羅朝暉，袁永紅

(貴陽學(xué)院，貴州貴陽 550005)

一

崇奉獨立、自由與愛國主義是古代希臘政治文化的突出特征。亞里士多德在論述希臘城邦時說：“當(dāng)多個村落為了滿足生活需要，以及為了生活得美好而結(jié)合成一個完全的共同體，大到足以自足或近于自足時，城邦就產(chǎn)生了。......事物的本性就是目的；每一個事物是什么，只有當(dāng)其完全生成時，我們才能說出它們每一個的本性，比如人的、馬的以及家庭的本性。終極因和目的是至善，自足便是目的和至善?！盵1]7亞里士多德還說：“一個奴性的人群共同體是不可能配得上城邦這一名稱的，因為城邦就在于自足，而奴隸就根本談不上自足?！盵1]186城邦的成因未必盡如亞里士多德所說，但從這里我們知道，城邦形成后就顯出了它的本性，即自足。自足，當(dāng)然首先是指物質(zhì)生活上的自足；其次，也指物質(zhì)生活上自足而帶來的個人和城邦政治上的獨立和自由。

希臘最初是由氏族貴族統(tǒng)治的，在平民階級反對氏族貴族統(tǒng)治的過程中，出現(xiàn)了僭主政治，雖然僭主是以暴力獲得政權(quán)，但為鞏固自己的統(tǒng)治，他們往往實行打擊貴族、爭取平民的政策。

在古希臘城邦國家制度形成及以后的改革過程中，希臘城邦普遍建立起奴隸制民主政治。民主政治體現(xiàn)為兩種類型，或者說兩個層次，一為貴族共和，斯巴達是其代表；二為民主共和，梭倫之后的雅典為其代表。斯巴達將兩位國王包括在議事會內(nèi)，基本上等于剝奪了王權(quán)，議事會是斯巴達最高權(quán)力機構(gòu)，但其實質(zhì)上是貴族會議。設(shè)立了五名監(jiān)察官，后來監(jiān)察官的權(quán)力得到加強，一年一選的監(jiān)察官掌握了城邦的主要實權(quán)。此時，土地國有和奴隸國有制度成為斯巴達經(jīng)濟生活的基礎(chǔ)，斯巴達公民自稱“平等人”，城邦稱“平等人公社”。雅典在經(jīng)過提秀斯、梭倫、克利斯提尼改革之后，民主政治在伯利克里時代進入黃金時期。地區(qū)部落取代了血緣部落，氏族貴族已經(jīng)不能憑借舊的氏族血緣關(guān)系影響選舉結(jié)果。國家最高權(quán)力機構(gòu)為公民大會，公民有充分發(fā)言的自由。五百人會議是國家最高行政機關(guān)，其成員所有公民不分等級皆可擔(dān)任。公民出席陪審法庭可領(lǐng)取法定津貼，實行“陶片放逐法”。此時，雅典民主政治被推向高峰。

希臘各城邦就這樣建立了古代公民權(quán)利最發(fā)達的民主政治。亞里士多德在《政治學(xué)》中總結(jié)說：“城邦不論哪種類型，它的最高政治權(quán)一定寄托于‘公民團體’，公民團體實際上就是城邦制度?！盵1]129“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民的政體中，總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！盵1]199在這種政治氛圍下，崇奉獨立、自由的公民意識愈來愈強烈，以至于亞里士多德認為：“自由對于希臘人乃是天然需要?！盵2]281

獨立、自由是與城邦即各主權(quán)國家聯(lián)系在一起的，無城邦的獨立自由則無個人的獨立自由，所以希臘城邦的公民都有非常強烈維護自己國家獨立完整的意識。而城邦政府也有意識地培養(yǎng)公民對祖國的熱愛以及為祖國犧牲的精神，這在斯巴達相當(dāng)突出。據(jù)色諾芬記載，“至于青年人，(斯巴達)立法者曾予以特別注意，認為如果給青年人以適當(dāng)?shù)慕逃瑢τ趪业男腋Ｊ怯心笠饬x的”[2]165。在這種理念下，斯巴達男子從小就過集體生活，長大后要接受殘酷的軍事訓(xùn)練和為國犧牲精神的熏陶。斯巴達的合唱曲聞名于全希臘，這些歌曲唱出慷慨激昂的男兒氣概，喚起斯巴達青年為國征戰(zhàn)的熱情。詩人提耳泰斯(公元前7世紀(jì)人)的哀歌體詩和進行曲可以視為代表：

“不要怕敵人的軍隊，不要給恐怖所支配！

讓每個人拿著戰(zhàn)盾，站立在戰(zhàn)士的前驅(qū)。

生命是不足憐惜的，預(yù)言家所說的死亡，

我們反而覺得可愛，有如一片燦爛旭陽……

在光榮的死者之間，慷慨地拋棄了生命，

在戰(zhàn)場為祖國戰(zhàn)死，博得好男兒的英名……”[2]165

雅典人對公民的愛國主義教育為另外一種形式，他們認為，讓公民參與政治和社會事務(wù)是至關(guān)重要的，“雅典的力量，不在于軍事訓(xùn)練與軍事計謀，而在對于公共事業(yè)具有公民的熱忱與愛國者的興奮”[2]248。公民在參與城邦決策的過程中，自然而然就培養(yǎng)出愛國主義情感。所以，梭倫改革就提倡每個公民關(guān)心國家政治，他曾經(jīng)制定過一種特別法律，其中規(guī)定，當(dāng)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)時，任何人若袖手旁觀，不加入任何一方，將喪失公民權(quán)利，不再成為國家的一分子[3]VIII。因而邁耶爾認為，熱愛自由的祖國這種公民意識，最先在希臘發(fā)展，而古代東方是不知道的[2]53。因為這樣，城邦的獨立與自由更加被希臘公民的維護。

上述可知，崇奉獨立、自由與愛國主義是古代希臘城邦政治文化的顯著特征。

二

希臘人視“外邦人皆為潛在之?dāng)?，外族人皆為天然奴仆”[4]9。因而古代希臘社會長期以來是一個對抗的社會。直到與波斯的戰(zhàn)爭爆發(fā)，希臘人才開始團結(jié)起來。對抗的基礎(chǔ)是維護各城邦的獨立、自由，團結(jié)的基礎(chǔ)是維護希臘人的自由，反抗波斯帝國的奴役。

希臘人反對波斯的戰(zhàn)爭包括三個階段，戰(zhàn)爭的第一階段在小亞細亞進行。公元前494年，希臘城邦米利都企圖擺脫波斯的控制，但是反抗失敗，米利都徹底被破壞，居民被屠殺或流放到巴比倫。公元前490年，戰(zhàn)爭進入第二階段。波斯以雅典派遣艦隊支援米利都為借口，派遣艦隊送1萬至1.5萬精兵進攻雅典。雖然此時斯巴達的援軍未到，但雅典人還是決定與波斯人在馬拉松平原決一死戰(zhàn)。戰(zhàn)前，雅典軍司令對士兵作熱烈的演講，他說：“雅典將披上奴隸的枷鎖，還是永遠保存其自由，關(guān)鍵就在你們自己身上。”[2]216結(jié)果，希臘人在這次戰(zhàn)斗中取得極為光輝的勝利。之后波斯人準(zhǔn)備了十年，發(fā)動了第三階段的戰(zhàn)爭。公元前480年，波斯國王薛西斯親率大軍(現(xiàn)代史學(xué)家估計為10萬至30萬人)，向全希臘發(fā)起大規(guī)模進攻。迫在眉睫的存亡危機，使以雅典和斯巴達為首的諸多希臘城邦聯(lián)合起來，于公元前481年結(jié)成了全希臘抗擊波斯的同盟。溫泉關(guān)之戰(zhàn)，以斯巴達王列奧尼達為首的希臘戰(zhàn)士死守關(guān)隘，全部犧牲。但是，他們的英勇奮斗和犧牲，極大鼓舞了希臘人的反抗精神和戰(zhàn)斗意志。接下來，希臘和波斯的海軍在薩拉米灣展開決戰(zhàn)，希臘軍隊斗志昂揚。雅典詩人愛斯奇里斯曾經(jīng)參加過反波斯侵略的戰(zhàn)爭，他在其創(chuàng)作的《波斯人》一劇中，再現(xiàn)了希臘戰(zhàn)士在抗擊波斯入侵時發(fā)出的愛國救亡呼聲：

“前進啊！希臘的男兒，

快救你們的祖國，

救你們的妻子兒女，

救你們祖先的神殿與墳塋！

你們現(xiàn)在是為自己的一切而戰(zhàn)！”[5]254

在薩拉米灣之戰(zhàn)中，希臘戰(zhàn)士團結(jié)一致，英勇作戰(zhàn)，使波斯帝國海軍遭受慘敗。公元前479年，波斯留在希臘的陸軍在普拉提亞戰(zhàn)役中被殲，希臘本土全境獲得解放。在普拉提亞戰(zhàn)役前，希臘人曾立下這樣的誓詞：“寧以戰(zhàn)死，生必自由：不背首長，共戚共休；恪遵軍令，收葬戰(zhàn)友?！盵6]自從普拉提亞大捷之后，希臘同盟明令規(guī)定全同盟的節(jié)日，稱為“解放大節(jié)”(Eleuteria)，而且發(fā)誓鞏固全希臘的同盟，以備對波斯作戰(zhàn)[2]224。在對波斯的戰(zhàn)爭中，希臘人追求獨立、自由的精神與愛國主義精神，得到了極大的鼓舞。

三

為了領(lǐng)導(dǎo)在海上對抗波斯的攻守戰(zhàn)事，希臘人在公元前478年締結(jié)了提洛同盟。同盟的領(lǐng)導(dǎo)者是雅典，一切加盟國皆有平等的權(quán)利，也承擔(dān)以一定數(shù)量的人力物力配備同盟艦隊及戰(zhàn)斗人員之義務(wù)。但事實上，自締盟之始，雅典因其海軍實力的強大而在盟中占優(yōu)勢地位。隨著提洛同盟對波斯作戰(zhàn)的節(jié)節(jié)勝利和雅典國力的增強，它開始公開欺凌和奴役其同盟者。公元前466年，雅典以武力征服了不甘俯首聽命的那克索斯，此后同盟其它諸國也這樣逐個遭到奴役。到公元前5世紀(jì)中期，雅典與其同盟國由同盟關(guān)系演變?yōu)閷α㈥P(guān)系，“雅典帝國”形成[7]89-122。然而，就古代希臘世界內(nèi)部的政治文化來說，是不太可能產(chǎn)生帝國的。筆者以為，“雅典帝國”的形成，受希波戰(zhàn)爭影響很大。首先，提洛同盟就是在和波斯的對抗中產(chǎn)生的，沒有和波斯的對抗就不會有提洛同盟。以前希臘城邦的同盟，是無統(tǒng)一財政的，但由于對波斯戰(zhàn)爭的特殊需要(即海上作戰(zhàn))，雅典人規(guī)定了同盟國所應(yīng)繳納的貢款。并且，公元前476年，“所稱為‘希臘財政官’的官吏第一次由雅典人任命”[7]68。同盟財政的統(tǒng)一，方便了雅典對同盟國的壓榨。其次，領(lǐng)導(dǎo)希臘抗擊波斯的領(lǐng)袖，在波斯的巨大軍力和物質(zhì)財富面前，萌生了對波斯帝國的向往和在希臘建立帝國的想法。在希臘人看來，波斯帝國龐大無比，波斯帝王簡直就是人間的宙斯[8]553。所以希羅多德在《歷史》中對波斯帝國的軍力和財力也極盡渲染之能事。如，他說薛西斯率領(lǐng)到歐洲的士兵人數(shù)是2 641 610人，而隨軍雜務(wù)人員及運糧人員等人數(shù)比士兵還多，這樣全軍人數(shù)至少是5 283 220人，軍艦3 000艘。另外，“誰也不能確實說出廚婦、侍妾、閹人到底有多少人，任何人也說不出到底還有多少拖畜、馱畜以及從軍印度狗，因為它們的數(shù)目太大了?！盵8]540而且，在抗擊波斯勝利后，許多希臘人認為不是自己而是希臘的神打敗了波斯人[8]604。因而，希臘的軍事領(lǐng)袖仰慕甚而希望建立大帝國。如斯巴達的攝政王波桑尼阿斯在普拉提亞戰(zhàn)役后野心膨脹。希臘人將虜獲的財寶分出十分之一，做了一個三腳架香爐獻給阿波羅神，波桑尼阿斯擅自在香爐上雕刻這樣的對句：“戰(zhàn)爭中希臘人的領(lǐng)袖，反抗波斯人的勝利者，波桑尼阿斯建造這個紀(jì)念品，獻給飛巴斯?！彼拱瓦_人馬上把這個對句擦掉，而刻上所有聯(lián)合起來打敗波斯人并貢獻這個紀(jì)念品的那些城邦的名字[7]91。此外，波桑尼阿斯還與波斯私通，當(dāng)他攻陷拜占庭，俘虜了一些波斯國王的親戚朋友以后，他瞞著同盟者，把他們送回去，說他們是逃走的。并派人帶了一封信給波斯國王，其內(nèi)容是：“斯巴達總司令波桑尼阿斯，因為對你表示好感，特意把他在戰(zhàn)爭中所俘虜?shù)倪@些人送回來，同時，我向你建議，如果你允許我和你的女兒結(jié)婚的話，我可以把斯巴達以及希臘其余的地方都歸你統(tǒng)治……”波斯國王則回信說將派人和他交涉，以“依照對我們兩人最好和最可能成功的方式促進你我兩人的利益”[7]90。收到回信以后，波桑尼阿斯更自命不凡，不再安于普通生活方式，開始模仿波斯人?！八恼嬲康囊呀?jīng)完全不能隱瞞了，因為在小事情方面他把將來在大規(guī)模上所要作的事情很清楚地表現(xiàn)出來了?！盵7]90除此之外，還有人報告，波桑尼阿斯和希洛人“陰謀”，他答應(yīng)，“如果希洛人參加他的暴動，并幫助他實現(xiàn)他的計劃，他允許給他們以自由和完全的公民權(quán)”[7]92。在他任希臘聯(lián)軍總司令期間，由于“妄自尊大”，“希臘人，尤其是愛奧尼亞人和那些新近從波斯統(tǒng)治之下解放出來的人，漸漸不喜歡他了”。在他第一次被召回斯巴達審問時，“許多到斯巴達來的希臘人對他提出嚴重的控告，說他似乎想把自己當(dāng)作一個獨裁者，而不是一個總司令態(tài)度”[7]68。波桑尼阿斯被宣布無罪后，私乘一艘三列戰(zhàn)艦航往赫勒斯滂，“他假裝是去和波斯人作戰(zhàn)的，但是事實上他是一直私通波斯國王，這事在過去已經(jīng)開始了的，他的目的是想作全希臘的統(tǒng)治者”[7]89，因為這些事，波桑尼阿斯再次被召回受審，并因此餓死于神廟。因為斯巴達向來就是一個閉關(guān)自守、缺乏開拓精神的農(nóng)業(yè)國，帝國觀念對其影響因波桑尼阿斯之死而止。對于雅典來說，情況便大不相同了。雅典的希波戰(zhàn)爭領(lǐng)袖地米斯托克利在波斯人撤退后，力主重建雅典的城墻和要塞，并且使其規(guī)模有所擴大。地米斯托克利還說服雅典完成了庇里猶斯的城墻，“因此他們的地位一般地加強了”[7]67。后來，因地米斯托克利在希波戰(zhàn)爭中曾私通波斯，受到雅典的追捕，他逃往波斯帝國，并成了波斯王廷很重要的人物，重要原因之一就是“他提出為了波斯國王征服希臘的希望”[7]96。當(dāng)希臘同盟的總司令波桑尼阿斯因“傲慢”受到盟國的抵制時，雅典人迅速“為斯巴達所不愿地”取得了聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[3]XXIV。在此事上，希波戰(zhàn)爭中雅典的領(lǐng)袖、提洛同盟的創(chuàng)立者阿里斯泰德施加了重要影響，是他“促成了愛奧尼亞諸邦脫離與斯巴達的聯(lián)盟”。“他還勸說人們掌握住(同盟的)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，勸其丟棄農(nóng)事到城市定居，他的理由是所有人都可以得到給養(yǎng)，有的在軍隊中服役，有的充任防衛(wèi)，有的承擔(dān)公共事務(wù)，如此一來，就可以牢牢保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人們接受了這些建議，取得了霸權(quán)，以一種更為專斷的方式對待盟邦，……人們還如阿里斯泰德所提出的那樣為眾人確立了富足的食物補給，因為來自盟邦的貢物及稅款加起來可以養(yǎng)活2萬人以上?！盵3]XXIII實際上，是阿里斯泰德的努力使雅典人成為盟邦的統(tǒng)治者，雅典與原同盟者的關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的變化。雅典在這些領(lǐng)袖的經(jīng)營下，終于成了“雅典帝國”。因敏銳地感覺到這種變化，修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，專門用較大篇幅對雅典帝國的形成與擴張進行了追述。就雅典內(nèi)部的政治文化來說，它是難以孕育出帝國來的，因為按它的政治文化標(biāo)準(zhǔn)來判斷，伯利克里也說：“過去取得這個帝國可能是錯誤的。”[7]148因此，雅典成為“帝國”，希波戰(zhàn)爭中和強大波斯帝國對抗的需要，以及希臘方面領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖們，對波斯帝國能動員巨量人力物力的羨慕，這些因素的影響無疑是很大的。

四

“雅典帝國”的形成過程，就是其同盟國要求獨立、自由的反抗過程。公元前466年那克索斯叛離雅典同盟，遭到雅典鎮(zhèn)壓而完全喪失了獨立，修昔底德說“這是原來的(提洛)同盟憲法遭到破壞的第一次例子”[7]70。隨后暴動的是塔索斯，同樣遭到鎮(zhèn)壓。就這樣，這些不慣于犧牲也不愿犧牲的同盟國，一個一個地相繼成了“雅典帝國”的屬國。但是，反抗并未中止，公元前447年，希臘中部的彼奧提亞諸邦打敗了雅典人，從而恢復(fù)了獨立，隨后又有優(yōu)卑亞全島和麥加拉的暴動。公元前440年，薩摩斯發(fā)生暴動，這一次暴動還有拜占庭參加。在和科林斯的沖突中，雅典對科林斯的殖民地、雅典的納貢同盟波提狄亞采取高壓政策，從而引發(fā)波提狄亞于公元前432年暴動。

面對雅典咄咄逼人的對外擴張，希臘的另一強邦斯巴達開始感到不安，其他伯羅奔尼撒國家則反應(yīng)更為強烈。所以，公元前432年，在伯羅奔尼撒同盟第一次代表大會上，科林斯人譴責(zé)斯巴達人說：“你們自己能夠看見雅典已經(jīng)怎樣剝奪了一些國家的自由：還在計劃剝奪其它一些國家的自由，特別是我們自己的同盟國家?！銈儾坏珘褐颇切┍谎诺渑鄣娜嗣竦淖杂?，并且壓制了你們自己同盟國的自由，當(dāng)一個國家的自由被剝奪的時候，它譴責(zé)那個把枷鎖加在它身上的國家是對的；但是它譴責(zé)那個有權(quán)利阻止它，而不使用這個權(quán)利的國家，更是對的——特別是那個享有希臘解放者的光榮名譽的國家。”[7]48當(dāng)斯巴達還在戰(zhàn)與不戰(zhàn)間猶豫的時候，科林斯人這一飽含獨立、自由精神和愛國主義精神的演講，對于有同樣精神追求的斯巴達人來說，觸動是很大的。在伯羅奔尼撒同盟第二次代表大會上，科林斯人更強烈地要求解除雅典的威脅，他們說：“戰(zhàn)敗的后果只能是我們?nèi)w都變?yōu)榕`而已，……假如這種事情真的發(fā)生了的話，別人不是說我們應(yīng)當(dāng)忍受這些痛苦，就會說，由于懦弱，我們?nèi)淌芩麄?，表示我們遠不如我們的祖先；因為我們的祖先使全體希臘都獲得自由，而我們不能保衛(wèi)自己的自由，而且容許一個國家在希臘做暴君，盡管我們在個別國家中確立了推翻暴君的原則……并且在這次戰(zhàn)斗中，所有希臘的其他國家都會站在我們這一邊，不是因為恐怕遭到奴役，就是希望得到解放?！劣谀莻€在希臘已經(jīng)建立起來了的暴君城市，我們相信它是同樣地希望統(tǒng)治全希臘的，它現(xiàn)在正在計劃征服那些還沒有被他征服的國家。讓我們進攻它，毀滅它，讓我們將來能夠安全地生活著，讓我們解放那些被奴役了的希臘人！”[7]84-86這篇演講，可以說是伯羅奔尼撒國家反對雅典侵略和奴役，維護希臘各城邦獨立、自由的愛國主義宣言。在伯羅奔尼撒同盟國的推動下，斯巴達決定全力進攻雅典。公元前331年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)。此時，“輿論的情感大致是傾向于斯巴達一方面的，尤其是因為他們宣布了他們的目的就是解放希臘。希臘各城邦和個人都熱烈地在一切可能范圍內(nèi)以援助他們，既用言辭，又用行動，大家都覺得，除非以切身的關(guān)系投入這一件事，整個奮斗就會受到損害。一般的情緒都對雅典人感到很氣憤”[7]188。

在伯羅奔尼撒同盟發(fā)動的戰(zhàn)爭鼓舞下，雅典的屬國開始反抗，公元前430年和公元前428年，雅典的征稅者在呂西亞和開利阿兩次被殺。公元前428年，擁有獨立地位的列斯堡幾乎全島暴動，密提林人在奧林匹亞的伯羅奔尼撒同盟會議中發(fā)言爭取支持，他們說：“(雅典)同盟的目的是解放希臘人，使他們免受波斯人的壓迫，而不是要雅典人來奴役希臘人，只要雅典人在領(lǐng)導(dǎo)的時候，尊重我們的獨立，我們是熱心跟隨他們的。但是當(dāng)我們看見他們對于波斯的敵視愈來愈少，而關(guān)心奴役他們自己的同盟者愈來愈多，于是我們開始恐懼了……過去發(fā)生的事情使我們得到教訓(xùn)，我們對雅典的領(lǐng)導(dǎo)不再信任了。他們把那些和我們平等的國家控制了之后，如果他們有力量作的時候，很可能他們會用同樣的方法來對付我們的。不要以為你們是為了一個和你們毫無關(guān)系的國家使你們自己冒著危險，可能你們認為列斯堡離開你們很遠，但是你們會發(fā)現(xiàn)你們的利益近在目前……一旦你們以解放者的身份出現(xiàn)的話，你們會發(fā)現(xiàn)你們在戰(zhàn)爭中的力量大大地增加了。”[7]343密提林人的發(fā)言，無疑代表了絕大多數(shù)提洛同盟國維護國家獨立和利益的心聲，同時也鼓舞了伯羅奔尼撒同盟的信心。雅典方面因列斯堡的叛變而暴怒，因此攻陷密提林以后，雅典人在第一次討論中竟決定對之施以屠城懲罰。由于雅典附屬城市的叛離活動，公元前424 年，斯巴達遠征軍在伯拉西達領(lǐng)導(dǎo)下，在色雷斯取得了極大成功。伯拉西達到處宣稱他遠征的目的——解放希臘。因而使得阿堪修斯和斯塔基拉斯叛離雅典，隨后伯拉西達在阿吉拉斯人的幫助下，取得了雅典的一個至關(guān)重要的殖民地——安菲玻里，另外一些隸屬于雅典的城市也爭先叛離雅典。公元前423年，賽翁尼叛離雅典，并且用各種榮譽來歡迎伯拉西達，甚至公開把金冠加在他頭上，稱他為希臘的解放者。雅典人極為憤怒，“因為現(xiàn)在就是島民也敢于叛離他們而相信于島民毫無益處的斯巴達陸軍勢力了”，所以雅典人根據(jù)克里昂的提議，馬上通過一個法令，收復(fù)賽翁尼，把賽翁尼的全體居民處死[7]569。公元前412年，雅典在西西里慘敗以后，整個希臘馬上起來反抗，“那些沒有和任何一邊聯(lián)盟的國家，就是沒人邀請他們，他們也不應(yīng)再置身于戰(zhàn)爭之外，都應(yīng)當(dāng)自動起來反抗雅典，因為每個國家都認識到，如果雅典人在西西里戰(zhàn)勝的話，雅典人會來進攻他們的，……特別是雅典的屬民，他們已經(jīng)準(zhǔn)備暴動了；真的，他們有這樣做的希望，但是沒有這樣做的力量?！边@時，雅典屬國起來暴動的有優(yōu)卑亞、列斯堡、開俄斯、米利都、密提林、羅得斯等等[7]594。雅典緊急動用最后一筆儲備金重建了一支艦隊，極力支撐搖搖欲墜的帝國，但已無力回天。公元前405年，斯巴達艦隊于洋河戰(zhàn)役摧毀了雅典海軍。翌年，雅典無條件投降，被迫成為伯羅奔尼撒同盟中的一員，“雅典帝國”崩潰。以斯巴達、科林斯為首的伯羅奔尼撒同盟發(fā)動的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，固然有爭霸的目的，但科林斯、麥加拉甚至斯巴達因懼怕雅典的奴役，從而發(fā)動戰(zhàn)爭以摧毀雅典勢力也是不爭的事實。在戰(zhàn)爭中，斯巴達以解放者自居，一呼百應(yīng)。另外，要求解放的雅典屬國的暴動，給了雅典帝國致命一擊。

綜上，雖然波斯帝國強大的人力物力動員能力讓人仰慕，并且，在其影響下，雅典把提洛同盟變成了“雅典帝國”，但是，希臘人長期以來形成的獨立、自由精神，以及強烈的愛國主義精神，還是促成了“雅典帝國”的崩潰。由此可見政治文化在政治中的獨特力量和作用。在此值得一提的是，希臘城邦獨立自由以及愛國主義的精神，在“雅典帝國”崩潰之時，已達到了頂點，在以后的爭霸戰(zhàn)中，希臘政治文化中這一特征，則隨“城邦危機”而逐漸消退，這就為馬其頓帝國入主希臘創(chuàng)造了條件。