許振東

(廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065000)

魏裔介(1616—1686)，字石生，號貞庵，又號昆林，是明末清初直隸趙州柏鄉(xiāng)(今河北省邢臺市柏鄉(xiāng)縣)人，對于他在清初文學(xué)史上的意義與成就一直未得到充分的認識。宋代大文豪蘇軾稱贊唐代杰出文人韓愈“文起八代之衰”。其所說的“文”，是指韓愈在他所領(lǐng)導(dǎo)的“古文運動”中所倡導(dǎo)的與偏重形式的駢文相對的“古文”；八代是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個朝代。魏裔介身處明亡清興之時，雖沒有韓愈般巨大的成就與影響，而其以自身的位置和才能仍起到引領(lǐng)與改變一時詩文風(fēng)氣的作用，此亦當引起文學(xué)史家們的重視與更多研究。

一

魏裔介自順治初年至康熙初年的近二十年間，一直為朝廷重用和文人擁戴；康熙十年辭官歸鄉(xiāng)后，影響仍居，堪稱一代文人領(lǐng)袖。著名文人吳偉業(yè)于康熙七年(1668)曾對魏裔介高度評價說：

自古一代之興，必有名世巨人出而弘濟蒼生，潤色鴻業(yè)。然而長于政事者未必工于文章，工于文章者，未必優(yōu)于理學(xué)，求其兼?zhèn)錈o遺者，不數(shù)見也。當西漢之隆，蕭、曹、丙、魏，號為賢相，然所長者止于政事，無論理學(xué)，即文章且無聞焉。而司馬遷、相如、枚皋、揚雄之流，又徒以文章著稱，而不及施于政事，其于理學(xué)，則亦未能窺其萬一也。所為兼?zhèn)錈o遺者，求之古而不得，今乃得之于柏鄉(xiāng)魏公。

公秉鴻駿魁杰之才，遭逄圣朝，回翔禁近。值世祖章皇帝興治右文，招延俊茂，數(shù)舉經(jīng)筵，命儒臣講論大義，或時巡游南苑，應(yīng)制賦詩，一時文學(xué)侍從之臣，無不掞藻摛華，對揚休命，而公實巋然為冠首。[1]5

康熙十一年(1672)，魏裔介已歸鄉(xiāng)一年有余，遠在異地的著名文人孫承澤給其寄來兩聯(lián)，分別題：“文中子門多將相，郭令公身系安危?！薄八抉R有時稱獨樂，希文無地不先憂?！睂⑽阂峤楸茸魉逄茣r期的王通、郭子儀和宋代的司馬光與范仲淹，頗見當時魏裔介在文人們心中的地位。

作為一代文人領(lǐng)袖，魏裔介確實在當時文人中有著顯赫的地位，并對文學(xué)與文化的發(fā)展和走向起著重要的作用。徐世昌在魏裔介傳中曾記，在順治十六年，尚書梁清標和魏裔介被皇帝宣至行幄以備顧問，“君臣交孚，當其時無與比也”[2]28。又，在其子魏荔彤所纂《魏貞庵先生年譜》中，曾記自康熙五年至康熙八年，魏裔介曾以大學(xué)士的身份先后四次領(lǐng)祭至圣先師孔子。自漢代始，儒學(xué)一直被官方作為正統(tǒng)思想加以提倡?？滴趸实劾^位后，繼續(xù)沿襲順治年間制定的祭孔成例，但因他年幼不能親臨，率眾前往代行其事者就是魏裔介，直至康熙八年以后才由康熙皇帝本人率禮部諸臣親往?？滴趿?，纂修《世祖章皇帝實錄》，大學(xué)士魏裔介等被任命為總裁官。至康熙十一年告成，已歸隱在鄉(xiāng)的魏裔介仍然得到康熙帝的褒獎，被加太子太傅之銜，垂愛之意甚重。

科舉制從隋朝大業(yè)元年(605)開始實行，至清代初年已延續(xù)一千余年，其不僅是封建國家最重要的一條選拔管理人才的制度，而且有力影響著一代文風(fēng)的形成。作為清初皇權(quán)的寵臣，魏裔介也多次融入其中，對之帶來深遠的影響。如順治十三年于京會試之時，魏裔介上《南北分卷宜公，人才庶無淹滯》疏，自此南北分卷，以人數(shù)多寡定取額，使北方質(zhì)實平直之文也能得到重視并有發(fā)展的空間。尤其是在康熙九年，魏裔介被命同禮部尚書龔鼎孳、吏部尚書王清、學(xué)士田逢吉主會試。入闈之時，他還提醒各同考官們說：“考試官好取青年門生，故擇文字秀嫩者入選。殊不知積學(xué)之士，困苦一生，其文必出經(jīng)入史，命意高遠，修詞古奧。若不加意搜索，則彼終無出頭之日矣，切不可也?！盵3]440最終，使此科科文最典雅高古，得人最盛，有宮夢仁中榜首，李光地、張鵬翮、郭琇、徐乾學(xué)、趙申喬、王掞、李振裕、陸隴其、邵嗣堯等都高中進士?！敖线x文家如盛珍示、蔡九霞、王唯夏、許燕及等，皆以為起數(shù)十年之衰，如歐陽文忠公之主試，文體一變云”[3]440。

作為重要的領(lǐng)袖人物，魏裔介與當時文壇的風(fēng)云人物龔鼎孳、吳偉業(yè)、徐乾學(xué)等關(guān)系密切。龔鼎孳(1615—1673)，字孝升，號芝麓，安徽合肥人。明崇禎七年(1634)中進士，崇禎十五年(1642)授兵科給事中。入清，累官至刑部尚書、兵部尚書、禮部尚書，謚端毅。工詩，與吳偉業(yè)、錢謙益并稱“江左三大家”。著有《定山堂詩集》四十三卷、《詩余》四卷。在他的《定山堂詩集》中還有《詠螢和魏石生都諫四首》《秋日同石生中丞登妙光閣和韻》《丙午元日送王成公和柏鄉(xiāng)相國韻》《魏石生都諫分餉易酒賦此紀謝》等他們間的唱和之作。即使在魏裔介辭官歸隱后，他們也時有書信往來。當?shù)弥糜妖彾︽苋ナ赖南?，魏裔介曾撰《哭大宗伯龔芝麓先生》等詩四首哭悼，?nèi)中飽含痛失知己之情，他們間多年的詩文往來，對于清初詩風(fēng)發(fā)演變同樣具有一定影響。吳偉業(yè)(1609年6月21日—1672年1月23日)，字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，江蘇太倉人。明崇禎四年(1631)考中榜眼，曾任翰林院編修、左庶子等職。清順治十年(1653)被迫應(yīng)詔北上，次年被授予秘書院侍講，后升國子監(jiān)祭酒。他與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創(chuàng)者?？滴醵?，吳偉業(yè)仲子瞵生，魏裔介曾寫詩以賀[4]363；康熙七年(1668)仲夏，魏裔介《兼濟堂文集》擬刻之際，吳偉業(yè)又親為撰序，可見二人交往亦深。徐乾學(xué)(1631—1694)，字原一、幼慧，號健庵、玉峰先生，江蘇昆山人，清初大儒顧炎武外甥，與弟元文、秉義皆官貴名顯，人稱“昆山三徐”，曾官侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、左都御史、刑部尚書等職，主持編修《明史》《大清一統(tǒng)志》《讀禮通考》等書籍，著《憺園文集》三十六卷?？滴蹙拍?1670)，徐乾學(xué)考中第三名進士(探花)，主考官正是魏裔介，此后徐乾學(xué)始終向魏裔介執(zhí)弟子禮。康熙二十四年，魏裔介七十壽辰，徐乾學(xué)與其他眾弟子一起特制屏相賀[3]449。次年，魏裔介辭世，徐乾學(xué)親為撰寫墓志銘，敘述周詳，情感真摯，長達四千余字，為古今此類文體所罕見。

除去以上三位聲名顯赫的巨子，魏裔介與先朝遺民和新朝官宦均有交游，前者如顧炎武、孫奇逢、申涵光、田茂遇等，后者如魏象樞、楊猶龍、梁清標、紀映鐘等?？滴跷迥?，魏裔介請假省視祖墓，“八月出京，縉紳士大夫送于國門之外者，車數(shù)百輛”[3]438。康熙十年，魏裔介有疾辭歸，出京之日，“檐帷蕭然，從者數(shù)人，別無行李。一時縉紳餞送者數(shù)百人，詩章多有可述。至里，匯而刻之，名曰《青門集》”[3]440。兩次相送，一在盛時，一在衰時，然相送者均以數(shù)百計，頗能見魏裔介在當日文人士大夫中的地位與聲望。

二

魏裔介在社會與文人士大夫中的較高地位和聲望，主要來自他不凡的才識和創(chuàng)作實績。他曾在五十七歲之時，十分自負地寫下“文章應(yīng)許如班馬，詩賦還應(yīng)擬李何”[5]387的詩句，此可看出魏裔介超邁一代的文學(xué)追求。

四庫館臣評：“裔介立朝，頗著風(fēng)節(jié)。其所陳奏，多關(guān)國家大體。詩文醇雅，亦不失為儒者之言。雖不以詞章名一世，而以介于國初作者之間，固無忝焉?！盵6]2342徐世昌在魏裔介傳中又贊：

裔介生當明季，喜言性理，尤好為詞章之學(xué)。為文醇雅，不失為儒者之言。詩宗陶、韋，而于君臣、父子、兄弟、友朋之間，尤惓惓三致意焉。其詩有《嶼舫集》《嶼舫近集》，文有《兼濟堂集》，共五十余卷。[2]30

清人對魏裔介的文學(xué)活動已多有關(guān)注。在清初多部詩歌選本中，皆見收錄魏裔介詩歌。如，《詩觀初集》卷三和《詩觀二集》卷二共收錄魏裔介詩歌48首，幾乎每首詩后都附有評語。并以“傲岸蒼渾，足救靡漫之習(xí)”[7]538等語相評價。魏憲纂修《百名家詩選》收錄魏裔介詩歌68首，并作小引，稱“讀嶼舫前后二集，不勝今昔知己之感也”[8]431?！秶懦跫肥珍浳阂峤樵?0首，詩后附簡評，評價魏裔介詩歌“大抵多道學(xué)語而無頭巾氣，多經(jīng)濟語而無臺閣氣，與少陵北地相望于古今而無摹擬少陵北地之習(xí)氣，斯為柏鄉(xiāng)之真詩也”[9]14。吳藹《名家詩選》、沈德潛《清詩別裁集》等詩選中也有收錄魏裔介詩歌。查為仁在《蓮坡詩話》談到魏裔介的詩歌創(chuàng)作，認為“柏鄉(xiāng)魏相國五絕最佳”[10]517。從這樣的評論中，可對魏裔介詩歌創(chuàng)作風(fēng)格及其創(chuàng)作路徑有一個大致的把握。

魏裔介詩歌體裁豐富，既有古體詩，也有近體詩。就創(chuàng)作數(shù)量而言，其詩歌創(chuàng)作主要以近體詩為主，尤以五、七言律詩居多，總計830余首，占《兼濟堂詩集》的三分之二以上。絕句的創(chuàng)作數(shù)量也很大，約210首；其中，既有傳統(tǒng)的五、七言絕句，還有兩組10首六言絕句。另外，他還創(chuàng)作有一組3首四言古體詩、87首五言古體詩、58首七言古體詩、12首古樂府、5首琴操，體式可謂豐富多樣。

清初詩道頗盛，而詩派繁雜，魏裔介于其中甚有心扶正詩教，遂有《唐詩清覽集》《溯洄集》之選，并喜與人論詩，樂為詩集作序，闡揚詩之正道。魏裔介論詩持傳統(tǒng)的詩教觀，認為詩言志，出于性情，關(guān)乎世運，并非小道。面對世道多故，詩道衰靡的現(xiàn)狀，魏裔介號召重新恢復(fù)言志抒情的詩歌傳統(tǒng)，提倡將性情寄寓于詩中，并以詩來培養(yǎng)和護佑人之性情，進而影響世風(fēng)的改善。魏裔介提倡“真詩”，首先是擬使人之真性情重新復(fù)歸于詩歌之中，并以性情為主，聲調(diào)、詞匯、修辭等因素應(yīng)排在其后。性情有變，風(fēng)格亦變，不應(yīng)拘守一格，摹擬他人，讓非性情的因素轉(zhuǎn)而踞于性情之上；另外一個含義是真詩有其特定的道德和美學(xué)上的內(nèi)涵，有的情緒是真實的，值得表達，有的情緒雖真實，但卻不適合表達，因此也不足以稱“真”?？傊?，魏裔介認為詩之立意如不以性情為主，性情不以溫柔敦厚為正，皆非真詩。如此的一些認識和主張，對矯正明中葉以后仿效模擬、流連詞藻，偏于香艷柔靡與過度憤激等詩風(fēng)，開啟清詩溫柔敦厚、質(zhì)實醇正的新轉(zhuǎn)向，具有較大的促進作用。

魏裔介各類文體的創(chuàng)作豐富。趙爾巽《清史稿》志一百二十一卷，自《藝文二》至《藝文四》共載錄魏裔介的編著書籍達七類21種，分別為詔令奏議類一種：《兼濟堂奏議》四卷，傳記類三種：《續(xù)補高士傳》三卷、《圣學(xué)知統(tǒng)錄》二卷、《圣學(xué)知統(tǒng)翼編》二卷，史評類一種：《鑒語經(jīng)世編》二十七卷，儒家類六種：《周程張朱正脈》不分卷、《致知格物解》二卷、《論性書》二卷、《約言錄》二卷、《希賢錄》十卷、《教民恆言》一卷，法家類二種：《巡城條約》一卷、《風(fēng)憲禁約》一卷，雜家類二種：《樗林三筆》五卷、《雅說集》十九卷，別集類一種：《兼濟堂文集》二十卷，總集類一種：《溯洄集》十卷。這些書籍除去《周程張朱正脈》不分卷，其他總卷數(shù)合計達111卷。

紀昀等所纂《四庫全書總目提要》共載魏裔介的編著書籍24種，其依四部而記，分別是經(jīng)部二種：《孝經(jīng)注義》一卷、《四書大全纂要》(無卷數(shù))，史部三種：《圣學(xué)知統(tǒng)錄》二卷、《圣學(xué)知統(tǒng)翼錄》二卷、《鑒語經(jīng)世編》二十七卷，子部十六種：《教民恒言》一卷、《致知格物解》二卷、《周程張朱正脈》(無卷數(shù))、《論性書》二卷、《約言錄》二卷、《巡城條約》一卷、《風(fēng)憲禁約》一卷、《柏鄉(xiāng)魏氏傳家錄》二卷附《家約》一卷、《勸世恒言》一卷、《樗林三筆》五卷、《多識集》十二卷、《雅說集》十九卷、《佳言玉屑》一卷、《牛戒續(xù)鈔》三卷、《希賢錄》十卷、《資麈新聞》七卷，集部四種：《兼濟堂文集》二十卷、《昆林小品》三卷《昆林外集》(無卷數(shù))、《溯洄集》十卷。其中，與《清史稿》均錄的有14種，有7種為《清史稿》錄而《四庫全書總目提要》未錄者，有9種為《清史稿》未錄而《四庫全書總目提要》錄者，三者相加總量達30種。又，徐乾學(xué)撰《墓志銘》中提到魏裔介“為文六千余首，有《兼濟堂集》《京邸集》《昆林小品》《昆林論鈔》《林下集》二集，共五十余卷。其他著述尚伙，又著《希賢錄》一書，分五門、二十五目，以括格致、誠正、修齊、治平之要”[11]。其中，《兼濟堂集》《京邸集》《昆林論鈔》《林下集》二集四種又為《清史稿》和《四庫全書總目提要》所未錄，如此與前統(tǒng)計數(shù)相加，魏裔介所編著文集高達34種。

另外，《大清畿輔書征》載有魏裔介編著的詩文集57種，除去與上所列已收錄的書籍外，另有31種未見收錄，分別如下：《四書簡捷解》《家語纂要》《嶼舫集》《嶼舫近草》《今文溯洄集》《唐詩清覽集》《易經(jīng)大全纂要》《薛文清讀書錄纂要》《惺心篇捷解》《觀始集》《古文分體大觀》《古文欣賞集》《燕臺文選》《黃石公素書注解》《太上感應(yīng)篇注解》《瓊琚佩語》《酒史續(xù)編》《蝶庵憶記》《尺牘存余》《女戒》《女孝經(jīng)》《女論語》《鄉(xiāng)塾全書》《學(xué)規(guī)匯編》《明百家說》《左國欣賞集》《戰(zhàn)國欣賞集》《兩漢欣賞集》《六朝欣賞集》《唐文欣賞集》《宋文欣賞集》。此31種與前列34種已收書籍相加，可知魏裔介所編著書籍共65種，這個數(shù)字不可謂不高。

魏裔介為文醇雅，宗法韓愈、歐陽修，對一代文風(fēng)也深有影響。徐乾學(xué)所撰墓志銘稱：“詩以陶、韋為宗，文出入于昌黎、廬陵。其于科舉之文，亦必規(guī)先正大家，而尤惡近日之雷同剿襲、浮蔓支離。故庚戌南宮之試，公為主司，文體為之一變云。”[11]大學(xué)士高陽李霨亦贊揚說：“公之遭遇榮矣哉，歸則杜門掃軌，窮幽探賾，凡所著述，如《知統(tǒng)》《論性》《約言》《讀書》《希賢》諸錄，以及《經(jīng)世》《惺心》諸編，《清覽》《溯洄》《欣賞》《兼濟堂》諸集，汗牛充棟，直與身等，若公者，出則為國家之碩輔，處則為作述之大儒，業(yè)藏名山而功垂竹帛，可謂今古之偉人已。歐陽集中所載書疏劄子，動輒數(shù)千言，拳拳忠悃，其他著作，類皆原本六藝，為有宋一代文章之冠。試以公頡頏其間，幾幾乎鳧列而雁次者。若其尋墜闡微，旁搜遠紹，毅然以斯道自任，恐文忠公亦未之及也。”[3]446將魏裔介為文成就看得不亞于宋代的歐陽修，如此的高度評價應(yīng)該引起研究者們的重視。

近些年，還有研究者發(fā)現(xiàn)魏裔介嗜樂好戲，是一個戲曲作家。在清代文人顧貞觀的《彈指詞》中,有題為《【金縷曲】奉懷柏鄉(xiāng)魏相國,時暫假歸里》詞,內(nèi)云:“黃閣仍開卷,只敷陳,平生四字,曇腆盡遣。江左風(fēng)流歸冀北,霖雨九咳春法?？促n亮十圍金繭。國士無雙親下拜,問感恩知己誰深淺。先世澤,藉公展?！~后注:‘公自度曲名《金亮傳奇》’”。此詞題中“柏鄉(xiāng)魏相國”即魏裔介；《金亮傳奇》就是魏氏所譜戲曲作品,敷演唐代名臣魏征事跡。又，李來泰《蓮盒集》卷4有題為《飲魏柏鄉(xiāng)相國家出小伶演〈羊叔子傳奇〉》(《四庫全書存目叢書》影印本)組詩(原四首,存三),從其詩可知《羊叔子傳奇》一劇也是魏裔介之作?？上Т藘蓜【淹鲐?，且少見著錄(1)詳見劉水云：《明清曲家新考》，魏國靜等編《紀念魏裔介誕辰四百周年論文集》，打印稿，第134—135頁。。

三

魏裔介是清直隸趙州柏鄉(xiāng)(今邢臺市柏鄉(xiāng)縣)人，他一生的大部分時間都是在這里度過；而且即使居京為官，也離家鄉(xiāng)較近，同處燕趙之域，幾乎很少離開過這個文化圈層。因此，他一生的摯友主要是北地人，他們共同接受著同一文化土壤的滋養(yǎng)，有著非常近似的文學(xué)觀，并在自身的文學(xué)作品中體現(xiàn)出鮮明的地域特色。

柏鄉(xiāng)屬古燕趙之地，乃“河朔咽喉，畿輔要道”。燕趙地區(qū)特有的自然環(huán)境因素，造就了這里人們的性格既有游牧文化的粗豪奔放，又有農(nóng)耕文化的平和守正；既質(zhì)樸熱情，誠實信義，又勇武任俠，鐵骨錚錚?！白詽h以后史傳多謂：‘習(xí)于燕丹荊軻之遺風(fēng)，慷慨悲歌，尚任俠，矜勇氣’，然其性資之質(zhì)直，尊吏畏法，務(wù)耕勸織，則歷代所不易也。”[12]276在明清之時，此區(qū)域成為畿輔要地，較之其他地域而言，政治性因素的影響更為直接迅捷，“比其沐浴于圣化，而以仰承至意，鼓吹休明者，尤非他省所可跂及”[13]1。這在一定程度上影響著當?shù)厥咳烁鼰嶂杂诮üαI(yè)，且有著更為濃厚的憂患意識。

魏裔介創(chuàng)作有大量描寫燕趙自然和人文景觀的詩文作品，內(nèi)中有許多燕趙地理標識與文化元素，鮮明表現(xiàn)出這一地域的文化特色以及作者對其深切的認同與熱愛之情。在魏連科點校本《兼濟堂文集中》收有魏裔介撰九篇府縣志序文，即《畿輔人物志序》《重修廣平府志序》《重修南和縣志序》《重修晉州志序》《新鄉(xiāng)縣志序》《重修曲陽縣志序》《重修柏鄉(xiāng)縣志序》《重修寧昌縣學(xué)宮序》《任子家乘序》，均對所記府縣的歷史淵源和地理形勢給予多方面具體介紹。如《重修晉州志序》記：“晉州，古鼓子國，漢、魏為下曲陽，元中統(tǒng)間乃改今名，蓋真定東隅之重地也。舊志云，鼓山從翠，滹水環(huán)清，背倚恒岳，肘扼陸川，亦可見形勝之大概矣。”[14]134《重修廣平府志序》記：“廣平，名郡也。天文上應(yīng)昴畢，辰星斗樞；地勢北通燕涿，南接衛(wèi)鄭；山則聰、紫、紅、婁，水則漳、滏、洺、沙。風(fēng)氣回環(huán)，墳壤沃饒，洵河朔間一都會哉！……國家幅員廣闊，包容無外，而根本在于畿輔。畿輔近郊，多入公侯采地，賦稅所出，根本又在于趙、魏。廣平，趙都也，距邯鄲兩舍耳，咽喉所屬，似平而險。當戰(zhàn)國之時，秦人鷹揚虎視，日肆吞噬，唯趙與之抗衡，秦終不能有加于趙。”[15]132在《〈畿輔人物志〉序》中，他說：“余嘗讀司馬遷《史記》，至西山作歌、燕市擊筑、樂毅報書、虞卿棄印，諸如此類，未嘗不掩卷而泣。乃知古燕趙多悲歌慷慨之士，本為天性所近。地居?xùn)|北，為陰陽風(fēng)雨之會，左滄海而右太行，山川激宕，郁為人物者，代有英靈，不可銷歇。”[16]130如上這些載錄，對燕趙之地的自然環(huán)境與人文景觀進行了立體展示，可大大增強讀者感知的厚度與熱度。

魏裔介描寫燕趙自然和人文景觀的詩作有不少為組詩，如《和大司馬梁玉立趙郡風(fēng)物雜詠》(八首)、《愜園十景》、《燕臺秋興》(八首)等，也有單篇詩作，如《趙州》《欒城郵舍》《真定府》等。有的是寫山川形勝，如《太行返照》《太行晚翠》《過井陘》《滹沱河》，有的是寫人物古跡、甚至風(fēng)俗習(xí)慣，如《涿州公廄古槐詠》《薊州懷古》《和氏璧行》《光武遺蹤》《除歲》等。無論是描寫或歌詠哪一類題材，魏裔介之詩筆都顯得氣韻沉雄，蒼勁渾闊，如《和大司馬梁玉立趙郡風(fēng)物雜詠》中的四首：

望諸君墓

齊城未破敢言歸，代將人來事已非。唯有報書垂史策，年年古木泣烏飛。

漢光武廟

漢業(yè)重興自北來，平原突兀見高臺。不知鐘虡歸何處，空有石人伴草萊。

信陵君祠

功高五霸破嬴秦，故壘茫茫草色新。湯沐至今名尚在，不知誰是屠沽人。

蕪蔞亭

不忘河北事應(yīng)論，麥飲君臣契托恩。寂寞荒亭余破灶，行人指防舊孤村。[17]326

不斷給予魏裔介以精神滋養(yǎng)，并進入到其詩題之內(nèi)的不僅有特定的地理景觀和遙遠的信陵君、漢光武帝，還有剛剛逝去不久的北地明朝名臣楊繼盛與趙南星。楊繼盛(1516—1555)，字仲芳，號椒山。直隸保定府容城縣(今河北容城縣北河照村)人，明朝中期著名諫臣。先因上疏彈劾仇鸞開馬市之議，被貶為狄道典史，后因疏劾嚴嵩“五奸十大罪”，遭誣陷下獄。他在獄中備經(jīng)拷打而不屈服，終在嘉靖三十四年(1555)遇害，年僅四十歲。明穆宗追謚“忠愍”，世稱“楊忠愍”。在《兼濟堂文集》中，先后有《過楊忠愍詞》《過定興拜楊椒山墓》《題楊椒山為冀梅軒書梅卷》三首詩歌詠楊繼盛，尤其是第二首寫：

何世無龍比，哀君王佐姿。孤墳留易水，碧血黯荒祠。

正氣無今古，招魂有歲時。白溝舊戰(zhàn)壘，樵徑野風(fēng)吹。[18]365

頗能看出魏裔介與楊繼盛聲息相通的內(nèi)在風(fēng)骨，在楊繼盛身上，魏裔介汲取了巨大的精神力量。

趙南星(1550—1627)，字夢白，號儕鶴，明代真定府高邑縣(今石家莊市高邑縣)人。著名政治家與文學(xué)家，東林黨首領(lǐng)之一。萬歷二年(1574)進士?！耙粤街鴷r”，曾疏陳天下四大害，“所抨擊悉時相所庇”，曾佐萬歷二十一年(1593)京察，“扶正抑邪，盡黜當路之私人”[19]，因招致權(quán)貴嫉恨，被斥為民，正直之士把他與顧憲成、鄒元標并稱“三君”。泰昌、天啟初年，又被擢為左都御史、吏部尚書等職，因與宦官魏忠賢產(chǎn)生矛盾，被謫戍代州，最后卒于戌所。高邑、柏鄉(xiāng)兩縣緊鄰，而且魏、趙兩名門還有親緣關(guān)系，魏裔介幼時還曾親見此名公鄉(xiāng)賢。在《趙儕鶴先生閑居擇言序》一文中，魏裔介回憶說：“趙儕鶴先生，幼應(yīng)大星而生，下筆為文，章妙天下。其時際明運之盛，與南樂魏懋中、長垣李于田、通州李修吾、江右鄒南皋諸公，以道德節(jié)義互相砥礪，一時海內(nèi)望為祥麟威鳯，途出趙郡者，未嘗不過鄗上，而聆其謦咳，分其片札，以為榮逾華袞也。迨其晩年，起任總憲，晉冢宰，剖露良心，連茹眾正?！嗌矔姡嗄笍?zhí)蛉四讼壬?。成童時，提攜至鄗，猶望見先生顏貎飄飄，若神仙中人。嗚呼，先生豈徒文章氣節(jié)之士也哉！”[20]61文中提到魏裔介的母親張?zhí)蛉耸勤w南星的外甥女，述及趙南星的才華與聲名，作者頗多崇敬之意。

在燕趙地區(qū)，魏裔介還有幾位一生都聲息與共的摯友。他們不僅有著近似的道德品行與人生理想，還有著共同的文學(xué)主張與追求，他們長相砥礪，共同鍛造著燕趙之域的文脈與品格?？滴醵暾?，已是六十九歲高齡的魏裔介接連接到幾位好友去世的消息，非常悲痛。于此處，魏荔彤所撰《魏貞庵先生年譜》述：“公之友無幾，孫征君、孫北海、魏環(huán)溪、申鳧盟、楊猶龍、魏蓮陸、郝雪海，至是而零落殆盡矣。”[3]448此七位摯友均是燕趙文脈發(fā)展史上赫赫有名的人物：孫征君即孫奇逢(1584—1675)，為明末清初理學(xué)大家，他字啟泰，號鐘元。順治元年(1644)明朝滅亡后，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。一生著述頗豐，代表著作有:《理學(xué)宗傳》《圣學(xué)錄》《北學(xué)編》《洛學(xué)編》《四書近指》《讀易大旨》《書經(jīng)近指》等；孫北海即孫承澤(1593—1676)，他字耳北，一作耳伯，號北海，又號退谷、退谷逸叟等，世籍順天府上林苑(今北京市大興區(qū))，為明末清初著名政治家、收藏家。明崇禎四年(1631)中進士，官至刑科給事中。入清后，曾任大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等職。富收藏，精鑒別書畫。著有《春明夢余錄》《天府廣記》《庚子消夏記》《九州山水考》《溯洄集》《研山齋集》等四十余種書籍；魏環(huán)溪即魏象樞(1617—1687)，字環(huán)極(一作環(huán)溪)，號庸齋，又號寒松，宣化府蔚州(今河北省張家口市蔚縣，在清康熙三十二年以前隸屬于山西省大同府治)人。進士出身，曾官左都御史、刑部尚書。他作為言官，敢講真話；作為能臣，為平定三藩之亂立下大功；作為廉吏，“誓絕一錢”，甘愿清貧；作為學(xué)者，注重真才實學(xué)。現(xiàn)有《寒松堂集》十二卷存世；申鳧盟即申涵光(1618—1677)，字孚孟，一字和孟，號鳧盟等，明太仆寺丞申佳胤長子。廣平府永年縣(今河北省邯鄲市永年縣)人，與殷岳、張蓋合稱“畿南三才子”。順治年間中恩貢生，累薦不就。其詩以杜甫為宗，著有《聰山集》《荊園小語》等書；楊猶龍即楊思圣(1621—1664)，字猶龍，號雪樵，順德府巨鹿(今河北省邢臺市巨鹿縣)人，順治三年進士，入翰林。出為山西按察使、四川布政使等官。工詩，有《且亭詩》傳世；魏蓮陸即魏一鰲(1613—1692)，字蓮陸。保定府新安縣(今河北省雄安新區(qū)安新縣)人。明崇禎年間舉人，任山西忻州知州。清順治二年(1645)，從清初大儒孫奇逢求學(xué)，前后長達32年，記錄下來的與孫奇逢的答問最多。著有《四書偶錄》《詩經(jīng)偶錄》《北學(xué)編》《夏峰年譜》《雪亭夢語》《雪亭詩草》；郝雪海即郝浴(1623—1683)，直隸定州(河北省定州市)人，號雪海等。清初進士，授刑部主事，后改湖廣道御史，巡按四川。因疏劾吳三桂而流徙奉天(遼寧沈陽市)，后遷鐵嶺。讀書講學(xué)于銀崗寓所，益潛心于義理之學(xué)，注周義解古。后復(fù)授湖廣道御史，遷左僉都御史、左副都御史、廣西巡撫等職。著有《子午集》《中山史論》《郝中丞奏議》《中山集》等。

魏裔介與很多當代文人有文字交往，與孫奇逢、孫承澤、魏象樞等以上所列七位猶多。經(jīng)對魏連科點校、河北人民出版社2017年出版的《兼濟堂文集》統(tǒng)計，共有寫給他們七人的序6篇、書10篇、尺牘8篇、傳2篇、墓志銘1篇、祭文4篇、詩15篇，合計共46篇。尤其是，魏裔介還曾寫《五子吟》組詩，其中除去《曹厚庵》一首之外，其余四首都是歌詠上列七友中人，分別為：

楊猶龍

楊子氣豁如，愛賢如不及。賦詩敵少陵，感慨時欲泣。

嵯峨萬仭崗，振衣自獨立。毎見必怡顏，清風(fēng)穆可挹。

魏環(huán)極

吾宗雪齋子，屹然古人風(fēng)。苞苴不敢至，門庭間若空。

歲食并州米，疏震日華東。鄭公猶可見，翹首送歸鴻。

申鳧盟

風(fēng)雅道寢衰，百家矜藻絢。孰識古人心，清防自相禪。

平干有奇姿，氣高體亦變。高齋數(shù)論文，未覺隙光宴。

郝雪海

郝生不羈士，冰雪浄聰明。方略萬人敵，抵掌死生輕。

志大才頗疏，飄泊中山城。我欲往從之，共作千日酲。[21]337

此四詩分別歌詠楊思圣、魏象樞、申涵光、郝浴四人，是作者以知己的身份寫知己，寥寥幾筆就把北地友人的性格氣質(zhì)都寫得躍然紙上、入木三分，令讀者難以忘懷。

魏裔介和以上諸友，有著十分一致的詩文主張和人生追求，他們時常相互憐惜、相互激賞、相互不忘。他們都不滿當時詩壇浮靡的風(fēng)氣，主張宗尚杜甫詩歌。如楊思圣對魏裔介詩歌中的“雄渾蒼?！敝畾鈽O為贊賞，他表示：“每讀嶼舫詩，浩歌唱嘆，幾于眾山皆響，海水群飛，溯成連而放。鐘期移我性情，不必攬弦動操也?！盵22]6魏裔介在《祭方伯楊猶龍年兄文》中則評：“方丙戌、丁亥之間，滄波橫流，人心糜爛，世不復(fù)知有名教行檢為何物。獨我友痛惡幽昧險隘之徒，每見于文詞，坐談間如青精與溲渤，較然其不雜也?！毼矣雅c余，推尊少陵，挽回狂瀾之東而砥柱之?！盵23]245同為魏裔介七友之一的申涵光在《楊方伯傳》中評價他們兩個人的關(guān)系時說，“公與今冢宰魏公裔介，同年相善，以文章道義相劘切，如左右手。……士之自負才能來闕下者，必攜卷軸謁兩公，得其一言以為榮。兩公亦勤勤汲引，一藝之長，延譽恐后，蓋因而成名者多矣”[24]29。此段話進一步證明魏、楊二人相交之密以及其二人在當時詩壇的較大影響力。魏裔介在哀悼好友申涵光去世的祭文中寫道：“嗚呼，猶龍死而余不言詩，北海死而余不言學(xué)，鳧盟死而余尚言文耶！”[25]243短短的一句話，真切表達了魏裔介與楊思圣、孫承澤、申涵光等摯友間的無比深厚的情感與思想共識。

除去上列七友，還有一位燕趙之士也與魏裔介關(guān)系緊密，文學(xué)成就斐然，此人即為梁清標。梁清標(1620—1691)，字玉立，號蕉林，又號棠村、蒼巖，直隸正定府(今河北石家莊市正定區(qū))人。明崇禎十六年(1643)中進士，清順治元年補翰林院庶吉士，歷任兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書等職。他喜好收藏典籍字畫，有“收藏甲天下”之譽。一生著述頗豐，有《蕉林詩集》《蕉林文稿》《棠村詞》《棠村隨筆》等。魏裔介與梁清標為“髫齔之交”。據(jù)魏荔彤《魏貞庵先生年譜》記載，崇禎十一年(1638)，魏裔介與梁清標曾讀書于恒陽書院。入仕清朝后，二人又同為朝廷重臣，“或同侍帷幄，或共承飲燕”，往來密切。他們二人雖官職顯赫，公務(wù)繁忙，但仍手不釋卷，不時詩文唱和，探討詩文技藝。如，梁清標在《兼濟堂詩集原序》中談及魏裔介論詩：“與余論古今人詩，輒曰：詩貴真，不貴偽”?！百F真”是魏裔介所稱賞的詩歌品質(zhì)，魏裔介對梁清標詩歌正有此評價，他在《梁玉立悠然齋詩序》說：“玉立之為詩，不屑屑模擬三唐陳跡，亦不屑屑取青媲白，如近人仿佛于鱗、七子等聲調(diào)氣格之間。”[26]81可見，梁清標詩歌創(chuàng)作亦是“貴真不貴偽”，這正是古今燕趙詩風(fēng)的一個重要特色。

結(jié)語

總之，從順治三年(1646)高中進士晉選翰林始，至康熙十年(1671)致仕歸鄉(xiāng)，魏裔介憑借其在朝的巨大影響力，左右文壇近三十年，成為當時名副其實的文壇領(lǐng)袖?？滴跏?1671)致仕歸鄉(xiāng)后，雖然與外界交往減少，但其靜心讀書，更接近豐富多樣的現(xiàn)實生活，學(xué)問更見精進，文學(xué)創(chuàng)作更加活躍和成熟，從而使其存世的作品數(shù)量與質(zhì)量均處當時的前列。尤其是，魏裔介長期生活于燕趙之域，既受到這里獨特的地域文化的滋養(yǎng)，又時時呈現(xiàn)其固有地域特色，并不斷促進了當?shù)匚拿}的滋生與壯大，在我國文學(xué)史及區(qū)域文化史上都留下濃重的印記。