沈田

摘 要：在南宋絲綢考古發(fā)現(xiàn)中，福州茶園山南宋墓與黃昇墓的位置及年代均十分接近，墓主尸身保存完好，出土珍貴絲織品400多件，其中很多絲綢品種和圖案類型也基本相同，但數(shù)量更大。茶園山南宋墓的絲織品現(xiàn)被福州市博物館收藏，文章對其中一件印金山茶梅花邊對襟合領(lǐng)煙色縐紗單衣進行賞析。

關(guān)鍵詞：南宋;絲織品;服飾

南宋時期，因北方戰(zhàn)亂頻繁，我國絲織生產(chǎn)的中心從北方黃河流域南移到江南一帶，絲織業(yè)得到了空前發(fā)展，不僅產(chǎn)量大增，而且絲織品類也更加豐富。南宋時期的重要絲織品主要出土于南方各省，其中最為重要的是福建福州黃昇墓、福建福州茶園山墓、江西德安周氏墓、江蘇金壇周瑀墓等，出土絲織服飾表現(xiàn)出極強烈的南方風格。①其中，黃昇墓在南宋絲綢考古發(fā)現(xiàn)史上的重要地位不言而喻，而福州北郊茶園村茶園山南宋端平二年墓的發(fā)掘，也是福州宋代考古轟動一時的重大發(fā)現(xiàn)。該墓與黃昇墓的位置及年代（1243年）均十分接近，墓主尸身保存完好，出土珍貴絲織品400多件，其中很多絲綢品種和圖案類型也基本相同，但數(shù)量更大。同城相近時期兩墓出土的絲織品近800件，數(shù)量龐大、工藝精美、紋飾華貴、品種豐富，說明當時福州絲織業(yè)之發(fā)達。然而，由于發(fā)掘報告尚未整理出版，茶園山南宋端平二年墓的絲織品絕大多數(shù)沉寂無聞。該墓出土的絲織品中僅有22件圖樣被收錄在《福州文物集萃》中，60件圖樣被收錄在《千年絲語—福州北郊茶園山出土紡織品文物圖錄》中，2件圖樣被收錄在《中國絲織科技藝術(shù)七千年》中。茶園山南宋端平二年墓的絲織品現(xiàn)被福州市博物館收藏，其中一件印金山茶梅花邊對襟合領(lǐng)煙色縐紗單衣圖樣先后被《福州文物集萃》和《中國絲織科技藝術(shù)七千年》收錄，它的藝術(shù)價值和獨特的紋樣風格值得深入解析和品味。

這件印金山茶梅花邊對襟合領(lǐng)煙色縐紗單衣為女裝（圖1），通長74厘米，通寬147厘米，腰寬46厘米，袖與袖口同寬，均為24厘米。衣料為平紋組織，沒有暗花圖案，經(jīng)緯用粗細一樣的絲織成。②該衣與同收錄在《福州文物集萃》的一件袖與袖口同款的縐紗上衣相比較，衣長、腰寬相當，但通寬長了7厘米;與收錄在《福州文物集萃》和《千年絲語—福州北郊茶園山出土紡織品文物圖錄》的兩件窄袖縐紗上衣相比，衣長短了10～18厘米，腰身更寬。這件單衣合領(lǐng)對襟開衩，加縫領(lǐng)，襟上無紐襻系帶，根據(jù)墓女主人150厘米的身高及頭長為21厘米、頜尖到膝的距離為84厘米的估算③，這件單衣穿著應在其膝上左右。宋代服制的興廢多與時裝的流行有關(guān)，許多服飾在款式、色彩和圖案上反映著宋人的崇尚。這件單衣區(qū)別于唐代的松闊肥圓，顯露出女性身材之苗條高挑，體現(xiàn)出女性柔美輕盈的身姿，顯現(xiàn)女性本原之美。從“峭窄羅衫稱玉肌”“墨綠衫兒窄窄裁”等詩詞中可以看出宋代崇尚衣服短窄的審美品位。此外，由于家具的發(fā)展，使人們從坐席、坐榻演變到垂足而坐，出門則由乘馬、乘轎發(fā)展到乘牛車、獨輪車等，這些生活起居方式的變化使人們從坐到站、從起身到行走變得方便自如，服飾也就順應生活方式和生活節(jié)奏的變化而朝著實用、便捷的方向發(fā)展。

這件單衣的縐紗面料從織造技術(shù)上區(qū)別于普通紗和織金紗，是通過加捻絲線的使用，織成平紋織物，并經(jīng)精練即可使其起縐①，明清之前多稱為縠，后世稱為“縐紗”。《釋名》記載的“胡，粟也，其形戚戚，視之如粟也”說的就是這種紗起縐后表現(xiàn)出顆粒狀的效果。長沙馬王堆一號漢墓出土的素紗蟬衣使用的素紗也是縠。這種面料與羅一樣在南宋江南地區(qū)產(chǎn)量甚高，經(jīng)縷纖細，輕薄如蟬翼，穿著體感清爽透涼，特別適合江南地區(qū)的夏季濕熱氣候。名品如亳州輕紗，陸游在《老學庵筆記》中稱贊道“舉止若無，裁以為衣，真若煙霧”。

這件單衣僅在對襟集中裝飾，體現(xiàn)了宋代婦女講求淡雅清麗的審美品位。紋飾布局為緯向循環(huán)排布印金山茶花、梅花和一對相背而立的飛禽，并在空隙中填以印染云紋和山石紋，明亮的印金紋樣與色彩清淡的印染紋樣明暗交替，色彩層次鮮明。主題紋樣架構(gòu)為大朵花卉配以小花，五個一組的印金紋樣呈散點分布，在整條衣襟上循環(huán)四次，布局疏密有致，分布均勻，既沒有繁密不透的構(gòu)圖形式，也沒有過于稀疏和簡潔的組織形式，令人賞心悅目、心曠神怡。山茶花紋分別以側(cè)視花苞和盛開的大朵正視花頭造型呈現(xiàn)，正視花造型以花心為圓心，花瓣向四周發(fā)散生長，呈輪狀對稱。梅花為五瓣，花蕊可見，造型對稱飽滿，寫實生動。梅花為“歲寒三友”之一，能于老干發(fā)新枝，斗霜雪，抗嚴寒，冰肌玉骨，傲然挺立，清香沁人，有高潔、堅韌的寓意。梅瓣為五，民間又借以表示“福、祿、壽、喜、財”五福，還有“春來第一枝”的贊譽，為傳春報喜的吉祥象征。山茶花、梅花紋飾典雅秀麗，保留了花朵的生動姿態(tài)，極具時代特色的寫生風格，與唐代流行的寶相花雍容華貴的藝術(shù)風格相異。山茶花和梅花這兩種花卉屬于宋代花卉主流紋樣，組合花卉是流行于南宋的花卉紋，區(qū)別于北宋單一品種的花卉紋。工匠用寫實的手法勾勒，栩栩如生，布局上將碩大山茶配以嬌小梅花，規(guī)格上一大一小、一繁一簡、一主一賓，主次分明，相得益彰，周圍環(huán)繞飛鳥、云氣和山石，營造出一種恬淡自然的優(yōu)美意境。宋代絲綢紋樣風格深受宋代興盛的寫生花鳥畫提倡依物描摹、傳神寫照之影響，反映了時代心理。由于兩宋與少數(shù)民族政權(quán)并存且不時受到威脅，地主士大夫等上層的審美興味和理想已經(jīng)失去了盛唐的富貴安樂和奮發(fā)進取，取而代之的是一層孤冷、傷感和憂郁的情調(diào)，寄情于世外的自然風景、山水花鳥的隱逸生活，強調(diào)平淡天然之美，重視個體內(nèi)在心靈的自由。而宋代士大夫文化和市民文化的審美品位也交融其中，這種典型的絲綢紋樣既在清新雅致的造型中蘊含理性和詩意，又增添了生活情趣，表現(xiàn)出民眾吉祥祈愿的用意。在繪畫領(lǐng)域，宗教畫迅速解體，并由具體人事、仕女鞍馬轉(zhuǎn)到山水花鳥。在絲綢紋樣方面，題材更加多樣，大自然中諸多為人們所喜愛的花草魚蟲、飛禽走獸皆反映在紋樣之中。唐代盛極一時的寶相花、對鳥對獸等紋樣退居次要地位，生動自然的寫生折枝花、穿枝花以及大量花鳥紋成為宋代絲綢紋樣的主要題材。這件南宋印金山茶梅花邊對襟合領(lǐng)煙色縐紗單衣的紋飾從布局、題材、構(gòu)圖意境上無不體現(xiàn)出宋代內(nèi)斂淡雅、格調(diào)清麗的文化特質(zhì)，宋理學著意于知性反省，造微于心性之間的文化品格，尚樸澹、重意態(tài)的藝術(shù)審美趣味。

這件單衣的對襟花邊采用了雕版印花和印金工藝。雕版印花工藝在已出土的魏晉、隋唐織物中較為少見，但在兩宋時期流行開來，主要用于衣服的領(lǐng)、袖和衣襟。用這類工藝的織物在茶園山南宋端平二年墓中發(fā)現(xiàn)較多，通常為窄長條形。根據(jù)所用型版的不同，其印花工藝分為凸版印花和鏤空版印花兩大類。這種工藝部分取代了手工描繪，提高了生產(chǎn)效率，不僅說明宋代絲織服飾的印染技術(shù)達到了新的高度，而且也是宋代因賞賜絲綢面料厚待官吏、絹布絲綿供軍需和向外邦大量輸送“歲幣”而產(chǎn)生巨大的絲綢需求量所致。用金裝飾是宋代絲綢印花的一大特色，這件單衣對襟花邊上形態(tài)各異的山茶花紋和梅花紋使用了印金工藝，其花紋線條較粗，立體感較強，出土時印金并無明顯脫落，仍然光澤鮮亮。同墓出土了多件印金或織金裝飾的絲織品，體現(xiàn)出墓主夫婦追求華美、時尚的穿衣喜好和優(yōu)越的生活習氣。宋代由于民族矛盾激化，遼、金、女真等族壓境，財政困絀，朝廷屢次下令提倡節(jié)儉，如“袞冕綴飾不用珠玉”“內(nèi)廷自中宮以下，并不得銷金、貼金、織金以裝衣服”等，但禁令并沒有制止這種去樸從艷、好新慕異的奢靡風氣，官宦富賈人家的女子們?nèi)匀粺嶂允┓埙旎ㄢ殹⒏傁啻┲缕鏁r尚的服裝。

綜上所述，從面料、工藝、紋樣設(shè)計、紋樣題材和款式來看，這件南宋印金山茶梅花邊對襟合領(lǐng)煙色縐紗單衣都不失為一件宋代經(jīng)典而又時尚、獨特的絲綢女裝。