楚二強(qiáng)

（山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041000）

《牡丹亭》是湯顯祖“臨川四夢”之一，“《牡丹亭夢》一處，家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)。”[1]。在這部戲中，作者塑造許多個(gè)性鮮明的人物，有溫柔穩(wěn)重而又不乏叛逆精神的杜麗娘；有癡情、才華橫溢，而又富有反抗斗爭精神的柳夢梅，同時(shí)也有其他個(gè)性鮮明的人物，如杜寶。

對于杜寶這一形象，前輩時(shí)賢多有論及，但歷來都將其作為反面形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，建國以來，對于杜寶評(píng)價(jià)，以20世紀(jì)70年代為分界線，呈現(xiàn)出前后兩種不同的批判態(tài)度。本文在分析前人評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，對這一人物提出自己的看法，以求證于方家。

一

基于《牡丹亭》為作者“以情反理”的精神寄托，故長期以來，就有學(xué)者指出，杜寶在《牡丹亭》中是作為杜麗娘的附庸存在，而這種看法“顯然偏離了湯顯祖創(chuàng)作這個(gè)人物的初衷。”[2]梳理學(xué)界的研究發(fā)現(xiàn)，對于杜寶，大致經(jīng)由全面批判到逐漸肯定的過程，并分為20世紀(jì)50年代至70年代與20世紀(jì)80年代至今兩個(gè)階段。

20世紀(jì)50年代至70年代，“出于階級(jí)斗爭的政治形勢的壓力和需要，20世紀(jì)的評(píng)論文章和文學(xué)史著作都一致嚴(yán)厲批評(píng)杜寶是一個(gè)封建官僚，對女兒杜麗娘進(jìn)行封建專制式的嚴(yán)厲迫害?！盵3]在評(píng)論性文章方面，目前所見最早一篇為《牡丹亭中的幾個(gè)人物形象》，文中評(píng)價(jià)杜寶為“不過是個(gè)忠實(shí)的封建禮教的奴隸?！盵4]陳中凡在《湯顯祖＜牡丹亭＞簡論》中評(píng)價(jià)杜寶“所謂出將入相的王朝命官，原來和虛偽與罪惡是分不開的”、“這樣頑強(qiáng)固執(zhí)的封建典型”[5]。以上兩篇文章為該時(shí)期典型代表。兩篇文章都同時(shí)指出杜寶作為封建官僚本身所具有的封建性。同時(shí)期，趙景深、徐朔方、鐘林斌三位前輩也對杜寶形象提出了自己的看法。趙景深在《牡丹亭·前言》中認(rèn)為《牡丹亭》對于杜寶的態(tài)度是“批判、揭露”；徐朔方在《＜牡丹亭＞前言》中也認(rèn)為《牡丹亭》對杜寶作為反面人物的身份描寫不夠徹底；鐘林斌在《中國古典戲曲名著簡論》中認(rèn)為，湯顯祖對杜寶的“歌頌”態(tài)度，“在一定程度上削弱了作品反抗封建禮教的主題”[6]。從以上三家的評(píng)價(jià)來看，鐘林斌的評(píng)價(jià)顯然受到政治因素的影響，帶有明顯的階級(jí)批判性，并代表了這一時(shí)期對于杜寶的整體評(píng)價(jià)。

由以上評(píng)價(jià)可見，第一、整個(gè)50年代至70年代，學(xué)界對于牡丹亭的研究尚處于起步階段，對于人物形象的研究也是如此；第二、關(guān)于牡丹亭中人物評(píng)價(jià)較為絕對，受政治因素影響較大?？v觀《牡丹亭》全文，對杜寶描寫多達(dá)十三出，僅比主要人物杜麗娘少六出。作為封建官僚的杜寶并非一無是處，時(shí)賢所做評(píng)價(jià)顯然不夠公允，勢必會(huì)受到后人批判。

二

由上文可知，對杜寶采取“一刀切”的評(píng)價(jià)方式顯然不夠客觀。長期以來，對于杜寶的研究附屬于杜麗娘的研究當(dāng)中，并作為杜麗娘的對立面存在，認(rèn)為他是封建社會(huì)的典型代表。

20世紀(jì)80年代，學(xué)界對《牡丹亭》的研究進(jìn)入蓬勃發(fā)展期。人物評(píng)價(jià)方面，對杜寶的態(tài)度與之前相比，發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，“越來越多的研究者并不把杜寶單純看作一個(gè)反面人物，而是注意到其身上政治清明及具有人情味的一面，從而對其進(jìn)行較為全面客觀的評(píng)價(jià)?！盵7]

從20世紀(jì)80年代初開始，首先是周月亮在《從＜牡丹亭·勸農(nóng)＞談起--關(guān)于杜寶的形象》中認(rèn)為，湯顯祖寫杜寶是為了“歌頌”，“寫他是勤政愛民、公而忘私、為國忘家的大臣”、“只能說杜寶形象的塑造深化了作品反封建的主題，而不是削弱了主題?！盵8]陸力《論杜寶形象的復(fù)雜性和杜麗娘的悲劇命運(yùn)》指出之前有學(xué)者評(píng)價(jià)杜寶“一半是人，一半是野獸。人要求他做慈父好官，野獸卻命令他去摧殘一切真善美。”、“殺害自己女兒的兇殘劊子手?！盵9]陸力于文中對這種觀點(diǎn)提出反對，并指出“這實(shí)在是對杜寶形象的誤解和歪曲?！盵10]同時(shí)給出自己的判斷，認(rèn)為杜寶作為官員“開明、能干”；作為封建家長“慈愛又嚴(yán)厲”。贊美的同時(shí)，也指出他在教育子女方面并未擺脫封建禮教束縛?？梢哉f，陸文對杜寶給予了客觀公正的評(píng)價(jià)。孔瑾《杜寶，一個(gè)封建正統(tǒng)的典型-兼談＜牡丹亭＞人物塑造的一個(gè)特點(diǎn)》也認(rèn)為湯顯祖“如實(shí)地把他寫成了封建正統(tǒng)派”、“地主階級(jí)的好人、朝廷的好官、愛國的好將、封建家庭的好家長?！盵11]在此以后，杜寶的正面形象逐漸確立，人們開始以全新視角審視杜寶，承認(rèn)其性格的復(fù)雜性。從其為官清明、為將戰(zhàn)果突出方面，來贊美他的文治武功。任麗惠《一言難盡杜平章-談湯顯祖對杜寶形象的塑造》指出“其思想性格的復(fù)雜性”，“一方面，他是一個(gè)愛民如子的好官、好父親；另一方面，他是杜麗娘和柳夢梅結(jié)合的絆腳石”。魏淑珠《＜牡丹亭＞中的杜寶角色分析》中則贊美他為官的政績與作戰(zhàn)的成果。梁瑜霞《從戲劇結(jié)構(gòu)看＜牡丹亭＞杜寶形象的復(fù)雜性》在指出杜寶形象復(fù)雜性的同時(shí)，也贊美杜寶是湯顯祖所賦予“修身、齊家、治國、平天下”的正派官吏形象。

80年代至今，在專門論述杜寶的文章中，雖仍存在少數(shù)抨擊者，認(rèn)為他是“封建社會(huì)的衛(wèi)道者和踐行者”[12]，但多數(shù)論者都給予杜寶較為公允的評(píng)價(jià)。在專門著作方面，杜寶形象也較前期有了明顯改善。江巨榮認(rèn)為“作者有意于塑造一位嚴(yán)正清明，公而忘家，有謀有勇的安撫使，來寄托‘治國齊家’的愿望，就加強(qiáng)了杜寶形象的功能，賦予這位為人方正、而性格迂執(zhí)，關(guān)注民情（勸農(nóng)）、久經(jīng)歷練（‘幾番廊廟江湖’）儒臣以文韜武略的本領(lǐng)?！盵13]鄭尚憲認(rèn)為杜寶具有三重性格“作為父親的威嚴(yán)”、“良臣風(fēng)范”、“封建官僚的蠻橫冷酷”[14]。

綜上，此時(shí)期學(xué)界對于杜寶的評(píng)價(jià)漸成共識(shí)，均一致認(rèn)同人物本身擁有復(fù)雜多樣的性格。當(dāng)然，對于杜寶，也出現(xiàn)了一些新看法，有認(rèn)為杜寶是湯顯祖自喻者，“湯顯祖在《牡丹亭》中塑造的杜寶，除為表現(xiàn)他與杜麗娘的父女關(guān)系外，主要是為寄托自己的政治理想?！盵10]也有認(rèn)為《牡丹亭》中杜寶的性格前后矛盾，如徐朔方在校注《牡丹亭·前言》中就提出杜寶性格前后不一致。

三

在《牡丹亭》中，杜麗娘與柳夢梅愛情的最大阻礙來自杜寶，這也是杜寶歷來為人非議之處。尤其在劇中，杜寶不僅不認(rèn)女婿柳夢梅和女兒杜麗娘，并且羞辱二人。這一點(diǎn)長期使杜寶飽受詰難。作者給予劇中人物這樣的情節(jié)設(shè)定有何作用？筆者認(rèn)為與劇中杜寶形象有關(guān)。

上文已述，杜寶作為次要人物長期作為杜麗娘的附庸、對立面來討論，這種情況一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代。仔細(xì)閱讀文本發(fā)現(xiàn)，杜寶并非徹頭徹尾的反面人物。他在劇中出現(xiàn)多達(dá)十三出，作者這樣不吝筆墨描寫，實(shí)際為向人們?nèi)婵坍嫸艑氝@人物形象。

（一）為父嚴(yán)慈

這一性格主要體現(xiàn)在對女兒的嚴(yán)格教育態(tài)度。劇中杜麗娘雖未及出嫁年齡，但杜寶考慮周密，故在《訓(xùn)女》一出中，他說：“女工一事，想女兒精巧過人。看來古今賢淑，多曉詩書。他日嫁一書生，不枉了談吐相稱。”杜寶希望女兒日后能夠做個(gè)賢惠女子，以免辱沒門楣。故在擇師方面他十分慎重，請來大儒陳最良親自授學(xué)。但嚴(yán)厲的杜寶，也表現(xiàn)出慈愛的一面。在《鬧殤·憶鶯兒》出中，杜寶聽聞女兒病危唱道：“鼓三冬，愁萬重。冷雨幽窗燈不紅。聽侍兒傳言女病兇?！薄ⅰ拔业膬喊?，你舍的命終，拋的我途窮。當(dāng)初只望把爹娘送。恨匆匆，萍蹤浪影，風(fēng)剪了玉芙蓉?！?、“快蘇醒！兒，爹在此?！?/p>

杜父言辭悲凄，對女兒的呼喚撕心裂肺，足見杜父愛護(hù)女兒、對女溫柔的一面。有學(xué)者以為杜父是杜麗娘早亡的罪魁禍?zhǔn)?，“殺害自己女兒的兇殘劊子手?！盵9]或認(rèn)為他是“封建社會(huì)的衛(wèi)道者和踐行者”[12]。這些評(píng)論未免太過偏激與否定?！睹献与x婁上》有言：“不孝有三，無后為大?！弊鳛殚L期深受儒家文化熏陶的杜寶不可能不明白此話，然而，當(dāng)麗娘去世后，面對杜母勸杜寶納妾延續(xù)香火的建議，杜父兩次推辭。在《移鎮(zhèn)》出中，有這樣的對話：

〔老旦〕相公，我提起亡女，你便無言。豈知俺心中愁恨！一來為若傷女兒，二來為全無子息。待趁在揚(yáng)州尋下一房，與相公傳后。尊意何如？〔外〕使不得，部民之女哩?！怖系尺@等，過江金陵女兒可好？〔外〕當(dāng)今王事匆匆，何心及此。

由對話可知杜寶無心納妾，這不僅僅因?yàn)椤安棵裰边@個(gè)簡單緣故，更在于杜父對杜麗娘思念至深。當(dāng)劇中杜母提及亡女，杜父無言以對，因?yàn)樗麅?nèi)心痛苦，所謂“此處無聲勝有聲”。因而，劇中杜寶雖嚴(yán)厲，但建立在對女兒關(guān)愛的基礎(chǔ)上。

（二）為官清明

杜寶也是一位愛民的清官?？梢哉f，在湯顯祖筆下，杜寶為官方面毫無劣跡可言。劇中對杜寶為官方面的描寫主要體現(xiàn)在《勸農(nóng)》一出中?！皠褶r(nóng)”是中國古代一項(xiàng)非常重要的農(nóng)事活動(dòng)，由來已久。陶淵明《勸農(nóng)》詩中記有：“舜既躬耕，禹亦稼穡?！盵15]可見，古代圣賢已注重農(nóng)事生產(chǎn)，況后代士庶乎。唐宋時(shí)期，國家甚至專門設(shè)立“勸農(nóng)使”一職，宋代蘇軾詩中記有：“農(nóng)夫羅拜鴉飛起，勸農(nóng)使者來行水?！钡搅嗣髑鍟r(shí)期，“勸農(nóng)”習(xí)俗得以延續(xù)，湯顯祖在任遂昌知縣時(shí)，更親自參與其中，并留有詩作《班春二首》，其中記有“迎門競帶春鞭去，更與春花插幾枝?！?、“盛與花枝各留賞，迎頭喜盛在今年。”這些都為作者“勸農(nóng)”時(shí)親見。創(chuàng)作《牡丹亭》之前，湯顯祖在另外一部傳奇《南柯記》第二十四出《風(fēng)謠》中，詳細(xì)描述了一個(gè)世外桃源般的農(nóng)村生活場景，其中某些意像在《勸農(nóng)》中得到了完整展現(xiàn)。在杜寶勸農(nóng)時(shí)作者加入這樣的描寫，為人們塑造了一個(gè)愛民的清官形象。對于杜寶，作者不僅有正面刻畫，也有側(cè)面烘托。《勸農(nóng)》中農(nóng)夫之間的對話有：

【前腔】〔生、末扮父老上〕白發(fā)年來公事寡。聽兒童笑語喧嘩。太守巡游，春風(fēng)滿馬。敢借著這務(wù)農(nóng)宣化？俺等乃是南安府清樂鄉(xiāng)中父老。恭喜本府杜太爺，管治三年，慈祥端正，弊絕風(fēng)清。凡各村鄉(xiāng)約保甲，義倉社學(xué)。無不舉行。極是地方有?！，F(xiàn)今親自各鄉(xiāng)勸農(nóng)，不免官亭伺候。那祗候們扛抬花酒到來也。

這樣的對話，是對杜寶清官形象的再次烘托。他在此為官三年，使此地“弊絕風(fēng)清”、“凡各村鄉(xiāng)約保甲、義倉社學(xué)。無不舉行?！毕襁@樣為民辦事的好官，我們有何理由批判。

（三）為將智謀

《牡丹亭》中的杜寶，有為父時(shí)嚴(yán)慈的一面；也有為官清明的一面；為將時(shí)也體現(xiàn)出其足智多謀。作者以較多篇幅描寫杜寶的智慧謀略。如在《繕備》一出中，杜寶為防止李全騷擾，做了三方面準(zhǔn)備，首先加筑外羅城，鞏固城墻，加強(qiáng)防御力量，也就是這樣的舉措，使得杜寶能夠守城三年；其次按三韜把六出旗門放；最后，靜觀其變，以尋找破敵之機(jī)。作戰(zhàn)時(shí)，杜寶也毫不遜色，并鼓舞軍士?！队础芬怀鲋?，杜寶大聲激勵(lì)將士：

“〔外〕眾三軍，俺的兒，你看咫尺淮城，兵勢危急。俺們一邊舍死先沖入城，一面奏請朝廷添兵救助。三軍聽吾號(hào)令，鼓勇而行?！脖娍迲?yīng)介〕謹(jǐn)如軍令?！?/p>

這樣的言辭，使眾軍士倍受鼓舞，最終杜家軍成功突破包圍圈。杜寶的智謀不僅限于此，在《折寇》一出中，杜寶又能知人善任，令陳最良做說客，最終說服李全一伙兒倒戈，解了賊亂，這從中不難看出杜寶為將的足智多謀。

與為父、為官一樣，杜寶為將時(shí)，依然盡忠盡責(zé)、足智多謀。然而，在《鬧宴》、《硬拷》、《圓駕》三出中，杜寶向人們展現(xiàn)的形象似乎又是那么的迂腐、固執(zhí)。在這幾出中，杜寶形象歷來為人們詬病，批評(píng)者往往以這幾出中杜寶反應(yīng)作為攻擊點(diǎn)進(jìn)行批判。在劇中，面對女婿柳夢梅他不肯相認(rèn)，且不聽解釋，認(rèn)為柳夢梅強(qiáng)詞奪理。并令人對柳夢梅“吊打”、“噴水”、“掌嘴”，這些對柳夢梅的極大侮辱，可以說是杜寶與柳夢梅矛盾沖突的極點(diǎn)?？吹竭@樣的情節(jié)，無不令人對杜寶怨恨，惱恨他的固執(zhí)、倔強(qiáng)。筆者以為不然，站在柳夢梅的角度，杜寶可惡、可恨、頑固。但是換個(gè)角度，如果站在杜寶立場思考，這恰恰符合常人邏輯。因?yàn)樗H眼見到女兒死亡，女兒被葬時(shí)，他也是當(dāng)事人。然而，當(dāng)一個(gè)自稱是他女婿的人出現(xiàn)在自己面前，并告訴他女兒死而復(fù)生，對杜寶來說，實(shí)在太過荒誕。《論語》有云：“子不語：‘怪、力、亂、神’?！笨追蜃雍茉缇徒虒?dǎo)后人“未知生，焉知死。”因此在杜寶看來，稱復(fù)活后的杜麗娘“此必為花妖狐魅?！保ā赌档ねぁA駕》）也就順理成章了。

四、結(jié)論

綜上所述，湯顯祖筆下的杜寶作為人父慈愛嚴(yán)厲；為官愛民、勤政；為將足智多謀。因此，無論文治抑或武功，杜寶都那么盡善盡美，可以說，杜寶就是湯顯祖心中理想的化身。故，回顧半個(gè)多世紀(jì)以來學(xué)界對杜寶形象的爭論，是時(shí)候做出公允評(píng)價(jià)，而對于杜寶的過分苛責(zé)，或許違背了湯顯祖的本意。