劉振環(huán)

內(nèi)容提要 中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新一直是與時代問題互動演進(jìn)的。從道路的確立與社會主義的初步認(rèn)識、“偉大的歷史轉(zhuǎn)折”與思想路線、體制改革與社會主義本質(zhì)、深化改革與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、深化改革擴(kuò)大開放與科學(xué)發(fā)展、全面深化改革與全面理論創(chuàng)新方面研究可知，黨的理論創(chuàng)新是隨著“兩個背景”和“三個規(guī)律”的發(fā)展而發(fā)展，并沿著“發(fā)展”的意義表達(dá)到價值表達(dá)的維度演進(jìn)，其根本方法是堅持唯物辯證法。

新中國成立70年以來的歷史，是一部中國社會主義的發(fā)展史，也是對中國社會主義不斷探索、不斷加深認(rèn)識的歷史。70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了舉世矚目的偉業(yè)，“一個根本原因，就在于始終堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時俱進(jìn)”[1]習(xí)近平：《中國共產(chǎn)黨90 年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時俱進(jìn)及歷史啟示》，2011 年6 月27 日，http://nm.people.com.cn/GB/198915/15007943.html。。黨的理論創(chuàng)新是推動中國社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的重要保證和行動指南，中國社會主義實(shí)踐是黨的理論創(chuàng)新的主要源頭。什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義，是社會主義理論的基本問題，黨的全部理論創(chuàng)新就是圍繞這一基本問題展開的。雖然不同時期的社會主義理論探索有不同的歷史背景和時代關(guān)切，但是，各個時期的社會主義理論發(fā)展都是與時代問題互動演進(jìn)的。

一、時代問題與理論創(chuàng)新

1.時代問題與理論創(chuàng)新的基本主線在一般意義上，“革命和建設(shè)”是中國社會主義發(fā)展前30年的時代主題，“和平與發(fā)展”是中國特色社會主義的時代主題，而“革命和建設(shè)”在本質(zhì)意義上也是為了發(fā)展。在“戰(zhàn)爭與革命”“革命與建設(shè)”“和平與發(fā)展”時代主題轉(zhuǎn)換過程中，一條基本的主線是對社會主義的選擇、確立和發(fā)展的歷史過程，“社會主義”“中國特色社會主義”是新中國成立以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。進(jìn)入新時代，時代主題又有了新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今中國最鮮明的時代主題，就是實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！盵1]習(xí)近平：《立德樹人德法兼修抓好法治人才培養(yǎng) 勵志勤學(xué)刻苦磨煉促進(jìn)青年成長進(jìn)步》，〔北京〕《人民日報》2017年5月4日。

關(guān)于時代問題的研究，有的關(guān)注社會主義本質(zhì)和制度問題，有的關(guān)注新中國成立以來黨的歷次代表大會的主題，有的關(guān)注經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的某一方面，有的關(guān)注思想和觀念的轉(zhuǎn)化，有的則關(guān)注重大事件和重大任務(wù)。這些研究，邏輯關(guān)系各異，闡釋方式也不同。關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的研究大體可分為兩類:一類是對黨的理論創(chuàng)新歷史過程進(jìn)行階段性劃分，多數(shù)以黨的十一屆三中全會以后黨的歷次代表大會為時間標(biāo)志；一類是對黨的理論創(chuàng)新進(jìn)行特征性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出相關(guān)啟示或進(jìn)行規(guī)律性分析。階段性的劃分使得時代問題相對獨(dú)立，容易分析，但也容易忽視時代問題的延續(xù)性。一些重大時代問題有著十幾年乃至幾十年的歷史跨度，更有些理論問題是黨的理論創(chuàng)新的永恒主題?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)式的分析有較好的系統(tǒng)性，但較難闡釋以特殊時代背景、時代問題為引領(lǐng)的黨的理論創(chuàng)新邏輯，尤其是難以進(jìn)行不同歷史階段時代問題與理論創(chuàng)新的比較分析?；仡櫳鐣髁x建設(shè)和改革開放的歷史，如果要選擇一個時代主題，既能展現(xiàn)全國人民開拓奮進(jìn)的歷史過程，又能緊密結(jié)合黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐，同時又突出歷史特征，那么，“發(fā)展”這一主題最為恰當(dāng)。發(fā)展是人類永恒的主題，對于中國更有著特殊的意義。

2.時代問題與理論創(chuàng)新是特定時空的對話歷史地看待社會問題是馬克思主義的一個基本要求。“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某一國家，那就要估計到在同一歷史時代這個國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)?！盵2]《列寧選集》第2卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第375頁。這就告訴我們，要?dú)v史地、辯證地分析我國社會主義發(fā)展不同階段的理論創(chuàng)新。所謂“歷史地看待問題”，就是要把具體的人或事物放在特定的歷史背景中進(jìn)行評價，要基于人或事物當(dāng)時的歷史條件和環(huán)境進(jìn)行判斷。所謂“一定的歷史范圍”，就是要在一定歷史條件下分析和解決問題，亦即不能離開特定國家、特定時代的具體條件尋求解決問題的方案。認(rèn)識社會的主要矛盾是這樣，確定社會發(fā)展的主要任務(wù)和基本策略也是這樣。我們黨的不同階段的理論創(chuàng)新，如“聯(lián)系中國的革命實(shí)際”“一切從實(shí)際出發(fā)”“理論聯(lián)系實(shí)際”等，都是在說這個道理。中國革命“分兩步走”的理論、社會主義初級階段發(fā)展三步走戰(zhàn)略、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)等，都是我們黨在特定的歷史時期回應(yīng)時代問題的理論創(chuàng)新。

3.時代問題本質(zhì)的揭示過程就是理論創(chuàng)新的過程透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)也是馬克思主義的一個基本要求。新中國70年的歷史，是一部社會主義的發(fā)展史，也是一部不斷透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的歷史。改革開放40年來，“摸著石頭過河”和漸進(jìn)式改革，都是面對時代問題、不斷透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)時代問題本質(zhì)、不斷提高認(rèn)識、形成系統(tǒng)理論認(rèn)知的過程。毛澤東同志《論十大關(guān)系》的形成、鄧小平同志南方談話的內(nèi)容和習(xí)近平同志“中國改革開放永不停步！”的宣示，都是經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究、長期實(shí)踐和深入思考得出的結(jié)論。調(diào)查研究的過程就是透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，就是形成理論創(chuàng)新的過程。面對時代問題，找出問題內(nèi)部以及問題之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是找到解決問題辦法的必由之路。

4.解決時代問題的理論創(chuàng)新離不開解決時代問題的實(shí)踐要求理論與實(shí)踐相結(jié)合同樣是馬克思主義的一個基本要求，其目的是發(fā)現(xiàn)和解決問題。列寧指出：“問題在理論上的解決和實(shí)際的貫徹是有區(qū)別的?！盵3]《列寧全集》第43卷，〔北京〕人民出版社1987年版，第799頁。時代問題的解決，在很多情況下往往是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為前提的；社會實(shí)踐既提出問題，也為問題的解決創(chuàng)造條件、積累經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革，離不開對群眾首創(chuàng)精神的尊重。理論創(chuàng)新如果脫離社會發(fā)展的實(shí)踐，就不可能形成強(qiáng)大的影響力、戰(zhàn)斗力與生命力。新時代的理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)從時代問題中尋找理論邏輯和生長點(diǎn)，從豐富的社會實(shí)踐中汲取理論創(chuàng)新的營養(yǎng)?！爸挥旭雎爼r代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新?！盵1]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，2016年5月18日，http://www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128_4.htm。當(dāng)代中國的理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)始終服務(wù)于推動當(dāng)下中國實(shí)踐，始終服務(wù)于中國特色社會主義的偉大事業(yè)。比如，對中國特色社會主義事業(yè)能否進(jìn)一步發(fā)展和如何進(jìn)一步發(fā)展的重大全局性問題的回答，只有堅持辯證唯物主義的發(fā)展觀，堅持馬克思主義的科學(xué)方法，不斷推動理論與實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性互動，才能得出科學(xué)的答案。時代問題的解決，必須在理論與實(shí)踐相結(jié)合的動態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)。這是一個無止境的歷史過程，是由實(shí)踐到理論又由理論指導(dǎo)社會實(shí)踐的過程。

二、時代問題與黨的理論創(chuàng)新的互動發(fā)展

本文將聚焦于社會主義理論的創(chuàng)新，而不討論其他重大理論創(chuàng)新，如黨的建設(shè)、全球治理等方面。黨的理論創(chuàng)新的闡釋，必須把握時代問題和理論創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系。時代問題沿著道路確立—?dú)v史轉(zhuǎn)折—突破障礙—深入發(fā)展—全面發(fā)展的路徑，理論創(chuàng)新則關(guān)注初步認(rèn)識—解放思想—局部創(chuàng)新—系統(tǒng)建設(shè)—全面建構(gòu)的過程。從理論創(chuàng)新的角度來看，這種邏輯互動過程表現(xiàn)為規(guī)律認(rèn)知、實(shí)踐驗(yàn)證、修正發(fā)展三個相互聯(lián)系的階段，也形成了分析時代問題與理論創(chuàng)新互動過程的三個角度。

當(dāng)代中國，全部社會主義的理論和實(shí)踐都源于馬克思主義的思想邏輯，但實(shí)現(xiàn)這一思想的認(rèn)識過程是復(fù)雜的，它同解決中國的時代問題密不可分。需要說明的是，以下幾個互動過程的闡釋，并非黨的理論創(chuàng)新的歷史階段劃分，而且，這幾個互動過程并不均衡，而是特別突出了改革開放40多年來的理論發(fā)展中的重要內(nèi)容與時代問題的互動過程和互動關(guān)系。

1.道路的確立與社會主義的初步認(rèn)識面對“中國向何處去？”的時代之問，毛澤東把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際結(jié)合，開創(chuàng)了政治上的武裝奪取政權(quán)的道路、經(jīng)濟(jì)上的“一化三改造”和“和平贖買”的方式、思想文化上的“和平斗爭”方式。毛澤東提出：“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程?！盵2]《毛澤東選集》第2卷，〔北京〕人民出版社1991年版，第665頁。這是創(chuàng)造性的“分兩步走”的中國革命階段理論。

隨著社會主義建設(shè)的展開，時代問題也發(fā)生了變化，社會主義發(fā)展的基本矛盾、根本任務(wù)和主要階段問題也擺在面前。1960年，毛澤東提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義，后一階段可能比前一階段需要更長的時間。”[3]《毛澤東文集》第8卷，〔北京〕人民出版社1999年版，第116頁，第218頁。毛澤東還首次把馬克思主義關(guān)于人類社會基本矛盾的理論推廣到社會主義社會，他指出：“許多人不承認(rèn)社會主義社會還有矛盾，因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。”[4]《毛澤東文集》第7卷，〔北京〕人民出版社1999年版，第213頁。這一思想成為我們黨推動改革開放的重要理論資源，對中國共產(chǎn)黨理論話語體系的創(chuàng)建有著基礎(chǔ)性作用。毛澤東還認(rèn)為：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”[5]《毛澤 東文 集》第8卷，〔北 京〕人民 出版 社1999年 版，第116頁，第218頁。由于受到關(guān)于社會主義社會主要矛盾錯誤判斷的嚴(yán)重影響，在階級斗爭擴(kuò)大化和絕對化的情況下，這一論斷未能在后來的實(shí)踐中貫徹始終。但是，毛澤東對發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)的認(rèn)識，成為中國特色社會主義的重要理論資源。這一時期的理論創(chuàng)新形成了對社會主義的初步認(rèn)識。

2.“偉大的歷史轉(zhuǎn)折”與思想路線的理論先導(dǎo)偉大的轉(zhuǎn)折需要偉大的理論，偉大的理論引領(lǐng)偉大的轉(zhuǎn)折。從1977年到1982年的這一時期，社會主義發(fā)展面臨的突出時代問題是如何糾正“左”的錯誤，實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折。面對當(dāng)時普遍存在的思想僵化、迷信盛行的現(xiàn)象和“左”傾思想泛濫的歷史背景，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論開啟了思想解放的大門?！安淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥鸥刹亢腿罕姷乃枷?，四個現(xiàn)代化就沒有希望?！盵1]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第143頁。十一屆三中全會重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，社會主義理論與事業(yè)也開啟了新的篇章，解決了新形勢下“中國向何處去”的時代問題。這一時期，黨的理論創(chuàng)新突出了理論思想的糾偏，“解放思想”成為改革開放的思想理論指引?！鞍讶h工作的重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的偉大號召，則是在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下認(rèn)識和解決社會主義社會主要矛盾和中心任務(wù)問題的必然結(jié)果，也是對時代問題的深刻把握?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（1981年）科學(xué)評價了建國以來黨的重大歷史問題。這一階段的理論創(chuàng)新具有明顯的雙向互動，即實(shí)踐需要引發(fā)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新指引實(shí)踐。理論創(chuàng)新的內(nèi)容主要是對黨的基礎(chǔ)性理論的再認(rèn)識的創(chuàng)新過程。在發(fā)展道路上，我們黨為解決時代問題而突破思想藩籬，開啟基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新性應(yīng)用，這展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的理論自覺。在思想層面上，由上而下的自覺思考，引領(lǐng)了社會觀念的轉(zhuǎn)變。以鄧小平同志為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度的理論自覺，對理論創(chuàng)新的形成起了關(guān)鍵的作用。在實(shí)踐層面上，基層民眾為突破發(fā)展的障礙而自發(fā)進(jìn)行的制度創(chuàng)新，為理論的總結(jié)、提升、完善提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這正是“尊重群眾的首創(chuàng)精神”的體現(xiàn)。“實(shí)事求是的思想路線”又一次解決了中國向何處去的時代問題。但是，由于改革發(fā)展剛剛起步，實(shí)踐的印證過程尚不充分。這一時期的理論創(chuàng)新是初步的，內(nèi)容并不完備。關(guān)于發(fā)展的時代價值內(nèi)涵等有待深入挖掘。理論創(chuàng)新的方法也缺乏哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科研究成果的支撐。

3.體制改革與社會主義本質(zhì)的再認(rèn)識突破僵化的體制機(jī)制，需要披堅執(zhí)銳的思想武器。從1982年到1992年，中國發(fā)展面臨的最突出問題是如何改革計劃經(jīng)濟(jì)體制。要實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須對既有經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行全面改革?！吨泄仓醒腙P(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》（1984年）是這一時期理論創(chuàng)新的標(biāo)志性文獻(xiàn)。它突破了把計劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)觀念，突破了把全民所有同國家機(jī)構(gòu)直接經(jīng)營企業(yè)混為一談的傳統(tǒng)觀念，突破了把共同富裕理解為完全平均和同步富裕的傳統(tǒng)觀念。它既堅持了社會主義又突破了計劃經(jīng)濟(jì)，既肯定了市場經(jīng)濟(jì)又防止了資本主義，是具有歷史意義的理論創(chuàng)新。之后，黨的十三大首次全面、系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù)，形成了比較完整的社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線。

這一時期，一些封建腐朽思想沉渣泛起，而一些西方腐朽思想也開始影響我國社會?！安患訌?qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！薄坝辛斯餐睦硐耄簿陀辛髓F的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵2]《鄧小平文選》第3卷，〔北京〕人民出版社1993年版，第10頁?！吨泄仓醒腙P(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》（1986年）系統(tǒng)地提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”理論。鄧小平同志在黨的十二屆六中全會上堅決反對“資產(chǎn)階級自由化”，指出自由化實(shí)際上是要把中國的政策引導(dǎo)到走資本主義道路上去，搞自由化就會破壞安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這一時期，黨的理論創(chuàng)新的系統(tǒng)性不斷加強(qiáng)，對理論價值的自覺認(rèn)知在深化，對理論邏輯規(guī)律的自覺把握在加強(qiáng)，對理論對實(shí)踐的自覺指導(dǎo)在加強(qiáng)。改革也在這一過程中大膽地試，大膽地闖，深化農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制度，推進(jìn)企業(yè)承包制度。理論修正與發(fā)展的過程隨之展開，如提出社會主義股份制理論。

4.深化改革與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論突破計劃和市場都是手段的理論創(chuàng)新突破，充分體現(xiàn)了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與理論的創(chuàng)新發(fā)展之間的深刻互動。從1993到2001年，改革使國家經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展，但是，發(fā)展中的問題也比較突出：國有企業(yè)的發(fā)展正經(jīng)歷著艱辛的探索，公有制的實(shí)現(xiàn)形式面臨變革；基礎(chǔ)的制度環(huán)境尚未形成，適合中國國情的發(fā)展模式尚未確立。1992 年初，鄧小平同志南方談話中“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”的論述，從理論上沖破了多年來計劃經(jīng)濟(jì)的束縛，為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)，這是具有決定性意義的理論創(chuàng)新。

黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題展開的有中國特色社會主義理論體系已經(jīng)形成。包括“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、和平與發(fā)展的時代主題判斷、現(xiàn)代化“分三步走”戰(zhàn)略和“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想等在內(nèi)的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，系統(tǒng)地回答了關(guān)乎我國社會主義前途和命運(yùn)的一系列基本問題。這一階段的理論創(chuàng)新，突出表現(xiàn)為對時代問題的創(chuàng)新性解決，把傳統(tǒng)社會主義發(fā)展理論同市場經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新性融合，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會主義發(fā)展理論。這既是理論的難點(diǎn)，也是實(shí)踐的難點(diǎn)。同時，“發(fā)展是硬道理”“解決中國的問題要靠發(fā)展”等成為共識，“發(fā)展是硬道理”的邏輯，突顯了理論指引實(shí)踐、理論回應(yīng)時代問題的邏輯，更引領(lǐng)了發(fā)展的時代價值塑造。理論創(chuàng)新解決了姓“資”姓“社”、計劃與市場等問題，確立了長久的發(fā)展道路選擇，對改革開放的實(shí)踐形成強(qiáng)有力的支撐和引領(lǐng)。

5.深化改革、擴(kuò)大開放與科學(xué)發(fā)展的理論深化2001年，中國加入WTO為進(jìn)一步發(fā)展提供了更廣闊的空間。黨的十六大做出了“20年發(fā)展機(jī)遇期”的戰(zhàn)略判斷。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配形式日趨多樣化，社會思想越來越呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化和國內(nèi)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化的深入發(fā)展，也使得我們面臨各種困難和風(fēng)險，改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段。2007—2009 年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，西方對中國的發(fā)展產(chǎn)生了較大的心理變化，開始對中國的發(fā)展說三道四，甚至圍堵阻撓。這一時期，黨的理論創(chuàng)新涉及更廣闊的視域和論域、更為深刻的時代問題、更復(fù)雜的矛盾糾葛、更多元的價值認(rèn)知。黨的十七大高揚(yáng)中國特色社會主義偉大旗幟，對舉什么旗、走什么路這一根本問題做出了鮮明有力的回答，“中國特色社會主義理論體系”的概念是黨的十七大在理論上的一大貢獻(xiàn)。這一時期最重要的理論認(rèn)知是科學(xué)發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的創(chuàng)新，理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)是“科學(xué)發(fā)展才是有效率的發(fā)展”。與此相對應(yīng)，黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)性在增強(qiáng)，更多的哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果得到應(yīng)用，理論創(chuàng)新的系統(tǒng)性趨向成熟，與世界發(fā)展的邏輯關(guān)聯(lián)更加緊密，對理論邏輯的自覺把握開辟了更廣闊的空間。

6.全面深化改革與“新思想”的全面理論創(chuàng)新黨的十八大后，中國走上全面改革、全面創(chuàng)新、全面發(fā)展之路，對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享”等一系列問題的回答，開啟了黨的全面系統(tǒng)的理論創(chuàng)新。黨的十八屆三中全會開啟了全面深化改革的歷史征程，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，政府的作用得到更好的發(fā)揮，“兩個毫不動搖”深刻回答了社會主義發(fā)展道路方面的根本問題。黨的十九大將這一時期的理論成果以“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”加以命名，全方位的理論創(chuàng)新表現(xiàn)為“八個明確”的指導(dǎo)思想、“十四個堅持”的行動綱領(lǐng)，闡明了進(jìn)一步全面發(fā)展的基本路徑?！皥猿忠匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想不僅從一個方面科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問題，而且明確回答了發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享的問題，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，闡明了新時代中國特色社會主義的價值取向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，鮮明地展現(xiàn)了“新矛盾、新理論、新任務(wù)、新戰(zhàn)略”的邏輯理路，在系統(tǒng)解決時代問題和系統(tǒng)進(jìn)行理論創(chuàng)新的邏輯關(guān)系中，站在新的歷史方位，把握新時代的主要矛盾，形成了全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而必須長期堅持并不斷發(fā)展的行動指南。黨的理論自信不但展現(xiàn)了堅持馬克思主義的高度理論自覺，而且展現(xiàn)了發(fā)展馬克思主義的高度自覺；不但更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)和時代問題的解決，而且更加深入地闡釋了理論的價值；不但更加關(guān)注理論的重點(diǎn)突破，而且更加關(guān)注理論的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和自我發(fā)展邏輯。

三、以時代問題為基本關(guān)切的黨的理論創(chuàng)新邏輯

以問題為導(dǎo)向的理論創(chuàng)新，是黨的理論創(chuàng)新的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是黨的理論創(chuàng)新的基本方法。黨的理論創(chuàng)新始終圍繞繼承和豐富馬克思主義來推進(jìn)，始終圍繞中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史過程來推進(jìn)，始終圍繞帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活來推進(jìn)，始終圍繞解決時代主題、時代問題來推進(jìn)。

1.黨的理論創(chuàng)新隨著“兩個背景”和“三個規(guī)律”的發(fā)展而發(fā)展黨的創(chuàng)新理論基于歷史背景和時代背景這兩個背景的雙重影響。“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！盵1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，〔北京〕人民出版社2017年版，第36頁。歷史高度決定理論的高度。研究改革開放以來黨的理論創(chuàng)新，離不開對歷史趨勢的認(rèn)知和對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尤其離不開階段性理論創(chuàng)新與特定歷史背景的比照。理論創(chuàng)新的各個階段都有其獨(dú)特的時代內(nèi)涵和時代使命，一個階段為下一個階段的發(fā)展提供了平臺并提出了新問題。改革開放的歷史前提，是我們黨取得了執(zhí)政地位，進(jìn)行了社會主義改造，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的探索；黨的改革開放理論也繼承了社會主義革命和建設(shè)時期的理論成果。但是，中國的社會主義建設(shè)是在沒有自身經(jīng)驗(yàn)的情況下摸索前行的，一些很難避免的錯誤和挫折也伴隨著發(fā)展和成就，這是理論認(rèn)知的歷史背景。所以，理論必須反思什么是社會主義的本質(zhì)，反思社會主義的發(fā)展道路。而時代背景則提出了為什么要改革、改革什么，為什么要開放、如何開放的新問題。這使得歷史邏輯、政治邏輯、思想邏輯的統(tǒng)一在改革開放中得到呈現(xiàn)。中國在改革開放取得巨大成就的同時，積累了新的問題，包括貪污腐敗現(xiàn)象多發(fā)、環(huán)境破壞嚴(yán)重、理想和信仰缺失、貧富分化等等。必須以更深入的理論認(rèn)知、更全面更深化的改革加以解決。窮有窮的問題，富有富的問題，強(qiáng)有強(qiáng)的問題。解決作為新時代社會主要矛盾的人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，同樣需要全面深化改革，需要全面理論創(chuàng)新。每次新問題的解決，都使中國特色社會主義前進(jìn)到一個更高的階段，也使中國特色社會主義理論有了新發(fā)展、新境界。

黨的理論創(chuàng)新最重要的時代背景是特殊的國情，與國情直接聯(lián)系的是黨情。我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨發(fā)展為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖、在計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨發(fā)展為在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。與國情黨情密切關(guān)聯(lián)的還有世情，這涉及全球化、信息化、多極化的問題以及中國同世界的關(guān)系問題。黨的理論創(chuàng)新，包括從總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律到研究人類社會歷史發(fā)展規(guī)律并全面關(guān)注上述三大規(guī)律的過程。對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的把握比較明顯地體現(xiàn)為新時代黨的理論創(chuàng)新過程，以人民中心、人類命運(yùn)共同體、和平發(fā)展合作等的提出都是突出的表現(xiàn)。黨的理論創(chuàng)新隨著“兩個背景”和“三個規(guī)律”的發(fā)展而發(fā)展，一方面增強(qiáng)了認(rèn)知和把握理論的全面性、系統(tǒng)性，另一方面增加了規(guī)律認(rèn)知和理論把握的艱難性、復(fù)雜性。

2.黨的理論創(chuàng)新越來越重視發(fā)展的價值維度具有價值合理性是理論能夠發(fā)揮預(yù)期作用的前提和基礎(chǔ)。從整體來看，人們對于發(fā)展問題的認(rèn)知，基本上是從基于工具理性走向基于價值理性的。改革開放初期，黨的理論對發(fā)展問題的關(guān)注重心是如何實(shí)現(xiàn)更快的發(fā)展。什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題雖然包含著價值思考，但在實(shí)踐中主要關(guān)注如何發(fā)展的問題。這突出地表現(xiàn)為，對于發(fā)展問題的理解主要基于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)關(guān)系，基于要跟上時代的期盼，價值判斷的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完善性有待加強(qiáng)。

隨著改革開放的推進(jìn)和理論認(rèn)知的深化，發(fā)展的目的性和價值維度越來越受到重視。這是因?yàn)?，人們認(rèn)識到一系列現(xiàn)實(shí)問題，包括全球性問題、生態(tài)問題、和平問題、貧困問題、發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)不充分等問題，根源在于人們對發(fā)展價值的認(rèn)知的缺位和扭曲。發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享等問題的提出和逐步解決，充分體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新在價值維度的推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展是馬克思主義一以貫之的最高理想和根本價值。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，超越工具主義，超越資本邏輯，成為新時代黨的理論創(chuàng)新的一大特色。21 世紀(jì)，中國日益走近世界舞臺中央，如何獲得實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的持續(xù)深層動力成為一大課題，這與發(fā)展的價值認(rèn)知息息相關(guān)。

就黨的理論源泉和文化基因來看，馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化共同造就的凝聚力、創(chuàng)造力和責(zé)任感構(gòu)成了重要的精神力量。道德的價值選擇既能使中國在政治、社會、文化等方面形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，也能在不同文化間達(dá)成價值共識。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯基于事實(shí)尺度和價值尺度的統(tǒng)一深刻分析和批判資本主義社會和私有制。這種價值分析邏輯，為中國特色社會主義道路的不斷拓展提供了根本思想前提和方法論導(dǎo)引。曾在馬克思主義哲學(xué)研究中得到較為充分探討的以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展、人民主體等哲學(xué)原則，通過黨的理論創(chuàng)新都已轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨拓展中國特色社會主義道路的執(zhí)政理念；而民主、自由、平等、公正、法治等馬克思主義政治哲學(xué)觀念，也已被提煉為我國社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。

3.黨的理論創(chuàng)新的根本方法是堅持唯物辯證法唯物辯證法作為馬克思主義的根本方法論，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！吧鐣髁x并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！盵1]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，〔北京〕中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第351頁。在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們黨堅持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，開啟了改革開放的偉大時代。真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論開啟的改革開放和中國特色社會主義，在不同的時段具有變化著的內(nèi)容和形式。從“摸著石頭過河”到“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，從粗放式發(fā)展方式到“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，實(shí)踐檢驗(yàn)著真理，實(shí)踐發(fā)展著真理。在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們擺脫計劃經(jīng)濟(jì)的教條，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使市場在資源配置中起決定性作用并更好地發(fā)揮政府作用，堅持“兩個毫不動搖”，堅持民主集中制和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，取得了舉世矚目的成就。在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們既學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的技術(shù)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，又破除了對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式和西方民主制度模式的迷信，堅定不移走中國特色社會主義道路，使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，綜合國力大幅提升。

4.黨的理論創(chuàng)新的本質(zhì)屬性是實(shí)踐指導(dǎo)與實(shí)踐檢驗(yàn)馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的理論創(chuàng)新成就，在本質(zhì)上來源于社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國馬克思主義是植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。黨的理論創(chuàng)新的過程是堅持唯物論、科學(xué)把握我國發(fā)展的階段性特征的過程，是堅持價值論、堅持為人民服務(wù)、把握人民群眾對美好生活的向往的過程，是堅持解放思想、實(shí)事求是，不斷解決時代問題，不斷完善和發(fā)展中國道路的過程。黨的理論創(chuàng)新既要有原發(fā)性的創(chuàng)新，也要有對理論體系的要素和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，既需要綜合、概括和提升，也需要試錯、糾錯和修正，還需要預(yù)測、設(shè)計和規(guī)劃。這一切不可能僅在書齋中完成，不可能僅在會議室里完成，而需要廣泛而深入的社會實(shí)踐。但是，這一實(shí)踐是復(fù)雜的、反復(fù)的和不斷提升的過程。

黨的創(chuàng)新理論只有轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的思想武器才具有意義。不同的理論內(nèi)容與實(shí)踐的關(guān)系是不同的、變化的，因此，不同的理論內(nèi)容指導(dǎo)實(shí)踐和接受實(shí)踐檢驗(yàn)的方式和過程也是不一樣的。這些理論經(jīng)過總結(jié)提升、宣傳闡釋，可以成為同錯誤思想進(jìn)行斗爭的銳利武器。把“生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量”的馬克思主義觀點(diǎn)提升為“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”的價值標(biāo)準(zhǔn)，把“人民群眾是社會歷史的主體”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化提升為“以人民為中心”的價值原則，對小崗經(jīng)驗(yàn)和楓橋經(jīng)驗(yàn)等的總結(jié)，都是黨的理論創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，也都對實(shí)踐起到了不可估量的指導(dǎo)作用。

黨的理論創(chuàng)新要靠理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用來評價和檢驗(yàn)。黨的理論創(chuàng)新是直接用于指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的，這就決定了在黨的理論創(chuàng)新中不但要有“理論認(rèn)知”，而且要有“實(shí)踐認(rèn)知”，不但要回答什么是社會主義的問題，而且要回答如何建設(shè)社會主義、如何更好地建設(shè)社會主義的問題，不但要有“發(fā)展為了誰”的價值認(rèn)知，而且要有“發(fā)展由誰共享”的實(shí)踐認(rèn)知。評價黨的理論創(chuàng)新要看理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用如何，即理論是否適應(yīng)、推動和開辟了新的實(shí)踐。黨的理論創(chuàng)新經(jīng)過轉(zhuǎn)化提升，對實(shí)踐產(chǎn)生影響和推動的作用是巨大的，甚至可以作為檢驗(yàn)實(shí)踐得失成敗的根本價值標(biāo)準(zhǔn)，這也是黨的理論創(chuàng)新的一種形式。鄧小平理論的重大創(chuàng)新意義以及改革開放以來我國的發(fā)展理念、發(fā)展思路和發(fā)展模式的創(chuàng)新意義，都為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所檢驗(yàn)、所證明。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大理論創(chuàng)新，已經(jīng)并正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)所檢驗(yàn)、所證明?？傊碚搶?shí)踐的指導(dǎo)作用是判斷黨的理論創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是理解黨的理論創(chuàng)新特有方法和形式的根本途徑。

黨的理論創(chuàng)新要在學(xué)習(xí)、闡釋和宣傳中加以持續(xù)和深入。在很多情況下，黨的創(chuàng)新理論具有高度的概括性，一些重要的思想隱含在其中，一些重要內(nèi)容具有前瞻性，它們往往很難直接被廣大干部群眾掌握。因此，黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程，必須經(jīng)過理論工作者的闡發(fā)才能為人們所認(rèn)識，必須經(jīng)過黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳闡釋才能為人們所理解，使它們真正成為廣大干部群眾手中的思想武器。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上強(qiáng)調(diào)：“理論學(xué)習(xí)有收獲，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取得新進(jìn)步，加深對新時代中國特色社會主義思想和黨中央大政方針的理解，學(xué)深悟透、融會貫通，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅定性，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的能力?！盵1]習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，〔北京〕《求是》2019年第13期。這同樣是黨的理論創(chuàng)新的必要過程和重要形式。

我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展布局和發(fā)展戰(zhàn)略，都在實(shí)踐中形成，又無時無刻不在受實(shí)踐的檢驗(yàn)并指導(dǎo)著實(shí)踐的發(fā)展。把握好“實(shí)踐的指導(dǎo)作用”這一根本標(biāo)準(zhǔn)，才能正確評價黨的理論創(chuàng)新，才能推動黨的理論創(chuàng)新。