邢成舉

（西北農林科技大學 人文社會發(fā)展學院，陜西 楊凌 712100）

關于留守人口和留守現(xiàn)象的研究至今已有將近二十年的時間，在此階段產生了豐富的研究成果，但不可否認的是，相關成果總體上的研究視角與進路相對單一，更多的研究是從社會轉型中個體的角度展開，而較少以留守家庭作為整體進行研究，同時也少有學者從留守家庭代際關系的角度分析與討論留守問題。隨著十九屆四中全會提出“打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，建立解決相對貧困長效機制”的命題，留守現(xiàn)象所產生的問題仍將成為新時期貧困治理的重要內容，同時也是影響脫貧攻堅成果鞏固和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施成效的重要因素。相對貧困治理將關注多維貧困和發(fā)展需求的滿足，而鄉(xiāng)村振興所提倡的治理有效與生活富裕也要求我們切實解決好留守人口的發(fā)展與保障問題，在此背景下，筆者試圖從家庭策略和家庭整體觀的視角對留守現(xiàn)象展開新的討論與分析。

一、研究問題的緣起

通過梳理既有文獻發(fā)現(xiàn)，關于留守人口的大量研究，主要是從教育、心理、家庭感情和兒童成長、婚姻等方面來展現(xiàn)留守人口所面臨和遭遇的各種問題，認為留守現(xiàn)象就是一種社會問題。多數(shù)研究者呼吁社會各界關注留守現(xiàn)象并希望政府出臺相關政策來解決該問題。說留守現(xiàn)象可能會引發(fā)一些社會問題，這確實是存在的，但是留守現(xiàn)象帶給我們的思考和認識是不是就僅僅局限于這些問題和負面的內容呢？筆者認為換個角度來審視和思考留守現(xiàn)象，我們就會得到不一樣的看法。通過多次的農村實地調查，讓筆者深刻認識到：問題化的留守現(xiàn)象研究及其社會關注不一定就能夠解決實際問題，反而會導致留守群體所面臨現(xiàn)狀的惡化。就我個人而言，嚴格來說，也有小學時期三年被留守的經歷，但這并沒有成為我后來成長過程中的問題。站在個體的角度，留守人口似乎是遭遇了各種不公，也似乎要面臨更多的傷害和風險，但是中國社會，尤其是農村社會是以家庭（或核心家庭）為基本行動單位的——這就要求我們站在家庭的角度上來認識和理解留守人口的問題。在研究中，我們需要將自己的研究視角與中國家庭行動邏輯的實際相結合，脫離家庭實際而復雜的情況來討論其中的個體，往往會導致我們的研究形成一定的方法與結果偏差。

二、既有相關研究的討論

我們先看看關于留守人口的研究都關注什么問題，得出了怎樣的結論。這里關于文獻的列舉并沒有面面俱到，而是擇要選取了部分具有代表性的文獻進行分析和論述。當然，需要說明的是，這里呈現(xiàn)的內容仍存在一定局限性，對相關文獻的篩選與取舍主要是依據(jù)文章的引用情況確定的，這可能存在疏漏。

（一）關于留守兒童

關于留守兒童的研究主要集中在三個方面：留守兒童的心理問題、留守兒童的家庭教育問題以及留守兒童的學校教育問題，既往研究建議國家、社區(qū)和學校要關注留守兒童，要將該問題盡量解決［1］。客觀地講，農村留守兒童問題是農村勞動力轉移進城的被動結果，而且這個現(xiàn)象仍將持續(xù)出現(xiàn)，解決這個問題要耗費較長時間［2］。這樣的觀點比較客觀，但是對研究者而言，留守兒童現(xiàn)象作為一個社會問題還是很嚴重的，也引起了中央高層領導的關注。從空間和時間上看，留守兒童現(xiàn)象的存在具有長期性，在地域分布上則具有廣泛性的特征。研究者指出：“從研究的價值取向來看，一些文章帶有將留守兒童問題化的傾向?！保?］也就是說，在對留守兒童現(xiàn)象的研究中，價值和情感涉入的情況較多，也導致了不少研究者都天然地將留守現(xiàn)象視為負面事件，而在此前提下展開研究。這種負面的渲染以媒體中的斷章取義和選取極端案例的報道最為突出。在一些研究中，研究者之所以選擇留守兒童現(xiàn)象作為自己研究的內容，也僅僅是出于研究社會熱點問題的文章更容易發(fā)表的考慮。

（二）關于留守婦女

同樣，我們再來看一下關于留守婦女的研究。有研究者指出，留守婦女的出現(xiàn)使得農村勞動力出現(xiàn)了女性化的現(xiàn)象，其對農村的家庭結構也會帶來影響。留守婦女的存在將會影響家庭穩(wěn)定和夫妻間的生殖健康［4］。這里提出的留守婦女影響家庭穩(wěn)定的觀點，也只是可能性的猜測，研究者并沒有科學的依據(jù)。有研究者使用“半流動家庭”來形容人口流動背景下的農村家庭結構，指出留守婦女面臨家庭角色轉變、夫妻城市化水平的差異、婚姻情感維系的脆化等問題［5］?！稗r村留守婦女面臨的諸多問題主要是農村婦女的需求與現(xiàn)實之間的矛盾造成的，留守婦女問題更深層次的原因是父權制與社會體制相互作用影響所引發(fā)的。”［6］“大量留守人口的產生是社會轉型過程中產生的社會問題，解決好因勞動力轉移帶來的留守人口問題，是全面實現(xiàn)建設社會主義新農村和建設社會主義和諧社會的前提和基礎?！保?］正如上面這位研究者所言，留守人口成為了社會問題，但是這種社會問題到底是什么？研究者并沒有給出明確的說法。而且，文中也承認，通過流動人口的外出務工才保持了大部分家庭的收支平衡。

（三）關于留守老人和家庭

關于留守老人的研究，則通常圍繞老年人的心理需求和家庭贍養(yǎng)等問題展開，農村傳統(tǒng)的養(yǎng)老體系面臨很大的挑戰(zhàn)［8］。正如研究者所認識到的那樣，留守老人現(xiàn)象在歷史上早就出現(xiàn)，但是將其作為一個社會問題進行研究的時間還比較短。有研究發(fā)現(xiàn)，留守家庭也存在明顯的地域差異，“作為區(qū)域差異的例證，四川省、江蘇省、吉林省分別代表西部、東部和東北地區(qū)，傾向于形成三種獨特的留守模式，其中西部省份留守家庭比例高，留守群體數(shù)量大，留守家庭問題更顯突出”［9］。如何理解留守家庭呢？“在‘四化’發(fā)展不同步衍生出的宏觀結構框架影響和制約下，農民為了追求家庭利益最大化，做出部分外出務工、部分留守的決策，從而導致農村出現(xiàn)留守家庭離散問題。”［10］研究者似乎已經發(fā)現(xiàn)了留守家庭在經濟理性層面所表現(xiàn)出的偏好，整個家庭經濟利益的最大化成為了家庭成員一致追求的目標。從老年人和兒子兒媳的分工來看，人口流動和外出務工并不是為了帶來留守問題，而是讓整個家庭可以兼顧農業(yè)生產與外出打工，在代際分工中，整個家庭才實現(xiàn)了良性運轉與再生產。這也正是賀雪峰所言的“以代際分工為基礎的半工半耕結構基礎上的農業(yè)經營與農民生計模式”［11］。“農民工從家庭農業(yè)生產中分離出來，是家庭實際生產和生活狀態(tài)所決定的?！保?2］也可以說，農民外出打工的行動在某種程度上是現(xiàn)實所迫。這種家庭分工的安排在客觀上必然會導致留守人口的出現(xiàn)，但從家庭的角度看，一味強調留守人口所遭遇的問題是不全面的。

以上分析使我們清晰地發(fā)現(xiàn)，關于留守現(xiàn)象的既有研究中，研究者多采用了個體的視角，或者說采用了城鄉(xiāng)二元對立的制度與社會結構視角。這樣的視角下，研究者忽視了家庭作為組織的自主性、適應性和行動性，而是將留守問題相對片面地理解為社會結構和相關制度的自然結構，而要破解這些問題，則要從打破不平等的社會結構、革除不利的制度建設和給予留守人口更多關愛著手。這種關于留守人口的主流研究有一定的合理性和解釋力，但缺乏從家庭本位視角對留守現(xiàn)象的理解。在本文中，我們試圖引入家庭策略的視角以形成對既有研究的補充或深化。家庭策略視角研究將家庭視為一個能動的主體，在此基礎上討論家庭及其成員在面對環(huán)境沖擊和社會變遷時如何應對與調試［13］。家庭策略視角的研究對于理解個人、家庭與社會變遷之間的關系具有相對明顯的優(yōu)勢［14］。面對社會變遷，家庭并非是完全被動和毫無作為，他們會以自己的方式去應對社會變遷并對這種變遷施加力量與影響［15］。關于家庭關系，布迪厄更是指出，家庭并非是自然的血緣關系、繼嗣關系或是聯(lián)合關系，家庭關系是顯著的策略性關系［16］。面對社會變遷，家庭不是被動地接受社會與制度的影響，而是依據(jù)家庭的自身特點作出反應［17］。應用家庭策略視角對留守現(xiàn)象進行分析，我們可以將留守現(xiàn)象視為既受社會結構制約，同時又具有家庭成員主體行動性與實踐性相結合的過程。

三、21世紀以來的中國農村家庭危機及其表現(xiàn)

進入21世紀以來，中國農村家庭出現(xiàn)了較為明顯的危機，而這種危機在留守研究中表現(xiàn)為農村社會出現(xiàn)了大量的留守家庭與暫時性結構殘缺家庭。同時，這種家庭危機還包含有家庭結構、家庭再生產、家庭貨幣化消費與家庭農業(yè)生產等方面的內容。

（一）家庭結構核心化的危機

有研究發(fā)現(xiàn)，直系家庭成為農村主要的家庭結構［18］，但中國農村家庭的核心化趨勢是比較明顯的［19］。直系家庭意味著，家庭內的中青年個人仍然能夠從父輩那里獲得更多的社會支持與經濟支持。但是核心家庭的發(fā)展趨勢則意味著，家庭結構的簡單化將使得農民個人能夠獲得的社會支持和經濟支持不斷減少。在核心家庭結構里，夫妻關系成為各種家庭成員關系的重心，伴隨著婦女社會地位的提高和社會流動機會的增多，推動家庭男性外出打工也成為妻子改變核心家庭的重要動因。相關研究發(fā)現(xiàn)，經濟改革后多年，中國的家庭組建有以下特點：首次婚姻年齡的上升、家庭規(guī)模的變小、擇偶導向的經濟化、兩性行為的自由化等，并且個人對婚姻與家庭標準的偏好總是與選擇最優(yōu)化相聯(lián)系［20］。與核心家庭結構同步，我們在大量的農村地區(qū)調查發(fā)現(xiàn)，農村離婚的現(xiàn)象越來越多。難怪有研究者感慨：“傳統(tǒng)家庭道德與倫理體系已經解體，家庭危機時時在我們身邊發(fā)生?！保?1］被訪談的多數(shù)案例中，離婚是由女性提出的。而遭受離婚的男性，都把婚姻失敗歸結為家庭經濟條件差。客觀上講，導致離婚的原因較多，但是經濟因素確實是核心因子。

核心家庭還帶來了家庭經濟理性對價值理性的替代。以往農村家庭競爭的是人丁興旺，競爭的是子女和后代能否光祖耀宗，而現(xiàn)在大家都圍繞經濟層面的成功與否展開競爭。這方面最明顯的是住房競爭和人情面子的競爭。為了蓋更大的房子，為了讓自己的女兒出嫁或是兒子結婚時，舉辦更高檔次的酒席，農民就要拼命掙錢。這也導致農民有著非常強烈的外出打工的沖動。當然，直系家庭的結構也使得外出務工者能夠放心家庭的基本運行，其父輩能夠從事農業(yè)生產并照顧未成年子女。

（二）家庭貨幣消費快速增加的危機

隨著市場經濟和商品經濟在農村的深入發(fā)展，原本自給自足的自然經濟結構基本全部瓦解。有農村生活經驗和當前農村調查經驗的人都會發(fā)現(xiàn)：以往各家各戶養(yǎng)豬養(yǎng)雞的情況已較少存在?，F(xiàn)在農民生活的貨幣化程度很高，以往自己家可以自給的肉蛋和蔬菜等，現(xiàn)在都要在市場上購買，這就導致農民需要大量的貨幣才能維持家庭的正常運轉，進而才能夠完成對上一代人的贍養(yǎng)和下一代人的撫養(yǎng)。在這種背景下，我們可想而知，農民生活的貨幣化程度會有怎樣快速的提升。除了經濟發(fā)展進程自身所導致的農民生活貨幣化程度提高外，新世紀以來政府推動的“家電下鄉(xiāng)”“汽車下鄉(xiāng)”和“財政下鄉(xiāng)”等政策，也使得農民生活所需要的現(xiàn)金大量增加。

教育、醫(yī)療等方面的市場化改革，也讓農民生活的貨幣化程度不斷提高，現(xiàn)在所謂的就醫(yī)難、教育難等問題依然困擾著多數(shù)的農民。盡管在教育領域實行“兩免一補”政策后，農民的教育支出有一定程度的減少，但隨著廣大農村地區(qū)中小學教育布局調整工作的進行，農民的教育支出再次攀升。除了教育和醫(yī)療，農民生活中的人情往來和婚姻支出等也都促使農民需要獲得更多的貨幣?！稗r戶既要維持家庭日常生活、生產的正常運轉，又要實現(xiàn)膨脹的消費需求與有限的消費能力之間的平衡?！保?2］對于農民而言，消費需求與消費能力的平衡主要是通過提升消費貨幣增量來實現(xiàn)的。

（三）農業(yè)生產內卷化與勞動力剩余危機

中國農村的家庭基礎傳統(tǒng)上是建立于農業(yè)生產的，但近代以來中國農業(yè)的發(fā)展狀態(tài)卻使得農業(yè)對家庭的承載能力越發(fā)脆弱。黃宗智在對華北的小農經濟和社會變遷進行研究的時候，他發(fā)現(xiàn)農業(yè)生產領域已經出現(xiàn)了嚴重的過密化和內卷化的現(xiàn)象［23］。農業(yè)生產的內卷化和過密化意味著，在勞動密集投入的農業(yè)生產中，勞動產出是邊際遞減的。在社會流動機會增多和農業(yè)生產的機會成本不斷提高的情況下，農民外出務工具有內在的合理性。農業(yè)內卷化意味著農民從農業(yè)生產中獲得的凈收入不斷縮水，而企圖改變生存狀態(tài)的欲望卻不斷擴大，在對兩者的權衡中，農民就會選擇外出務工。農民富有理性并非常講究實際［24］，這意味著類似外出務工這樣的決策行為是經過思考和計算的。在調查中，農民通常會跟我們算筆賬，“我們出去打工，幾個月就能把在家搞一年農業(yè)的錢給賺回來，現(xiàn)在種地沒有什么奔頭”。這種樸素的邏輯背后，其實就是一種經濟與生存理性。

從另一個層面來講，農業(yè)內卷化意味著農村的勞動力是過剩的。如何安置農村大量的剩余勞動力，也就導致了政策層面從原來限制農民進城到現(xiàn)在鼓勵農民進城的轉變。過剩的農業(yè)勞動力需要實現(xiàn)價值，需要組建家庭，而農村的就業(yè)機會和勞動收入似乎已經不能滿足這些需要，所以外出打工也就成為一種普遍的選擇。

（四）家庭教育與再生產的危機

與農民家庭貨幣化支出快速增長和農業(yè)收入占家庭收入比例降低一同出現(xiàn)的，是農民家庭普遍的發(fā)展和再生產的危機。對于農民家庭而言，發(fā)展主要體現(xiàn)為農民供子女接受教育以實現(xiàn)向上的社會流動，義務教育階段農民家庭的教育支出在國家政策的支持下有所降低，但是義務教育階段以上的教育成本則顯著提高。隨著農村中小學撤點并校工作的逐步推進，中小學階段的教育支出有不斷上漲的趨勢。家庭教育負擔的加重使得學生失學和輟學情況增多［25］。與家庭教育成本上升形成對比的是，地方政府財政對于教育的投入顯著降低［26］。撤點并校加劇了鄉(xiāng)村教育面臨的不公正，鄉(xiāng)村社會的荒蕪化也越發(fā)嚴重［27］。筆者在陜西、甘肅、河南、四川農村調查時發(fā)現(xiàn)，撤點并校后，農村貧困人口的義務教育完成率有一定下降。與教育困境并行的，還有農村家庭人口再生產方面的危機，突出表現(xiàn)是高額的結婚成本導致光棍的出現(xiàn)或婚后家庭陷入貧困境地［28］。當代青年的婚姻成本畸高，且主要由男方承擔的現(xiàn)象呈激增趨勢［29］。高額的結婚成本意味著婚姻市場化程度的日益加深［25］，這種市場化帶來的則是婚姻擠壓［30］，婚姻市場中最弱勢者就成為了剩者。無論是實現(xiàn)家庭發(fā)展的教育，還是完成家庭再生產的婚姻，都要求農民家庭獲得足夠多的經濟資本。在農村和農業(yè)無法維持農民家庭的發(fā)展需要和人口再生產需求時，外出務工以獲得經濟資本就成為了客觀選擇。

四、家庭策略視角下的留守現(xiàn)象再認識

中國小農經濟在現(xiàn)實發(fā)展中體現(xiàn)出了頑強的生命力，而這種生命力的取得是與其主動適應社會發(fā)展形勢并進行家庭行動調整分不開的。這種家庭的適應與調適主要表現(xiàn)為以“代際分工為基礎的半工半耕”家庭生產結構［11］。而這種代際分工與半工半耕模式，正是家庭策略的體現(xiàn)，但在客觀上產生了留守家庭的現(xiàn)象。為了應對家庭危機，家庭策略集中表現(xiàn)為四個方面：家庭組織行動對社會變遷的調試，出現(xiàn)了家庭內的分工與合作；對城鄉(xiāng)二元結構的適應，出現(xiàn)了務工和務農的兼業(yè)；對農業(yè)經濟的堅守，從而保留家庭生存和發(fā)展的基本底限；以家庭代際分工和夫妻分工為基礎的家庭收入多元化，從而實現(xiàn)家庭生計利益的最大化。

（一）家庭組織生產行動的調適

帕森斯曾經在關于社會系統(tǒng)的研究中提出AGIL的功能模型，其中A指的是社會系統(tǒng)或組織都具有適應的功能，強調的是社會系統(tǒng)要有能力從外部獲取足夠的資源以分配給其內部子系統(tǒng)或成員，同時他也強調，社會系統(tǒng)應具備適應內外環(huán)境的要求［31］。從該理論出發(fā)來看留守家庭現(xiàn)象，我們就會發(fā)現(xiàn)，留守家庭的產生其實是家庭為應對所出現(xiàn)的家庭危機而作出的一種適應和調適，其目的是為了讓家庭和組織更好地維持生存和發(fā)展。調適的結果是家庭成員有一部分從事農業(yè)生產，而另一部分則從事工業(yè)和服務業(yè)，獲得另外的收入。以家庭策略視角展開的留守問題研究，重新將留守家庭的主體性帶回了研究中心，這是對以往研究視角的一種補充和修正，也可以避免在對留守現(xiàn)象的研究中只見事而不見人的研究困境。

（二）對城鄉(xiāng)二元結構的適應

當我們一味地強調農村家庭所出現(xiàn)的留守現(xiàn)象是各種社會形勢所造成的被動結果的時候，其實忽視了家庭作為一種組織所具備的主動性和行動力。城鄉(xiāng)二元結構被視為造成農村與城市發(fā)展差距懸殊的重要制度原因，但破除這個制度卻是一個長期的過程。對于農民來說，在農業(yè)生產不足以維持家庭生活和人口再生產的情況下，通過優(yōu)化配置家庭內的勞動力，獲得農業(yè)和非農的兩種收入，這本身也可以視為農民的創(chuàng)舉。在我們現(xiàn)在看來，盡管農民外出打工似乎有很強的政策效應，但是在政策不允許農民流動的時候，打工行為就已經在很多省份的農村出現(xiàn)了。讓老年人從事農業(yè)生產，既能充分實現(xiàn)老年勞動力的經濟價值，同時也能讓老年人獲得社會意義和價值實現(xiàn)的滿足感。再加上農村的生活成本很低，所以留守并不見得全是負面的影響。

（三）對小農經營的堅守

留守家庭的產生是由于多數(shù)小農家庭無法完全脫離農業(yè)生產，對于那些能夠不依賴農業(yè)生產的家庭來說，他們可以與農業(yè)完全脫離。但是能力不足和基礎不好的小農家庭，仍需要靠農業(yè)生產獲得部分收入。我們發(fā)現(xiàn)，很多打工者是用城市里獲得的收入來購買種子和化肥，同時還提供一定的農業(yè)生產資金。這聽起來似乎荒唐，但農業(yè)給農民提供了最基本的一種保障，提供了一種安全感。農業(yè)生產的純收入相對較低，但是農業(yè)生產仍能夠提供家庭生活的口糧。在一些從事經濟作物種植的農村，農業(yè)生產的收入還比較可觀。這些收入不僅可以維持家庭的基本運轉，同時還能夠提供小孩接受義務教育的費用。這樣就可以最大程度地積累城市打工者的收入。在小農家庭內，成員的分工合作使得其可以用最低的成本獲得最大的積累，這恐怕就是小農家庭在當代仍能夠堅強生存的原因。在資本下鄉(xiāng)的背景下，小農的農業(yè)經營越發(fā)艱難，但是半工半耕的家庭生產與經營格局，將是他們維持生存的重要手段。正如有學者所言，“在農民家庭中，年輕子女外出務工，年老父母在家務農，一個農民家庭因此可以同時獲得務工和務農兩筆收入。務農收入可以解決農民家庭的溫飽問題，務工收入可以作為現(xiàn)金儲蓄下來。以代際分工為基礎的半工半耕結構為中國出口導向型經濟提供了大量高素質的廉價勞動力，從而使中國制造具有全世界無可比擬的競爭力，使中國成為名副其實的世界工廠”［32］。小農經營的半工半耕不僅支持了家庭，還為中國制造提供了勞動力基礎。

（四）家庭為單位的生計模式

“諸多研究表明中國家庭從形式上核心化了，但由于中國家庭共同價值目標的存在，因此從實質上經濟并沒有互相獨立。”［33］中國家庭中的個體行動依然是從家庭生計和發(fā)展的角度出發(fā)和考慮的，中國農村家庭中的個人并不具有西方意義上個人主義的內涵。有研究者認為，“核心家庭本位已成為當代中國鄉(xiāng)村社會結構的文化特征”［34］。這種認識具有一定的合理性，但是不同家庭之間也存在較大差異，有能力的家庭更愿意從主干家庭的角度考慮問題，成年兒女的父母也愿意為兒子的小家庭貢獻力量。對于一個普通的農村家庭來說，家庭內有多少人口可以外出打工，家庭農業(yè)經營需要多少勞動力，這都是要根據(jù)家庭的現(xiàn)實情況決定的。在留守家庭中，我們會看到復雜的差異性，如一些家庭的婦女、兒童和老人同時留守，而一些家庭則是老人和兒童留守，又或者一些家庭只有老人留守。這種差異是各個家庭勞動力和人員健康情況不同的體現(xiàn)。一些家庭由于老人需要照顧而無法外出打工，因此就避免了留守現(xiàn)象的出現(xiàn)。從家庭的角度看，外出或是留守，都是整個家庭成員在充分認識家庭客觀現(xiàn)實并企圖實現(xiàn)生計目標最優(yōu)化背景下集體決策的結果。所以如果研究者過分強調留守現(xiàn)象對留守個體帶來的負面影響，這其實是沒有認識到中國農村家庭內的個體都是依附于家庭的。家庭目標的最優(yōu)實現(xiàn)也許帶來了留守個體的現(xiàn)實問題，但這并非對個體沒有益處。如果沒有外出務工，很多家庭僅僅依靠農業(yè)收入，就會陷入貧困狀態(tài)，在這種情況下，兒童的受教育權利、老人的贍養(yǎng)和婦女權利等，都會遭遇障礙。

五、結 語

“中國是一個發(fā)展中國家，大多數(shù)農民轉移進城實現(xiàn)城市化尚需時日，在最近二十年，大多數(shù)農民家庭還需要農業(yè)收入來完成勞動力再生產，小農經濟將長期存在并具有合理性。”［35］放在這樣的一個背景下來思考留守現(xiàn)象，這或許是小農家庭為保衛(wèi)自己而做出的無奈而又理性的決策。當然，從政策與制度的角度看，如何對待留守問題是檢視我們如何實現(xiàn)經濟社會成果共享的重要依據(jù)，我們需要在持續(xù)深化改革開放的基礎上真正讓發(fā)展成果惠及留守群體。

留守家庭或留守現(xiàn)象成為社會關注的焦點，這本身值得我們欣慰，因為這體現(xiàn)出了社會對于弱勢者的關懷，但如果一味地問題化留守家庭，則會導致留守家庭被貼上各種標簽。過分關注留守兒童，會讓這些孩子覺得自己是“異類”，而這種感覺恐怕會給孩子帶來更多負面影響。對留守婦女權利的過分關注，也可能引發(fā)家庭矛盾與糾紛，甚至導致婚姻破裂。而對留守老人權利的過分主張，也可能引發(fā)代際沖突，在老年人需求無法滿足時，也可能導致老年人自殺。正如研究者發(fā)現(xiàn)的那樣：“雖然代際關聯(lián)度相對較低，但是，代際間的繼承性趨勢仍然強于流動性，原有的社會分層秩序并沒有因為向市場經濟的轉型而發(fā)生根本變革?！保?6］從這個意義上講，農民的外出務工盡管帶來了留守現(xiàn)象，但其流動卻是對自身所處社會分層結構的一種突破和改變，或者說這僅僅是一種嘗試。這種嘗試是富有勇氣的，因為流動者清楚地知道外出打工可能給自己家庭帶來的困境，但如果不能這樣去嘗試和行動，其仍然很難改變自己和家庭的命運。如果說流動的本源是政府和市場對資本與勞動力配置的控制［37］，在強大的結構面前，農民的流動確實在一點點地改變著對其自身不利的結構。國家政策從原來限制流動到現(xiàn)在允許農民流動，這就是一種改變。但若沒有農民的流動愿望，這種政策也不會產生相應反響。家庭策略視角下的留守現(xiàn)象分析能夠將宏觀的社會變遷與微觀的家庭行為進行關聯(lián)分析，從而能夠對當代中國家庭結構與行動出現(xiàn)的特征進行新的解釋［38］。這恰恰是以往有關留守人口研究當中忽視或是無法解釋的。

盡管從學理上講，留守家庭的存在是一種組織行動和調適的結果，但政府和社會各界還是應該給予更多關注。從群體關愛和社會保障等角度，我們可以減少由于社會流動和留守所帶來的負面效應，要讓社會共享發(fā)展成果在不同群體間實現(xiàn)公平共享［39］。所以無論是從家庭、學校、工作等環(huán)境，還是從經濟、心理和社會等層面，我們都應該給予留守者更多的關注和關心。但要在科學和合理的方式下去做這些工作，以免我們好心辦了壞事。