，回授制度成為皇帝激勵(lì)臣僚、駕馭國家的常規(guī)手段之一。戰(zhàn)爭、郊祀、登基、制禮作樂、修書，皇帝都會(huì)大范圍地進(jìn)行回授。連偽楚皇帝張邦昌也懂得利用回授制度籠絡(luò)人心。建炎元年（1128年），張邦昌下令：“嗣位之初，宜廣推恩霈……文武升朝官并禁軍都虞候以上，父母妻未有官封者并與封敘……祖父母在，愿回授者聽。”［11］86南宋立國初期，宋高宗在奔亡逃命之時(shí)，仍不忘記利用回授籠絡(luò)臣僚之心。［12］其四，在許多回授案例中，都出現(xiàn)了“礙止法人，依條回授”之語。（4）如政和七年（1117年），因經(jīng)營鹽法有功，“詔郎官各轉(zhuǎn)一官，內(nèi)礙止法者，回授本宗有官有服親”［8］6539。又有建炎二年（1128年），“詔三省樞密院人吏該覃恩遷官而礙止法者，并令回授有服親”［11］361。一方面，證明回授之事發(fā)展比較成熟，有條例可遵循；另一方面，也證明回授者較多，難以照顧到個(gè)人，以至于不得不“依條回授”。

（三）特恩回授廣泛存在于宋徽宗之后且表現(xiàn)形式多樣

伴隨著回授范圍不斷擴(kuò)大、回授制度逐漸成熟而來的，是回授制度的濫用與破壞。（5）宋徽宗及南宋時(shí)期是回授制度的泛濫期。這一時(shí)期，特恩遷轉(zhuǎn)的案例較多，表現(xiàn)形式多樣，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，立功者本該將恩遇用于回授，但親屬中卻沒有合回授之人，可以特恩遷轉(zhuǎn)。紹興十七年（1147年），舒州觀察使潘溫卿在皇城司任職滿六年，“當(dāng)依條特轉(zhuǎn)兩官，許令回授”，但是因其“本家未有合回授之人”，故其母吳國長公主請(qǐng)求“將溫卿兩官恩例許于見今官上轉(zhuǎn)行一官”［8］196，于是，潘溫卿被特授武寧軍承宣使。其二，轉(zhuǎn)官礙止法之人，本該回授?；实蹫榱思?lì)官員，有時(shí)也會(huì)特恩允許轉(zhuǎn)行。紹興二十三年（1153年），張浚親校右武大夫、文州刺史王福因車駕臨幸進(jìn)二秩，吏部認(rèn)為“礙止法，令回授”，但經(jīng)張浚請(qǐng)求后，被“特轉(zhuǎn)行恭衛(wèi)大夫”［11］3144。其三，回授制度的實(shí)施是為了將官員自身恩賞轉(zhuǎn)授給親屬，有“表孝道”“厲風(fēng)俗”“勸忠義”之作用，但是回授制度被破壞，特恩橫出，打的旗號(hào)也是如此。慶元六年（1200年），正奉大夫、同知樞密院事許及之因進(jìn)修《慶元編類寬恤詔令》及《役法撮要》了畢，被轉(zhuǎn)行一官。因此上言：“竊見在法，諸臣僚不許以轉(zhuǎn)官之類回授封贈(zèng)……而紹興、淳熙及慶元初，從臣相繼有請(qǐng)，皆得回授，以贈(zèng)其祖，間有并贈(zèng)所生父母者。望許臣以今來合轉(zhuǎn)一官回授與先臣所生父母，量贈(zèng)秩號(hào)，以見微臣不忘自出之意?！保?］4707所生父被贈(zèng)朝奉郎，所生母被贈(zèng)安人?？芍?，許及之明知“諸臣僚不許以轉(zhuǎn)官之類回授封贈(zèng)”，但為了表孝心，“不忘自出之意”，仍然請(qǐng)求回授，且引前例為聲援。其四，有時(shí)為了激勵(lì)將士，也會(huì)特恩轉(zhuǎn)行。乾道六年（1170年），金人侵犯湖襄，將士極力抵御，打退金兵。主管殿前司公事成閔請(qǐng)求“將統(tǒng)制官等四十八員并出等人合得恩數(shù)，令礙止法人特與轉(zhuǎn)行”，得到了許可，“已給回授公據(jù)，令吏部繳申毀抹”。［8］9007類似案例不止一例，淳熙二年（1175年），“武功大夫以上，因與金人見陣或收捕盜賊立功，并控扼暴露恩賞等，礙止法轉(zhuǎn)官，給到吏部回授公據(jù)人，許于見今遞減官上收使改轉(zhuǎn)”［8］9014。通過收回回授公據(jù)，以特恩轉(zhuǎn)官方式，籠絡(luò)軍心。

特恩現(xiàn)象的確削弱了制度自身的權(quán)威，但特恩并非皆害而無利?！爱惗饕鎴D顯績”，［12］444相較于常規(guī)的獎(jiǎng)賞，“特恩”賞賜是皇帝對(duì)臣僚更大程度的認(rèn)可，更能激起臣僚們的效忠之心?！疤囟鳌弊鳛轳{馭臣下的一種有效手段，常被皇帝加以使用。皇帝并不是沒有考慮“特恩”對(duì)法律的破壞，在“情”與“法”之間，皇帝有自身的考量，法以責(zé)眾，情以示恩，兩者的結(jié)合既維護(hù)了制度的規(guī)范性，又能夠給特殊群體足夠的照顧。［13］表面上，特恩現(xiàn)象是對(duì)前行律法的破壞，是“法外用情”的一種表現(xiàn)。實(shí)際上，“法”與“情”都只是皇帝統(tǒng)治王朝、駕馭臣下的一種手段而已，兩者結(jié)合才能使王朝更加有效地運(yùn)行。

（四）回授表彰守節(jié)婦女

在宋代回授制度運(yùn)行過程中，存在通過回授制度表彰守節(jié)婦女的案例。（6）天圣五年（1027年），太常少卿趙賀言：“臣先有親弟從則妻李氏，弟亡之時(shí)，年方二十一歲，唯有一女。其李氏守志，今近六十，閨門之內(nèi)，婦禮如初。今遇南郊，臣見有孫男更不奏薦，望將恩例回授李氏邑號(hào)?！保?］2515得到了批準(zhǔn)。從二十一歲到六十歲，李氏一共守節(jié)三十九年，以至于趙賀甘愿將本該奏薦孫男的恩例回授給李氏。此情況并非個(gè)例，南宋時(shí)期依然存在。紹興二年（1132年），在淮南東路宣諭使傅崧卿的請(qǐng)求下，皇帝下詔：“前承州鎮(zhèn)撫使薛慶忠義死事之節(jié)顯著，已降指揮贈(zèng)官，與恩澤十資，其妻靖氏未有封號(hào)，許于見存恩澤內(nèi)用兩資回授，特封碩人，以旌守志?！保?］2518薛慶忠因歿與王事，獲贈(zèng)恩澤十資。為了表彰靖氏的守志，特回授其為碩人。

眾所周知，在程朱理學(xué)尚未根深蒂固的宋代，婦女再嫁問題十分普遍。一代名相范仲淹之母就曾改嫁，社會(huì)輿論并未對(duì)再嫁婦女評(píng)頭論足。但是，我們應(yīng)該明白，在男權(quán)社會(huì)中，女性始終處于從屬地位，在家從父、出嫁從夫、夫死從子。因此，為亡夫守節(jié)成為“忠誠”的象征，被時(shí)人所認(rèn)可肯定，甚至加以褒獎(jiǎng)。通過回授的方式，將恩例轉(zhuǎn)授給守節(jié)婦女以加封邑就是鮮明的例證。

二、回授制度的影響

任何制度的存在與發(fā)展都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生一定的影響，回授制度也不例外。

（一）對(duì)國家的影響

作為國家的一項(xiàng)典章制度，回授制度設(shè)計(jì)之初就是為維護(hù)王朝統(tǒng)治而存在的?；厥谥贫葘?duì)國家的影響體現(xiàn)在多個(gè)方面：

其一，有助于宋朝在嚴(yán)峻的外部軍事壓力下長時(shí)間生存。從宋太祖建國至南宋滅亡，宋朝始終面臨著比較嚴(yán)峻的外部軍事壓力?；厥谥贫茸鳛楠?jiǎng)賞軍功的一種手段，將恩澤回授于親屬，起到了激勵(lì)生者、安撫死者的功效。對(duì)于立戰(zhàn)功之人，宋政府向來毫不吝嗇。宋高宗紹興年間，金人攻打順昌府，將士奮力死戰(zhàn)，獲得大捷，楊宏、劉琦等人轉(zhuǎn)行兩官，一官于橫行上轉(zhuǎn)行，一官依條回授。在這份回授制詞里皇帝這樣寫道：“勝敵與戰(zhàn)，既宣徇國之勞。行爵以功，豈限彛章之等。具官某，忠在王室，志殲敵人，顧蓄憤之有年，果申威于一舉，既寵升于橫列，且流貤于本宗祇服，異恩益圖顯績?！保?2］444可見，立軍功者既可以自身升遷，也可以將多余之恩賞回授于親屬，最大程度保障立功軍士的個(gè)人利益。而這樣的優(yōu)厚待遇勢必會(huì)激發(fā)軍士們的臨戰(zhàn)之心，更好地抵抗外族的侵略。我們可以大膽猜想，宋朝之所以能在西夏、遼、金、蒙古等外族的不斷侵略下生存三百余年，回授制度也起到了一定的作用。

其二，避免出現(xiàn)宦官及宗室之禍?；鹿偌白谑沂菤v代王朝防范的對(duì)象，在此方面，宋代可謂成功，當(dāng)為歷代之楷模。盡管成功原因多種多樣，但回授制度所起的作用同樣不可忽視。針對(duì)宦官與宗室，宋政府制定了不同的“止法”。升遷觸及“止法”之人，必須將所得新恩回授于親屬，這樣就避免了宦官或宗室升遷至高官。以此來限制其權(quán)力，以防功高震主，始終將最高權(quán)力集中于皇帝個(gè)人手中。正如游彪先生所講：“宋代宦官回授之制一方面大大限制了宦官升遷至高官，從而防止其擅權(quán)，也易于皇帝有效控制。同時(shí)，也給了宦官親屬晉升的機(jī)會(huì)，升遷到一定級(jí)別，又必須回授，這樣循環(huán)往復(fù)，宦官極難升遷為高官，大部分宦官只能作中下層官僚。于是專制皇帝輕而易舉地控制和操控了宦官集團(tuán)，這恐怕亦是宋代無閹禍的重要原因之一。另一方面，止法與回授制度事實(shí)上也大大限制了宦官蔭補(bǔ)親屬入官，官品越低，所得蔭補(bǔ)越少，這也是宋代控制宦官數(shù)量及蔭補(bǔ)親屬的重要策略?！保?4］

其三，籠絡(luò)蕃夷之官，保障邊境安全穩(wěn)定。不像現(xiàn)代民族國家，宋代并沒有確切的邊境。宋政府比較“務(wù)實(shí)”，對(duì)于邊境的少數(shù)民族，多采取羈縻之術(shù)，使其自我管理。對(duì)于蕃官，有時(shí)宋政府會(huì)通過回授制度來加以籠絡(luò)安撫。淳熙十三年（1186年），思州上言：“楊氏乞故夫田祖行在任酬賞回授與孫男田慶裕等補(bǔ)官。”皇帝批答：“夷人補(bǔ)官，止是羈縻之術(shù)，可與放行?！保?］4705可知，在皇帝看來，通過回授制度來籠絡(luò)夷人，以達(dá)到安撫邊境、穩(wěn)定統(tǒng)治的目的，不失為一種好辦法。

其四，不可避免，回授制度中“特恩”現(xiàn)象的存在也對(duì)國家造成了不利的影響，致使冗官現(xiàn)象更加嚴(yán)重。隨著回授范圍的逐漸擴(kuò)大，特恩現(xiàn)象日益嚴(yán)重、法外用情比比皆是，這使本就冗雜的官僚體系更加積重難返。如宣和二年（1120年），臣僚在上書中提到“近日有小使臣不自揆度，偶因薄勞或磨勘轉(zhuǎn)官者，遂乞回授封贈(zèng)父母，既系小使臣，又非該遇郊恩，乃敢更相引例，攀援無止，不亦太濫乎？”［8］2510小使臣為從八品以下的低級(jí)武官，這些人以“薄勞”“磨勘”等各種名目陳乞回授，必然會(huì)使冗官現(xiàn)象更加嚴(yán)重。

（二）對(duì)社會(huì)的影響

回授制度有助于培養(yǎng)孝道理念，營造良好的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)王朝統(tǒng)治。宋代回授制度的實(shí)施對(duì)象，多為立功者的親屬?；实鄱Y遇文武百官，允許將恩例轉(zhuǎn)授給親屬，目的就是為了激勵(lì)親屬們幫助官員更好地為朝廷服務(wù)。親屬們獲得實(shí)際利益后，也樂于這樣做。在宋代，“孝”觀念被統(tǒng)治者大力提倡，“孝”的表達(dá)空間為“家”，將之?dāng)U大至國家層面，就成為了“忠”。通過提倡孝道，可以起到教化風(fēng)俗、穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。

回授制度在家庭層面就表現(xiàn)為“孝”?；厥谥圃~中，皇帝多會(huì)提及“孝道”。宋高宗時(shí)期，趙詠之請(qǐng)求將所得恩例回授于生母，得到了批準(zhǔn)。回授制詞中這樣寫道：“朕以孝理治天下，凡搢紳之以親請(qǐng)者，未嘗不曲從其欲也。爾子愿移己秩圖報(bào)母慈，推錫命封賁于泉室可也?！保?5］可知，以孝道為理由而申請(qǐng)回授者，皇帝大多會(huì)予以批準(zhǔn)。臣僚也深知其中道理，在申請(qǐng)回授時(shí)，也多以孝道為理由。慶元二年（1196年），開府儀同三司、充萬壽觀使韓侂胄因上尊號(hào)有功獲贈(zèng)一官，請(qǐng)求回授，“欲以今茲恩命一官，許曾大父琦照王安石、秦檜例加以真封，以一官賜謚先臣誡，豈獨(dú)增賁九原，抑以見圣朝之孝治”，［8］4707得到了批準(zhǔn)。通過回授制度來踐行孝道，可以培養(yǎng)臣僚的忠孝理念，加強(qiáng)人們的思想統(tǒng)治，更好地為宋王朝的長治久安服務(wù)。

（三）對(duì)個(gè)人的影響

回授制度對(duì)個(gè)人的影響可以分兩個(gè)方面，即對(duì)回授者本人的影響和對(duì)被回授者的影響。如前文所講，對(duì)回授者本人來講，回授制度連接了“家”“國”之間，成為官員實(shí)現(xiàn)“忠孝兩全”的良好途徑，此不具述。對(duì)于被回授者來講，回授制度對(duì)其影響也呈現(xiàn)出形形色色的特點(diǎn)。

首先，也是最常見的，被回授者可以遷升官階。熙寧七年（1074年），因相度熙州營田有功，權(quán)提點(diǎn)秦鳳路刑獄鄭民憲請(qǐng)求“以減年回授亶改一京官”［5］6298，舒亶被任命為奉禮郎，奉禮郎在元豐改制前為寄祿官。其次，可以加封邑號(hào)，這主要適用于官員母、妻祖母等親屬。天圣七年（1029年），左班殿直崔仲思“愿以所遷官回授母一郡封”［5］2523-2524，其母由舒城縣君升為樂安郡君。其三，可以得到實(shí)際官職。紹興二十六年（1156年），詔：“王繼先合轉(zhuǎn)一官，乞回授，可與男悅道，特除直秘閣。”［8］4702直秘閣是實(shí)際官職。其四，可以改換服色。紹興九年（1139年），新除江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官宋棐“乞以合轉(zhuǎn)朝散大夫恩例，回授父右朝奉郎峴，改賜緋章服”［8］4702，得到了許可。淳熙六年（1179年），詔：“知巴州楊虞仲乞?qū)⒈旧砀姆厥谟诟?，特依所乞?！保?］4704可知，官員既可以將自身所改服色回授于父，以改服色；也可以將自身轉(zhuǎn)官恩回授父，以改服色。其五，可以減磨勘。上文所講，忠州團(tuán)練使以減磨勘回授于母，得封仁壽郡君；相對(duì)應(yīng)，官員也可以將轉(zhuǎn)官恩例回授以減磨勘。紹興二十年（1150年），宣州觀察使趙士衎“用其兄士術(shù)所得回授一官恩例，與減三年磨勘”［8］151。其六，可獲得科舉出身的資格。天圣八年（1030年），樞密副使范雍當(dāng)轉(zhuǎn)官，他上書請(qǐng)求將此恩典為兄范亢換取科名，范亢被賜同進(jìn)士出身。［8］4400

由此可知，被回授者可以從多方面享受回授待遇。這樣，被回授者一方面自己會(huì)盡忠國家，以報(bào)答皇帝恩典；另一方面，也會(huì)奉勸回授者效忠國家。就筆者來看，家屬對(duì)官員的官宦生涯以及行政效率有著重大的影響。在國家治理中，我們不能忽視官員家屬對(duì)官員的勸告與推動(dòng)作用。

（四）對(duì)后世的影響

回授制度在宋代發(fā)展最為完備，也最為常見。隨著南宋的滅亡，回授制度在元、明、清幾乎難覓蹤影，但仍可找到蛛絲馬跡。元人黃溍所撰文集中記載：“國朝之制，官七品之上，咸得貤贈(zèng)其先，所以廣孝而勸忠也?！保?6］貤贈(zèng)即轉(zhuǎn)贈(zèng)之意，屬于將恩遇再分配，與回授的意義相同。由史料可知，元代七品以上之官員可以將恩典轉(zhuǎn)贈(zèng)給祖先，目的也是表“忠孝”。《清史稿·選舉制》也有類似的記載：“舊例仕宦至三品，幼為外祖父母撫養(yǎng)，其外祖父母歿無嗣者，許依其官階貤贈(zèng)，其余外姻不許貤封?！保?7］只有幼時(shí)養(yǎng)于外祖父母、外祖父母去世后沒有后嗣，才允許轉(zhuǎn)授，轉(zhuǎn)贈(zèng)范圍被壓縮到極小的地步。清人王玉樹在《經(jīng)史雜記》中提及回授之典，首先以舉例子的形式追溯了回授之典在宋代的發(fā)展?fàn)顩r，并將其與元明兩朝的封贈(zèng)之制進(jìn)行比較，使人一覽回授之制的沿革變化與特點(diǎn)差異。方便起見，茲引于下：

回授之典《宋真宗本紀(jì)》：大中祥符四年二月，文武官并遷秩，應(yīng)敘封欲回授祖父母者聽。而《陳堯叟傳》云：舊制登樞近者，母妻即封郡夫人。堯叟以父在朝，母止從父封。遂以妻封表讓于母，朝廷援制不許。父既卒，帝欲褒封其母。以問王旦。旦曰：“雖私門禮制未闋，公朝降命亦無嫌也?！蹦朔馍宵h郡太夫人，進(jìn)封滕國。蓋堯叟父省華，在真宗景德時(shí)，判吏部銓，權(quán)知開封府，轉(zhuǎn)光祿卿，拜左諫議大夫，而堯叟已遷刑兵二部侍郎，知樞密院事。母獨(dú)得褒封，不及其父，蓋景德在大中祥符之前，其制或如此也。李虛己，以南郊恩封群臣母妻，虛己請(qǐng)罷其妻封以授祖母，詔悉封之，而不及其祖?？墁{，少孤，鞠于祖母王氏，及登朝，以妻封邑回授之，朝臣得回封祖母自瑊始，而亦不及其祖。張根，為遂昌令，當(dāng)改京秩，以四親在堂，冀以父母之恩封大父母，而貤妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志，而致父無封。金章宗泰和元年（1201年），初命文武官官職俱至三品者，許贈(zèng)其祖當(dāng)并及祖母，元史封贈(zèng)之制歸于考課。至元二十年（1283年）制，每歲終考課，第一考封官及妻，第二考子弟承蔭敘仕，第三考封贈(zèng)祖父母。一品三代，二三品二代，四五六品封贈(zèng)父母品級(jí)。不及封贈(zèng)者，量遷官品。七品六品止封一次，至五品而上每加一品，封贈(zèng)一次。又封贈(zèng)曾祖降祖一等；祖降父一等；父母妻并與夫子同父母在仕者，不封。已致仕并不在仕者，封之。雖在仕棄職就封者，聽。父母應(yīng)封，而讓曾祖父母祖父母者，聽。讓不在本身，而在父母與宋同又一條云。父母曾任三品以上官亡沒，生前有勛勞為上。知遇者子孫雖不仕具實(shí)跡赴所在，官司保結(jié)申請(qǐng)量擬封贈(zèng)無后者，許有司保結(jié)申請(qǐng)，此制則他代所無也。明制初授散階京官，滿一考及外官滿一考，而以最聞?wù)呓越o本身誥敕。七品以上皆得推恩，其先五品以上授誥命，六品以下授敕命。曾祖、祖父皆如其子孫官。凡封贈(zèng)七品至六品一次，五品一次，三品二品一品各一次。父職高于子，則進(jìn)一階。父應(yīng)停給，及子為人后者，皆得貤封。［18］

從以上史料可知，回授之制在宋代最為興盛。隨著宋朝成為歷史，回授制度也隨之基本退出歷史舞臺(tái)。元、明、清雖然還存在將自身恩典“貤贈(zèng)”給親屬的案例，但于宋代相比，數(shù)量之少幾乎可以忽略。其中原因，或是回授泛濫導(dǎo)致制度失去活性，或是君主專制加強(qiáng)致使官員待遇驟降，或是后世出現(xiàn)了取代回授的類似制度，這是個(gè)較復(fù)雜的問題，筆者當(dāng)另撰文研究。

三、結(jié)語

宋代回授制度有較鮮明的時(shí)代特色：首先，與前代相比，回授范圍有擴(kuò)大之勢，由最初的中高級(jí)官員演變?yōu)槔羧恕⑿∈钩?。其次，在發(fā)展過程中，逐漸走向成熟，回授制度的成熟不僅體現(xiàn)在數(shù)量上的增多，還體現(xiàn)在內(nèi)容質(zhì)量上的提高。其三，特恩現(xiàn)象比較嚴(yán)重，破壞了回授之法。表面上，特恩現(xiàn)象是對(duì)前行律法的破壞，是“法外用情”的一種表現(xiàn)。實(shí)際上，“法”與“情”都只是皇帝統(tǒng)治王朝、駕馭臣下的一種手段而已，兩者結(jié)合才能使王朝更加有效地運(yùn)行。其四，存在通過回授制度表彰守節(jié)婦女的案例。在男權(quán)社會(huì)中，女性始終處于從屬地位。為亡夫守節(jié)成為婦女“忠誠”的象征，被時(shí)人所認(rèn)可肯定，甚至加以褒獎(jiǎng)。通過回授的方式，將恩例轉(zhuǎn)授給守節(jié)婦女以加封邑就是鮮明的例證。

宋代回授制度對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人及后世皆產(chǎn)生了一定影響。從國家層面來講，回授制度成為維護(hù)國家統(tǒng)治的手段。這體現(xiàn)在多個(gè)方面：其一，有助于宋朝在嚴(yán)峻的外部壓力下長時(shí)間生存；其二，避免出現(xiàn)宦官及宗室之禍；其三，籠絡(luò)蕃夷之官，保障邊境安全穩(wěn)定。當(dāng)然，回授制度中“特恩”現(xiàn)象的存在也致使冗官現(xiàn)象更加嚴(yán)重。從社會(huì)層面來講，回授制度有助于培養(yǎng)孝道理念，營造良好的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)王朝統(tǒng)治。從個(gè)人層面來講，通過回授制度，回授者連通了“家”“國”之間，實(shí)現(xiàn)了“忠孝兩全”的愿景。被回授者則從各方面享受了回授待遇。最后，隨著宋代的滅亡，回授之制也幾乎成為歷史，后世僅偶爾有些許余音而已。

注 釋

（1）據(jù)筆者所見，游彪《宋代蔭補(bǔ)制度研究》（中國社會(huì)科學(xué)院2000年博士學(xué)位論文，第82-87頁）、《宋代宦官養(yǎng)子及蔭補(bǔ)制度》（《中國史研究》2001年第2期，第116-118頁），白文固《宋代外戚恩蔭制度淺論》（《青海社會(huì)科學(xué)》2001年第5期，第85-91頁），張春梅《宋代軍賞內(nèi)容考述》（《天中學(xué)刊》2014年第5期，第72-76頁）等文章分別考察了回授制度在后妃、宦官、外戚、軍士等群體身上的不同表現(xiàn)。但由于研究側(cè)重點(diǎn)不同，回授制度多點(diǎn)到為止，未能深入研究。

（2）雖然部分“回授”一詞并非本文所探討的“回授制度”，而是“歸來后授予”的意思，但數(shù)量較少，不影響結(jié)果。

（3）有關(guān)回授主管部門及運(yùn)行程序，請(qǐng)參考寧歐陽《宋代回授制度研究》，2019年河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，第51-61頁。

（4）關(guān)于“止法”，朱瑞熙先生在《中國歷史大辭典·宋代卷》中講到：“宋官員轉(zhuǎn)官的一項(xiàng)規(guī)定。即各類官員和吏人逐級(jí)升轉(zhuǎn)達(dá)到的最高官階。文官至中大夫，原該升轉(zhuǎn)至侍從官階的太中大夫，但依法必待官職達(dá)到侍從格，方許升轉(zhuǎn)；執(zhí)政至金紫光祿大夫，必待拜相，方許轉(zhuǎn)行特進(jìn)。武官至武功大夫，須建立軍功，方許轉(zhuǎn)至橫行官階的右武大夫。后妃親屬按恩例得官，只能轉(zhuǎn)至訓(xùn)武郎；吏人年勞出職，只能轉(zhuǎn)至承直郎或從政郎。”參見朱瑞熙《中國歷史大辭典·宋代卷》，上海：上海辭書出版社，第57頁。

（5）回授制度的成熟與濫用，看似是相互矛盾的，其實(shí)兩者并行不悖。我們知道，宋代形成了一套完整的回授流程且頒布了有官回授的詔令。但帝制時(shí)代，皇帝的權(quán)力凌駕于一切之上，任何成熟的法令在皇帝面前也不堪一擊。皇帝既可以完全不顧正常的回授流程，也可以通過特恩的方式違反之前的詔令。因此，當(dāng)皇帝個(gè)人好大喜功，恩賞泛濫之時(shí)，特恩回授現(xiàn)象就會(huì)比較嚴(yán)重，這也符合宋徽宗時(shí)期回授泛濫的情況。至南宋，盡管宋孝宗等試圖對(duì)回授泛濫現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)救，可惜已積重難返。

（6）據(jù)筆者管見，通過回授制度表彰守節(jié)婦女的案例，只在宋代出現(xiàn)。這也表明了回授制度在宋代發(fā)展較為成熟、回授范圍較大的特點(diǎn)。