賈和平

（黃河科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南鄭州450063）

一、引言

電影作為一種大眾傳播媒介，如今已成為人們生活中不可缺少的一部分，它具有傳播資訊、交流文化、反映生活、分享情感、藝術(shù)創(chuàng)作等功能。隨著全球一體化的不斷深入，中國(guó)和世界各國(guó)的交流不斷加深，“在西方電影走進(jìn)來(lái)和中國(guó)電影走出去的過(guò)程中，電影譯制及其文本翻譯的話題就凸顯出來(lái)了”［1］。電影字幕翻譯作為一種跨文化傳播活動(dòng)，歷經(jīng)十多年的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，然而從研究總量上來(lái)看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的影視翻譯研究大多都是基于純粹的語(yǔ)言學(xué)視角，而忽視了電影字幕翻譯跨文化傳播的本質(zhì)。本文以中文電影《1942》的字幕翻譯為例，從傳播學(xué)的視角探討了電影字幕翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)對(duì)譯文在目的語(yǔ)中的傳播產(chǎn)生影響的眾多因素做出全面關(guān)照，充分考慮譯語(yǔ)讀者的反應(yīng)，合理運(yùn)用歸化和異化的翻譯策略，從而更好地實(shí)現(xiàn)電影在譯語(yǔ)語(yǔ)境中的傳播。

二、翻譯的傳播學(xué)視角

翻譯作為一種跨文化的信息交流活動(dòng)，其本質(zhì)就是要完成信息的傳播，因此，翻譯具有傳播的本質(zhì)屬性。拉斯韋爾把傳播過(guò)程劃分為傳播者、受眾、傳遞信息、傳播媒介和傳播效果，后來(lái)香農(nóng)—韋費(fèi)模式又在傳播的過(guò)程中增加了噪音因素。反觀翻譯過(guò)程，它就是一個(gè)由原文作者、原文文本、譯者、譯文文本和譯文讀者因信息傳遞而組成的系統(tǒng)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的信息傳遞系統(tǒng)。［2］可以說(shuō)，翻譯作為跨文化的交流活動(dòng)，它是一種更為復(fù)雜的傳播，因?yàn)槠胀ǖ膫鞑ミ^(guò)程只是在源語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)中完成的，而翻譯則是要在源語(yǔ)與目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中通過(guò)復(fù)雜的轉(zhuǎn)換來(lái)完成。盡管二者從本質(zhì)上講是相同的，但具體過(guò)程不盡相同。當(dāng)然，翻譯并非易事，因?yàn)樗婕暗絻煞N截然不同的語(yǔ)言文化系統(tǒng)，這給翻譯造成了極大的難度。隨著傳播學(xué)把系統(tǒng)論、信息論和控制論等自然科學(xué)理論引入自身研究的方法論，進(jìn)而傳播學(xué)又被引入翻譯研究，從而促使翻譯研究的視野更加擴(kuò)展。沃爾夫拉姆·威爾斯（Wolfram Wilss）通過(guò)借助傳播學(xué)對(duì)翻譯的研究指出，“翻譯乃是與語(yǔ)言行為和抉擇密切相關(guān)的一種語(yǔ)際信息傳遞的特殊方式”［3］14。這充分說(shuō)明了翻譯的傳播本質(zhì)，也說(shuō)明了傳播學(xué)對(duì)于翻譯研究的重要意義。

總的來(lái)說(shuō)，翻譯作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的信息傳遞系統(tǒng)，在翻譯過(guò)程中信息的傳遞不僅會(huì)受到外部環(huán)境的制約，同時(shí)也會(huì)對(duì)外部環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，單從這個(gè)層面上講，翻譯絕非簡(jiǎn)單的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換活動(dòng)。此外，由于翻譯過(guò)程中有著眾多的不確定因素，也可以說(shuō)是翻譯過(guò)程中存在的噪音是多樣的，翻譯過(guò)程在某種程度上也可以說(shuō)是一個(gè)消噪的過(guò)程。在翻譯的信息傳遞過(guò)程中，“譯者作為一個(gè)‘把關(guān)人’，控制著信息的傳遞內(nèi)容和傳遞方式”［4］。最后，翻譯是要實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)和效果的，而檢驗(yàn)效果和目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)則要看反饋。翻譯過(guò)程中的反饋主要包括三個(gè)方面：“譯者對(duì)原文作者產(chǎn)生反饋，譯文讀者對(duì)譯者和原文作者都產(chǎn)生反饋”［4］。通過(guò)反饋能夠及時(shí)地對(duì)翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整或者修正，從而保證翻譯的質(zhì)量。

綜上所述，傳播學(xué)為翻譯研究提供了新的視角，將其引入翻譯研究領(lǐng)域非常有助于我們更好地認(rèn)識(shí)翻譯的本質(zhì)。就電影字幕翻譯過(guò)程而言，譯者是電影內(nèi)容信息傳播的發(fā)起者，而電影字幕譯文的預(yù)期讀者則是觀看中國(guó)電影的國(guó)外普通民眾，他們大多數(shù)人對(duì)于中國(guó)的語(yǔ)言、文化和社會(huì)發(fā)展了解并不夠深入?！坝捎谥形髡Z(yǔ)言文化的差異，漢語(yǔ)的表達(dá)方式若直接譯成英語(yǔ)，都有可能成為冗余，產(chǎn)生語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)、邏輯上的問(wèn)題，從而不被英語(yǔ)讀者接受，造成翻譯傳播過(guò)程的失敗?！保?］因此，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)充分考慮到譯者要素、受眾要素、內(nèi)容要素和目的要素。

三、電影字幕的英譯策略

電影作為一種文化傳播方式，文化內(nèi)涵豐富，電影字幕的翻譯不僅僅是文字的翻譯更是文化信息的傳遞。在翻譯過(guò)程中，應(yīng)該合理地運(yùn)用兩種有效策略，即以目標(biāo)語(yǔ)為歸宿的歸化策略和以源語(yǔ)文化為認(rèn)同的異化策略。概括地說(shuō)，電影字幕翻譯，不僅要使觀眾理解電影的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)保留源語(yǔ)的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播的目的。

（一）歸化策略

例1：蔣介石：培基，沒(méi)有吃好吧？

李培基：吃好了，吃好了。

原譯文：Peiji，did you have enough to eat？

I did，I did.

單從字面上來(lái)講，這句翻譯沒(méi)有任何問(wèn)題，而且英語(yǔ)譯文與漢語(yǔ)完全對(duì)應(yīng)。但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在招待客人時(shí)總會(huì)特別客氣，即便照顧得特別周到也難免會(huì)補(bǔ)上兩句客氣的話，而作為客人當(dāng)然也會(huì)客氣地予以回應(yīng)。本句中的“沒(méi)有吃好吧”和“吃好了”不能按字面意思翻譯成“You didn’t eat well，did you?”和“I have eaten well”，雖然影視字幕給出的譯文已經(jīng)簡(jiǎn)化變通了，但這與西方的問(wèn)候方式還是有所不同。正如中國(guó)人見(jiàn)面總愛(ài)問(wèn)一句“吃過(guò)飯了嗎？”如果逐字譯出難免會(huì)使英語(yǔ)讀者覺(jué)得你要請(qǐng)客，這樣一來(lái)不但起不到有效傳播的目的，反倒會(huì)引起不必要的誤解。因此，此處應(yīng)作歸化處理，改譯為：Peiji，how was the meal？Very good.這樣就更符合西方人的寒暄方式。

例2：白修德：庫(kù)蒂耶神父幫了我很多忙。他為人很好。他說(shuō)你是河南通。

原譯文：Father Coutie has been very helpful.Very kind.He told me you know Henan very well.

此句臺(tái)詞中的“河南通”如果只簡(jiǎn)單地譯為know Henan very well，則會(huì)很難凸顯原臺(tái)詞中想要表達(dá)的羨慕語(yǔ)氣。此外，對(duì)于目的語(yǔ)文化中有較為與之對(duì)應(yīng)的表述卻棄而不用，另起爐灶，這無(wú)形中會(huì)增加傳播的難度，抑或說(shuō)難以傳播出源語(yǔ)中想要表達(dá)的效果。事實(shí)上，在一些報(bào)道中經(jīng)常把“什么通”翻譯成“什么hand”，hand表示“內(nèi)行，精通某項(xiàng)業(yè)務(wù)的人”，例如，an old Parliamentary hand（精通議會(huì)事務(wù)的人）。要想形容某人在某個(gè)領(lǐng)域是行家，可以用a good/great hand at來(lái)表示。因此，美國(guó)記者斯諾、前美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格、澳大利亞總理陸克文，還有人們很熟悉的大山都被稱為old China hand或者China hand。因此，此處不妨借用這種翻譯，改譯為：He told me you are an experienced Henan hand.原文中的“河南通”和英文中的“什么hand”只是形式上的差別，而本質(zhì)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)等的。采用歸化套譯的方法更加貼近目標(biāo)語(yǔ)觀眾的文化傳統(tǒng)，更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。［6］

例3：李培基：我說(shuō)老方，你這話什么意思？搞什么名堂？

原譯文：Fang，what are you trying to say？What are you trying to say？

本句臺(tái)詞中的“名堂”極具文化內(nèi)涵，但即便是中國(guó)人也少有知道“名堂”一詞的來(lái)歷。它其實(shí)是由“明堂”一詞演化而來(lái)，如若按照字面翻譯，肯定是不知所云，自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳播的目的。該詞目前主要有四層意思，分別是：（1）［variety］：花樣，如廟會(huì)上名堂真多；（2）［achievement］：成績(jī)，如搞出個(gè)名堂來(lái)；（3）［result］：結(jié)果，如沒(méi)商量出個(gè)名堂來(lái)；（4）［reason］：道理，內(nèi)容，如別看這東西小，名堂還不少呢。（1）事實(shí)上，這句話中的“名堂”大有你想耍什么花樣的意味，因此不妨采用歸化的策略將其改譯為：What do you mean by saying that？What about the trick？

例4：瞎鹿：一天吃了一頓飯，餓得前胸貼后背，沒(méi)有勁。

原譯文：I’m too weak.My ribs are practically touching my back bone.

這句話出現(xiàn)的背景是讓瞎鹿去拉弦，這本身不是難事，因?yàn)橄孤箍墒菚?huì)這一手的。但由于饑餓所致，他哪里還有力氣去。說(shuō)這么詳細(xì)，無(wú)外乎是在向?qū)Ψ絺鬟_(dá)“都餓成這了，哪里還去得了”的信息，此話一出，難免會(huì)使人體會(huì)到饑寒交迫中的窘狀。但此句話也體現(xiàn)出了中文的含蓄，這與英語(yǔ)的直白截然不同。對(duì)方邀你拉弦，想得到的是直接的答復(fù)，而聽(tīng)到的是原因，雖也能明白，但卻會(huì)在傳播中出現(xiàn)偏差。因?yàn)樽g文中把所有的內(nèi)容都翻譯出來(lái)了，而對(duì)方想獲得的答復(fù)還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，此處最好將暗含之意明示，將原文意思直接譯出，可改譯為：Hunger makes me to week to play Erhu.這樣能更好地傳達(dá)出瞎鹿當(dāng)時(shí)的處境，也能讓觀眾更直觀地體會(huì)到整個(gè)電影的大主題——饑餓。

（二）異化策略

例5：蔣鼎文：……餓死一個(gè)災(zāi)民地方還是中國(guó)的，如果當(dāng)兵的都餓死了，我們就會(huì)亡國(guó)。

原譯文：……a dead refugee won’t lose the war for us.A soldier’s starving to death is another matter entirely.

此處把“地方還是中國(guó)的”和“亡國(guó)”較為間接地譯成了“won’t lose the war for us”和“is another matter entirely”。事實(shí)上，這兩句臺(tái)詞的英譯并沒(méi)有將當(dāng)時(shí)事態(tài)的嚴(yán)重性和說(shuō)話者的語(yǔ)氣很好地表達(dá)出來(lái)。蔣鼎文的話直接體現(xiàn)出其不顧百姓的死活，殊不知國(guó)難和民情是有機(jī)結(jié)合在一起的，人民得不到很好地安頓，那戰(zhàn)爭(zhēng)也難以取得勝利。簡(jiǎn)單地譯為“l(fā)ose the war”則很難把“亡國(guó)”的信度傳達(dá)出來(lái)，建議將其譯為：a dead refugee won’t make China perish，but a soldier’s starving to death will。

例6：如果這幾張照片發(fā)出去，我這個(gè)委員長(zhǎng)就是置民眾于水火而不顧的獨(dú)夫民賊。

原譯文：If those pictures get published，they will call me the Generalissimo who sat by while his people suffered.A heartless despot.

此句臺(tái)詞中“獨(dú)夫民賊”具有典型的中文特色。獨(dú)夫：暴虐無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者；民賊：殘害人民的壞家伙，指對(duì)國(guó)家和人民有嚴(yán)重罪行的、殘暴的統(tǒng)治者。雖然二者意思接近但還是有稍許差別，二者的結(jié)合使用更是加強(qiáng)了語(yǔ)氣。在翻譯過(guò)程中，如若簡(jiǎn)單使用“heartless despot”來(lái)表達(dá)“獨(dú)夫民賊”，則不足以反映出在他心目中人民對(duì)他的痛恨程度，也難以起到文化傳遞的作用。因此，建議將其譯為：A brutal ruler and traitor to the people。

例7：李培基秘書(shū)：方廳長(zhǎng)，這不正是因?yàn)樯嘀嗌?，咱才不能撒胡椒面?/p>

原譯文：Mr Fang，it is precisely because there is not enough to go around that we can not distribute grain at random.

本句中的“僧多粥少”是中文的一個(gè)成語(yǔ)，意思是指和尚數(shù)量很多，可要吃的粥卻很少，比喻人多東西少，不夠分配。原譯文中把“僧多粥少”譯為“not enough to go around”，這忽略了原句中的比喻意象，更重要的是忽略了文化意象。中國(guó)的電影要想在走出去的過(guò)程中傳播中國(guó)文化，就需要在翻譯的過(guò)程中盡可能地保留本國(guó)文化的意象，因此可改譯為：the gruel is meagre and the monks are many——not enough to go round，so we can’t distribute grain at random。

例8：蔣介石：過(guò)年的時(shí)候到爺爺家來(lái)，爺爺給你發(fā)壓歲錢(qián)，好嗎？

原譯文：You come visit us at Chinese New Year，and I’ll give you a nice present，all right？

電影本身就是一種有效的文化傳播方式。本句中“壓歲錢(qián)”極具中國(guó)文化內(nèi)涵，它在民俗文化中指的是用紅紙所包的錢(qián)，寓意辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。雖然當(dāng)前壓歲錢(qián)已經(jīng)不再用紅紙包裹，但文化意義仍在，僅指在過(guò)年的時(shí)候小孩從長(zhǎng)輩那里獲得的錢(qián)，這里顯然存在詞匯空缺，把源語(yǔ)中的“壓歲錢(qián)”簡(jiǎn)單處理為“nice present”顯然不能很好地傳遞中國(guó)獨(dú)具特色的歷史或者民俗文化，自然目的語(yǔ)讀者也難以體會(huì)到獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)俗和傳統(tǒng)。此處建議把壓歲錢(qián)處理為“l(fā)ucky money”，這就保留了中文中給孩子帶來(lái)好運(yùn)之意，也會(huì)讓讀者明白這個(gè)“壓歲錢(qián)”在中國(guó)文化中對(duì)孩子的獨(dú)特意義。

四、結(jié)語(yǔ)

字幕翻譯實(shí)質(zhì)上是一種跨語(yǔ)言和跨文化的信息交流活動(dòng)，翻譯是文化以語(yǔ)言的形式進(jìn)行傳播的途徑。［7］在電影字幕翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)該熟諳中西文化差異及各自文化受眾的心理認(rèn)知，本著傳播文化的目的，靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歸化和異化策略，對(duì)原字幕文本中的文化信息進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換和保留，使外國(guó)觀眾不僅能夠看懂中國(guó)電影的內(nèi)容，同時(shí)也能夠領(lǐng)略到中國(guó)獨(dú)具特色的文化，從而促進(jìn)中西文化的交流，提高中國(guó)電影在國(guó)際上的聲譽(yù)和地位。

注釋

（1）來(lái)自https://baike.baidu.com/item/名堂/1849961。