費 鴻 滿 建

（宿州學院文學與傳媒學院 安徽·宿州 234000）

2018年5月，北京大學出版社出版了朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》第三版，重新梳理了現(xiàn)代文學史的發(fā)展脈絡。不少學者從體例編排、教材編寫意義等方面入手，橫向比較這一版本與其他文學史著作的不同，但縱向從時間維度上研究其版本變遷較少。以朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》為例，比較其版本在體例編排、章節(jié)設置、文學史分期以及文學觀念上的變化，有利于更全面、更深刻地了解朱棟霖等的文學觀念，理清整個文學史的發(fā)展脈絡及進程意義，為以后的文學史教材編著提供更有意義的學術參考。

一、中國現(xiàn)代文學史編撰情況

（一）中國現(xiàn)代文學史編撰現(xiàn)狀

1904年，京師大學堂林傳甲、東吳大學黃人等相繼撰成并出版了《中國文學史》，中國自此有了屬于自己的文學史著作，距今，中國文學史的編撰已超過百年，僅有關于中國現(xiàn)代文學史的史著就有三百多部。比如，王瑤的《中國新文學史稿》、劉綬松的《中國新文學史初稿》、唐弢和嚴家炎主編的《中國現(xiàn)代文學史》，錢理群、溫儒敏和吳福輝合著的《中國現(xiàn)代文學三十年》，朱棟霖等編的《中國現(xiàn)代文學史1915—2016》等。其中，王瑤與劉綬松的文學史著作編寫于建國初期，主要致力于中國新文學史學科建設；而由唐弢、嚴家炎集體編寫的文學史書出版于文革結束后的新時期，對文革也起到了撥亂反正的作用；錢理群等人合著的《中國現(xiàn)代文學三十年》與朱棟霖等編的 《中國現(xiàn)代文學史1915—2016》則是在學界1988年提出“重寫文學史”的歷史背景下編撰的代表性著述。中國現(xiàn)代文學史的編撰在不同時期側重于不同方面，對研究文學思想與史學進程具有重要意義，但也不可避免地存在一些問題。

（二）朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學史》

1999年，高等教育出版社出版了朱棟霖任第一主編的《中國現(xiàn)代文學史》第一版，2012年與2014年相繼出版了第二、三版。而以朱棟霖任第一主編的《中國現(xiàn)代文學史》在北京大學出版社也出版過大同小異的三版，分別于 2007年、2014年、2018年出版。該著現(xiàn)已被很多高校作為教材或是考研參考書，得到了不少學者的認可。劉鋒杰認為，朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學史》不再以社會政治大事作為劃分文學史的標準，而是以文學現(xiàn)代化作為內在發(fā)展線索，能夠統(tǒng)領整個現(xiàn)代文學史。另外，他認為其建立了必要的文學尺度，既包容了文學的審美本質，又蘊含了豐富的人性內涵。［1］鄧文華將朱棟霖等編《中國現(xiàn)代文學史》與同類著述相比，概括了其主要優(yōu)點：“一是概括性較強、條理性較好，有利于初學者接受；二是吸收了學界最新研究成果或做法；三是世界文學視野與比較文學方法的應用?！保?］

此外，雖然高等教育出版社與北京大學出版社出版的兩個版本在內容上大同小異，但北大版出版在后，在結構調整、內容改寫、文字校對等方面對高教版進行了修訂。相比較而言，“在結構上更加合理，評價上更加客觀，文字更加簡潔，敘述更加嚴謹”［3］，“不僅是將文學史的下限從 1997年延伸到了2000年，也不僅是在重點安排上對近半數(shù)的作家進行了調整，而更重要的是廣泛吸收了研究界新的研究思路和觀念，融入了編寫者們對這段文學史的重新理解和認識”［4］，北京大學出版社在 2018年 5月出版了新一版的《中國現(xiàn)代文學史》，優(yōu)化了體例編排，調整了章節(jié)設置，對文學史分期也進行了重新劃分，將其上限與下限定于1915年與2016年，“人”的觀念在其編撰中體現(xiàn)得更加明顯。

二、《中國現(xiàn)代文學史》版本變遷

隨著時代的進步，人們對中國現(xiàn)當代文學史的認識不斷深入，對其文本的科學性、合理性也提出了新的要求，互聯(lián)網技術的迅速發(fā)展促進了高校的教材建設，并且革新了教學方式。因此，編者以新的文學觀、文學史觀重新闡釋了中國文學的發(fā)展，三版在體例編排、章節(jié)設置、文學史分期、文學觀念等方面發(fā)生了不少變化。

（一）體例編排的變動

1.“聲音”欄目的新增

相比朱棟霖等編北大版 《中國現(xiàn)代文學史》的第一、二版，第三版在各章節(jié)新增了“聲音”欄目，對相關的文學史闡釋和作品評述進行了補充，列舉出不同學者的不同觀點，以及一些有爭議性的資料文字。朱棟霖在第三版的“出版與使用說明”中也提及了“作為本教材主體的有機組成成分，不同觀點的‘聲音’ 所提供的學術論爭信息與本教材敘述主干形成了生動而直觀的學術張力?！保?］這一欄目的新增，“有意把歷來各方面的不同觀點呈現(xiàn)出來 (中國現(xiàn)當代文學在發(fā)展過程中一直存在許多激烈的爭論)，讓讀者對中國現(xiàn)當代文學史盡可能有一個立體的全方位的把握，并不想讓讀者囿于自己一方的見解”［6］。

2.二維碼的加設

互聯(lián)網技術的進一步發(fā)展，使文本與現(xiàn)代化信息的聯(lián)系更加緊密，第三版中新加設了二維碼，內容主要包括兩個方面：一是涉及各章內容的學術性論文，附在每章末尾的“研習提升”處，全書上下兩冊納入的學術性論文共計172 篇；二是就相關專題專家學者所做講座的視頻，位于各章篇首，全書上下兩冊共計47 個。運用手機等掃碼設施，即可直接閱讀相關提升性學術論文，以及視聽專家學者的專題講座。二維碼的加設，提煉出重要的學術論爭問題，既加深了讀者對經典作家作品的研讀，也為其作為教材探索新的教學方法與教學模式提供了經驗。

3.教學課件的配套

與第一版相比，第二版增加了與教材相配套的多媒體課件，以供教學使用，第三版更是繼續(xù)保持了這一特點。各校教師在教學過程中，可以利用配套的教學課件，靈活地組織教學活動，從而加深學生對中國現(xiàn)當代文學史和作家作品的理解、把握。結合各章的“聲音”與加設的二維碼，深入剖析，對照思考，通過自主探究的教學方式啟發(fā)學生的獨特認識。教學課件的配套，兼顧了文本的學科意義與學術意義，突出了其作為文學史教材的成熟，這也是其他許多中國現(xiàn)代文學史著作所不具備的。

（二）章節(jié)設置的調整

在章節(jié)設置上，除緒論以及第一版沒有涉及到的新世紀文學外，第二版較第一版變動不大，以下比較的側重點主要在于第三版。第三版的變動較大，包括內容的刪改、章節(jié)的新增、位置的調換以及材料的補充等，豐富了中國現(xiàn)代文學史的敘述，結構上也更加合理。文學史是不斷發(fā)展的歷史，是“歷代讀者解釋、接受層層積淀起來的思想、文化、審美的歷史”，［7］第三版的編撰更符合文學史的敘述規(guī)律以及教材的結構特點。

1.緒論

第二版的導言在第一版的基礎上進行了細化，劃分出第一節(jié)“人的發(fā)現(xiàn)與文學史構成”，并且補充了第二、三、四節(jié)。其明確了統(tǒng)領全書的文學史觀，強調“人”的觀念在文學發(fā)展歷史上的重要意義，并且豐富了現(xiàn)代文學史發(fā)生的背景，有利于讀者更好理解。而在第三版中，導言調整為緒論，標題也發(fā)生了變化，內容上將中國文學現(xiàn)代化在不同領域發(fā)生的背景，替換為中國現(xiàn)代文學發(fā)展的三個歷史階段，既彼此聯(lián)系，又有所分野，折射出歷史的方方面面，顯示出當今學術界對中國現(xiàn)代文學的最新看法。

2.1920年代文學

與前兩版不同的是，第三版將1920年代新詩與散文合并為一章，第三節(jié)把關于朱自清、冰心的論述調至于前面，豐富了這一時期散文的創(chuàng)作，也體現(xiàn)出編者對朱自清、冰心文學地位的重新認識。朱自清是寫詩起家的“散文圣手”，目前學術界對朱自清散文的研究日益深入，該著的調整強化了朱自清的文學史影響。1990年以后，冰心散文創(chuàng)作的研究成果也越來越多，冰心的文學地位不斷上升。編者將這兩位作家的位置調動，反映了該著善于汲取學術界最新的研究成果。

3.1930年代文學

第三版把原放在1940年代小說的 “現(xiàn)代通俗文學”放在了1930年代文學里，論述了中國現(xiàn)代通俗文學的發(fā)展歷程以及代表性的作家作品。通俗小說在新文學革命之前就曾在小說領域占據重要地位，“現(xiàn)代通俗文學”的前置，更加符合文學史敘述的順序。第三版吸收了更多通俗文學的代表作家，體現(xiàn)了編者開放性、包容性的文學觀念，編寫的思路更加清晰明確，使得讀者更容易理解通俗文學發(fā)展的進程，以及其在文學史發(fā)展中的推動作用，也進一步顯示出現(xiàn)代通俗文學在文學史上愈發(fā)重要的位置。

4.1940年代文學

關于1940年代的小說，第三版第一節(jié)細致地劃分為五種形態(tài)，再具體論述各個作家作品，思路更加清晰。第二節(jié)由“《圍城》”改為“張愛玲、錢鐘書”，第二版對張愛玲的論述是從文學作品中探討出藝術特色，而第三版將張愛玲的藝術特色加粗標出，再分析文學作品如何顯露這一特色，如此一來，更加符合文學史敘述的特點，也體現(xiàn)了文本所形成的強大張力。對于錢鐘書的創(chuàng)作，編者著重論述了《圍城》的藝術、人物與內蘊，將讀者的目光集中在《圍城》的作品探討上，史料選擇具有代表性，增強了文本的深刻性。

5.1949——1976年文學

本時期小說部分，第二節(jié)的“梁斌”移到第一節(jié)中，使得作家作品劃分更為清楚，有利于文本結構的梳理，便于教學重點進一步延伸。第三節(jié)分為“直面生活的矛盾”、“對人情與人性的書寫”、“另一種歷史體驗與敘述”三部分論述，以對作品主題的思考為脈絡，條理清晰，強調了文學發(fā)展的內在聯(lián)系。另外，第三版將原來兩版中第四章的臺港文學也置于此，既避免其成為全書附錄的尷尬，又從整體出發(fā)，梳理了這一時期臺港文學發(fā)展的概況，將臺灣文學與大陸文學很好地融合在一起了。

6.1980——1990年文學

第一、二版把這一時期文學分為1980年代文學與1990年代文學各自闡述，而第三版將其整合為一塊論述，解決了文學史敘述模糊不清的難題，編者處于更廣闊的時間、空間里，把目光投射在這一時期文學的整體性上，有利于更好地認識文學本身的發(fā)展。此外，第三版還新增了“現(xiàn)當代少數(shù)民族文學”這一章節(jié)，全面闡釋了現(xiàn)當代少數(shù)民族文學的繁榮與興盛。少數(shù)民族文學是中國現(xiàn)當代文學的瑰寶，編者以平等的姿態(tài)梳理現(xiàn)當代少數(shù)民族文學的發(fā)展，顯示出文學史的包容性與開放性。

7.2000年以來的文學

其第一版出版于2007年，進入“新世紀文學”不過七年，在當時的時間節(jié)點上，有些作品的藝術質量有待商榷，還沒有形成足夠入史的條件，所以文本中沒有這一時期文學的論述。而第二版與第三版出版于2014年和2018年，許多作家作品已經可以定性和定論了，其研究工作也為將來文學史的二次成熟提供了理論支持，所以在第二、三版中都有論述。比較而言，第三版對通俗小說的闡釋也更加詳細，且刪去了青春寫作的文化背景、80 后文學現(xiàn)象以及韓寒、郭敬明等作家的作品分析。這與時代發(fā)展有很大關系，隨著時間的沉淀，學術界對一些作家作品有了新的看法，一些作品就會被時代淘汰。

（三）文學史分期的更新

1.中國現(xiàn)代文學史起點的研究

自1988年以來，學界提出要“重寫文學史”，許多學者對中國現(xiàn)代文學史的起點問題眾說紛紜，但一直沒有統(tǒng)一答案，其目光主要集中于以下幾個年份：1898年，戊戌變法，晚清中國文學顯露出現(xiàn)代化特征；1900年，以世紀開局年作為20 世紀中國文學史的開端；1912年，中國民國成立，從清代文學史轉向民國文學史；1915年，《新青年》雜志的創(chuàng)刊，新文學進入新階段的標志；1917年，五四文學革命，胡適發(fā)表《文學改良芻議》，陳獨秀發(fā)表《文學革命論》；1919年，以五四運動為起點。

其中，傳統(tǒng)的說法將開端定在了1917年，蔡儀的《中國新文學史講話》，丁易的《中國現(xiàn)代文學史略》以及劉綬松的《中國新文學史初稿》，直到唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學史》和朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》 前兩版都是以1917年為中國現(xiàn)代文學史的起點的。但王德威提出了“沒有晚清，何來五四”的觀點，隨著觀念的更新，學者們已開始重新思考中國現(xiàn)代文學的起點問題。

2.朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》的不同分期

朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》第一版的文學史分期為1917——2000年，第二版為1917——2012年。朱棟霖認為，發(fā)生在1917年的五四文學革命是文學現(xiàn)代化的歷史準備的必然，承繼了“新民”思想與改良精神，有著“詩界革命”、“小說界革命”與“白話文運動”的基礎，且具備了對西方文學形式的接受心理。［8］雖然他自己也承認，這一分期是從眾說，但在第三版中，他將文學史分期劃分為1915——2016年。以1915年為開端，是因為新文學運動是新文化運動的一部分，它的開端理應從1915年《青年雜志》創(chuàng)刊開始，也是這一年，中國幾千年的古典文化傳統(tǒng)開始走向現(xiàn)代文化文學的道路。

朱棟霖說：“這不是說確切地定在哪一年突然的開始了新文學，而是說，我們敘述‘五四’新文學應該從 1915年《青年雜志》創(chuàng)刊開始?！保?］“五四”新文學的發(fā)生不是一蹴而就的，它有一個漸進的過程。第三版以1915年為中國現(xiàn)代文學史的開端，突破了以往兩版文學史分期的局限性，敘述上更加合理，也為學者研究中國現(xiàn)代文學史的起點提供了理論參考，豐富了文學史上限劃分的可能性。至于后限，則主要取決于編者所處的時間節(jié)點。

（四）文學觀念的演變

1.文學觀念與現(xiàn)代文學史編撰

文學觀念始終貫穿于現(xiàn)代文學史的編撰過程中，反映著已經形成的或還在變化的社會歷史內容，史料的不斷淘汰和重新選擇是以文學觀念為根本標準的。民族危機愈重之時，梁啟超棄舊圖新，提倡文學的“新民”說；基于對人的不斷認識與新的發(fā)現(xiàn)，20 世紀30年代誕生了“革命文學”；在突出政治的年代，文學成了政治的宣傳工具，其本體意義被消解了；而進入新時期后，文學的審美意義被人們重新重視，提出要“重寫文學史”，解放了文學的政治性與工具性。朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》 以新的文學觀念梳理了20 世紀中國現(xiàn)代文學史的進程，在這一方面更是取得了突破性進步。

2.“人”的觀念

從第一版到第三版，朱棟霖一直堅持以“人”的觀念貫穿整個文學史編撰過程，他在談到這部文學史的編寫時曾說，“‘人’的發(fā)現(xiàn)，人對自我的認識、發(fā)展與描繪，人對自我發(fā)現(xiàn)的對象化，就是‘人’的觀念的演變，是貫穿20 世紀中國文學發(fā)展的內在動力?！保?0］文學是人的文學，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》以“人”的觀念作為統(tǒng)領全書的文學史觀，體現(xiàn)了文學史所應有的特點，嚴謹合度，和諧統(tǒng)一。經過十一年的沉積，比較而言，第三版對“人”的觀念的體現(xiàn)更加深刻，不僅對過去現(xiàn)代文學史的編撰進行了反思，而且重新思考了文學與文學史的關系這一論題。

三、《中國現(xiàn)代文學史》版本變遷的意義

朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》的編撰具有重要意義。首先，與其他文學史著作相比，其兼?zhèn)鋵W術意義與學科意義，“采用編年方式時又真正依據現(xiàn)代化的進程來論述現(xiàn)代文學的不斷變化與發(fā)展，這就實現(xiàn)了對于文學自身歷史的深度敘述?！保?1］既以清晰的脈絡梳理出文學史的發(fā)展進程，又體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代化的演變特征，在文學接受方面顯示出了鮮明的特色。另外，其文體的簡潔、內容的深刻，切合文學教學的特征，促成教學方式的革新。

其次，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》經歷了三個版本的變遷，主要體現(xiàn)在體例編排、章節(jié)設置、文學史分期以及文學觀念等方面。體例編排上，新增“聲音”這一欄目，加設了二維碼，并擁有了配套的教學課件，一來豐富了文本的內容，二來也給予讀者更多思考的可能性。章節(jié)設置上，第三版的改變包括內容的刪改、章節(jié)的新增、位置的調換以及材料的補充等，論述更加嚴謹細致，反映了研究界最新的文學觀點，切合文學史敘述的特點。文學史分期上，突破了以往以1917年作為中國現(xiàn)代文學的開端的藩籬，而以1915年作為現(xiàn)代文學史的上限，梳理了中國現(xiàn)代文學史的發(fā)展演變。文學觀念上，朱棟霖一直堅持以“人”的觀念貫穿整個文學史的編撰過程，在第三版中體現(xiàn)得也更為明顯，對文學史的編撰具有重要意義。

最后，在層出不窮的中國現(xiàn)代文學史著作中，朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》以其特有的文學價值與藝術魅力感染每一位讀者，也為學者們提供了更好的文學史借鑒，其“以‘人的發(fā)現(xiàn)’、‘人的觀念’，為現(xiàn)代文學史觀的思想基礎；通過中外文學關系在世界文學主潮中比照，尋找中國現(xiàn)代文學史述的位置，打破一個中心、一種觀念，呈現(xiàn)現(xiàn)代文學史述中的多種聲音”［12］的觀點或做法發(fā)人深思。

結 語

中國現(xiàn)代文學史本身是一種不斷變化發(fā)展的歷史，其編撰也一直都受到學術界的廣泛關注。不論是朱棟霖等編的《中國現(xiàn)代文學史》，還是其他學者編著的文學史著作，都做過不少的修訂，每一次修訂都是一次自我豐富與提升，反映著編者的思路變化和自我調整。朱棟霖等編北大版《中國現(xiàn)代文學史》三版通過不斷反思與探索，吸收了現(xiàn)代文學研究的最新成果，不斷調整優(yōu)化體例編排與章節(jié)設置，以“人”的觀念為統(tǒng)領梳理出中國現(xiàn)代文學史的發(fā)展脈絡，體現(xiàn)了文學史敘述的強大張力。但其修訂也存在著一些問題，例如“集體編撰”中編者對一些文學理念的理解可能存在差異，文學史的“重寫”在實踐上不夠充分等。通過研究不同版本的變遷，可以發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)的問題，為下一次文學史的更新與淘汰提供參考，對文學本身的發(fā)展進程也有重要意義。