茹麗燕

(太原工業(yè)學(xué)院 思政部，山西 太原 030008)

勞動(dòng)是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)方式，習(xí)近平總書(shū)記十分重視勞動(dòng)在個(gè)人及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的積極作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度發(fā)表了一系列關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，形成了習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀。其理論構(gòu)成呈現(xiàn)出清晰的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

一、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論邏輯

任何一個(gè)理論都是在新的社會(huì)實(shí)踐條件下,在繼承前人智慧結(jié)晶基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的形成也不例外。

(一)馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論根源

馬克思主義被認(rèn)為是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別”[1]。馬克思高度肯定勞動(dòng)作為人特有的實(shí)踐活動(dòng)是人區(qū)別于其他動(dòng)物的類(lèi)本質(zhì)。他指出，就生理特征而言，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。伴隨人類(lèi)勞動(dòng)，人的腦細(xì)胞快速發(fā)展，語(yǔ)言功能大幅提升，人類(lèi)從最初的猿人狀態(tài)逐漸發(fā)展為后期的智者狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，馬克思從哲學(xué)的視角將人的類(lèi)本質(zhì)與勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合，指出某一物種的類(lèi)特征不應(yīng)該在這一物種范圍之外尋找，而應(yīng)在這一物種本身的行為活動(dòng)中尋找，而“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”[2]。人具有主觀能動(dòng)性，可以通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地認(rèn)識(shí)并改造客觀世界，而動(dòng)物行為是生理機(jī)能最原初的反應(yīng)，是“無(wú)意識(shí)”地維持自身得以生存的最低水準(zhǔn)的活動(dòng)?？梢?jiàn)，是勞動(dòng)使人類(lèi)獲得了自己的本質(zhì)，從而區(qū)別于其他動(dòng)物而存在[3]。不僅如此，馬克思還從唯物史觀入手，把勞動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料緊密結(jié)合，提出勞動(dòng)首先要滿足人生存所需的基本衣、食、住、行，只有在基本生活資料得以滿足的前提下才能進(jìn)一步促進(jìn)其他方面社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。除此之外，馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，確立了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，將人從自然人發(fā)展為社會(huì)人，人才擁有了社會(huì)屬性。馬克思十分重視勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的積極作用，他甚至強(qiáng)調(diào)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就其本質(zhì)而言就是一部勞動(dòng)發(fā)展史。如果沒(méi)有勞動(dòng)，人不能成為人，物質(zhì)文明不會(huì)存在，精神文明不會(huì)發(fā)展，人與人之間不會(huì)關(guān)聯(lián)，人類(lèi)社會(huì)也不可能產(chǎn)生。馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想，其勞動(dòng)觀為習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的形成提供了堅(jiān)實(shí)的理論根源。

(二)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)理念是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論養(yǎng)分

中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)理念是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。首先，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是維持人的基本生存的最重要途徑。墨子強(qiáng)調(diào)“人不耕稼樹(shù)藝”“不紡績(jī)織纴” 不得“衣食之財(cái)”，故“賴其力者生”。賈誼指出，“一夫不耕，或受之饑”，“一女不織，或受之寒”。陶淵明通過(guò)田園勞作，深刻認(rèn)識(shí)到：“人生歸有道，衣食固其端……開(kāi)春理常業(yè)……千載乃相關(guān)”。其次，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)行為的尊重和肯定，對(duì)勞動(dòng)人民的辛苦的同情。白居易喟嘆“田家少閑月，五月人倍忙……小麥覆隴黃……婦姑荷簞食……力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，而愧嘆自己“吏祿三百石，歲晏有余糧”卻“曾不事農(nóng)?！薄７冻纱髮?xiě)道:“地勢(shì)不齊人力盡，丁男長(zhǎng)在踏車(chē)頭。晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各為家”。再次，將勞動(dòng)與君王的治國(guó)之道結(jié)合起來(lái)，充分肯定了勞動(dòng)在穩(wěn)定國(guó)家政權(quán)中的關(guān)鍵作用。農(nóng)家許行強(qiáng)調(diào)“賢者與民并耕而食，饔飧而治”，如此才能感受民之疾苦，固本以寧邦。墨子言“饑者不得食”“寒者不得衣”“勞者不得息”，有此三患，“將安可得乎？”為此墨子提出唯有專(zhuān)心于勞動(dòng)，“以實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)”方能解決三患，以安天下?！抖Y記·月令》記載“天子親載耒耜”，“帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍”，“后妃齊戒、親東鄉(xiāng)躬?！薄v代君王基本沿襲此“籍田”“親蠶”之禮，以實(shí)現(xiàn)“勸課農(nóng)桑”之果。這些都體現(xiàn)了勞動(dòng)事關(guān)江山社稷的理念。最后，高度推崇勤奮勞動(dòng)?！渡袝?shū)》言“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《左傳》之“民生在勤，勤則不匱”，《醒世恒言》說(shuō)“富貴本無(wú)根，盡在勤里得” ……讀書(shū)人耳熟能詳?shù)摹皩O敬懸梁”“蘇秦刺股”“囊螢照讀”“孫康映雪” 等都是勤奮勞動(dòng)在精神層面的傳世范例。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)理念是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論養(yǎng)分。

(三)中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)論述是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視勞動(dòng)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的社會(huì)實(shí)踐中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志為了打破根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)困局，在延安生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上提出“自己動(dòng)手、生產(chǎn)自給”“發(fā)展生產(chǎn)、保障供給”的基本方針，發(fā)出了開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。根據(jù)地軍民積極響應(yīng)，例如，將野草叢生、荊棘遍布的荒涼南泥灣變成了碩果累累的“陜北江南”。在戰(zhàn)勝困難的同時(shí)，打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，在為革命勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，為凝聚人心提供了精神力量。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持“自力更生、艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部也是普通勞動(dòng)者，要積極參與勞動(dòng)。除此之外，毛澤東同志還提出勞動(dòng)要與教育有機(jī)結(jié)合，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化，勞動(dòng)者也要知識(shí)化。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志高度重視生產(chǎn)勞動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一著名論斷，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子也是廣大勞動(dòng)者隊(duì)伍中的一員，并制定了鼓勵(lì)科技發(fā)明和科學(xué)創(chuàng)造的獎(jiǎng)勵(lì)制度，拓展了對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)的認(rèn)知，更好地調(diào)動(dòng)了社會(huì)主義勞動(dòng)者的積極性。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與教育的有機(jī)結(jié)合，并提出要不斷加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育。面對(duì)新世紀(jì)的新問(wèn)題，江澤民同志提出要不斷提升勞動(dòng)者素質(zhì)，并將素質(zhì)教育與勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合，提出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。胡錦濤同志在此基礎(chǔ)上，將對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度納入社會(huì)主義榮辱觀之中，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡功為恥”成為國(guó)民的價(jià)值取向。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性，提出勞動(dòng)者隊(duì)伍建設(shè)要從“數(shù)量型”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量型”。中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)論述是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論依據(jù)。

二、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的實(shí)踐邏輯

勞動(dòng)作為最基本的實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮其價(jià)值就要始終堅(jiān)持“以人民為中心”的原則，在全社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的奮斗精神，切實(shí)開(kāi)展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的時(shí)代新人，這是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的實(shí)踐邏輯。

(一)始終堅(jiān)持“以人民為中心”的原則

“治國(guó)有常，而利民為本?！笔冀K堅(jiān)持“以人民為中心”的原則是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代如何貫徹落實(shí)“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的積極回應(yīng)，是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念，是習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的應(yīng)有之義，也是充分實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的必要條件。“以人民為中心”就要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，保證人民當(dāng)家作主的地位，激發(fā)勞動(dòng)人民主人翁的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感。習(xí)近平高度重視人民當(dāng)家作主地位的落實(shí)，他在十九屆四中全會(huì)上明確提出“保證人民當(dāng)家作主的地位”是“我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的本質(zhì)屬性，也是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系有效運(yùn)行、充滿活力的根本所在”[4]123?！耙匀嗣駷橹行摹本鸵脻M足人民對(duì)美好生活的需要。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從解決“有沒(méi)有”的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q“好不好”的問(wèn)題，我們要始終堅(jiān)持“五位一體”的總體布局，以“四個(gè)全面”統(tǒng)領(lǐng)戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，“通過(guò)全面深化改革，大力激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力，持續(xù)釋放發(fā)展活力”[4]134，重點(diǎn)提升社會(huì)發(fā)展的效益和發(fā)展質(zhì)量，為人民的美好生活創(chuàng)造條件。“以人民為中心”就要不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻想百姓之所想，急百姓之所急，把百姓的小事兒當(dāng)作自己的大事兒，把增加人民福祉看作是最大的政績(jī)。要始終維護(hù)勞動(dòng)者利益，排除一切可能阻礙勞動(dòng)者參與勞動(dòng)、破壞社會(huì)公平正義、妨礙共享勞動(dòng)成果的障礙，保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利，不斷增加勞動(dòng)者的收入，尤其是一線勞動(dòng)者的收入。堅(jiān)持“多勞多得”，不斷增加勞動(dòng)在收入分配各要素中的比重，“在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)，在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高”[5]。總之，要讓人民勞有所得，干有所值。

(二)在全社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的奮斗精神

勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們要崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，在全社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的奮斗精神，“讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音”[6]。培養(yǎng)“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的奮斗精神，首先，要崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針……任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者……”[6]習(xí)近平將其看作是黨和國(guó)家一項(xiàng)長(zhǎng)期方針，強(qiáng)調(diào)對(duì)勞動(dòng)的尊重沒(méi)有體力和腦力之分，沒(méi)有高低和貴賤之別，并身體力行深入一線通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者的現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的崇尚，對(duì)勞動(dòng)者的尊重。其次，要鼓勵(lì)創(chuàng)造。人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，歷史的輝煌是勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，今天的成就是勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果，未來(lái)取得中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的勝利根本上也是靠勞動(dòng)創(chuàng)造。我們要在尊重勞動(dòng)的前提下鼓勵(lì)創(chuàng)造，鼓勵(lì)一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，讓勞動(dòng)創(chuàng)造無(wú)人不可、無(wú)處不行、無(wú)時(shí)不能。再次，要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。習(xí)近平說(shuō)“干部”就是“干”字當(dāng)頭，領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民中的一員，要以身作則，真干、多干、苦干、實(shí)干，保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治本色，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，帶領(lǐng)人民群眾一起干，不斷激發(fā)人民群眾的積極性和主動(dòng)性。最后，要加強(qiáng)正面宣傳、輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)勞動(dòng)意義。借助廣播、電視、報(bào)刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等媒介，弘揚(yáng)“勞模精神”“工匠精神”“勞動(dòng)精神”，通過(guò)“宣傳典型和先進(jìn)事例，引導(dǎo)廣大人民辛勤勞動(dòng)”[6]，依托榜樣的力量抵制享樂(lè)主義、功利主義的腐蝕，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，唱響時(shí)代主旋律，讓“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”成為新時(shí)代的最強(qiáng)音。

(三)切實(shí)開(kāi)展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的時(shí)代新人

馬克思十分重視勞動(dòng)在教育中的作用，指出勞動(dòng)“是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨也十分重視將勞動(dòng)與教育有機(jī)結(jié)合來(lái)開(kāi)展勞動(dòng)教育。以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論根源，以中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)論述為理論依據(jù)的習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀中必然包含勞動(dòng)教育的理念。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是開(kāi)展勞動(dòng)教育的重點(diǎn)對(duì)象。早在2014年，習(xí)近平就特別強(qiáng)調(diào)：“要通過(guò)各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、牢固養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，為祖國(guó)發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！盵8]此時(shí)，習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)與教育的有機(jī)結(jié)合更多地是從將勞動(dòng)作為教育的內(nèi)容培養(yǎng)青少年熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)和行為習(xí)慣，將勞動(dòng)作為教育的目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)對(duì)象最終要具備的勞動(dòng)素質(zhì)的角度予以重點(diǎn)闡釋。2015年，習(xí)近平進(jìn)一步深化了勞動(dòng)與教育結(jié)合的內(nèi)涵，將勞動(dòng)作為教育的手段，提出“通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望，收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志，提高自己”[6]。不僅如此，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”中所發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)辦好思政課這一“關(guān)鍵課程”要“同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，細(xì)化了勞動(dòng)與教育結(jié)合的領(lǐng)域。2020年，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)要“廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展”[9]。將勞動(dòng)教育放在首位，足見(jiàn)勞動(dòng)教育在全面開(kāi)展素質(zhì)教育、不斷推動(dòng)教育公平及促進(jìn)培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人中舉足輕重的地位。習(xí)近平勞動(dòng)教育論述是勞動(dòng)視域下對(duì)新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”及“如何培養(yǎng)人”的深刻思考，為新時(shí)代充分發(fā)揮勞動(dòng)在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人中的積極作用提供了科學(xué)的理論指引。

三、習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)觀的價(jià)值邏輯

習(xí)近平在繼承和發(fā)揚(yáng)前人思想基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代，從三個(gè)維度對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行了深入的闡釋?zhuān)瑸樾聲r(shí)代更好發(fā)揮勞動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展中的積極作用提供了價(jià)值指引。

(一)勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的不竭源泉，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要手段

對(duì)幸福生活的追求和對(duì)美好生活的向往是每個(gè)勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)訴求。然而，幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天空掉下來(lái)，需要通過(guò)每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)才能獲得?！皠趧?dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。”[10]新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，新時(shí)代的勞動(dòng)者就是奮斗者，“奮斗”是習(xí)近平對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)的最好概括。2018年，習(xí)近平在致新年賀詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來(lái)的”，將勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的價(jià)值觀滲透到每個(gè)奮斗者的內(nèi)心。新時(shí)代為勞動(dòng)者提供了創(chuàng)造幸福的廣闊空間，勞動(dòng)者通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、享有財(cái)富并自由而合理地支配財(cái)富，進(jìn)而為幸福的獲取奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。“艱難困苦，玉汝于成?！眲趧?dòng)者在勞動(dòng)中不斷磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，收獲自我的提升，在為絕大多數(shù)人帶來(lái)幸福的過(guò)程中讓自己更加幸福，進(jìn)而擁有“獲得感”“存在感”“尊嚴(yán)感”，所以“奮斗本身就是一種幸?！盵11]。通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福是每個(gè)奮斗者的現(xiàn)實(shí)訴求，卻不是最終訴求。新時(shí)代的勞動(dòng)不是外在于勞動(dòng)者異化的存在，而是與勞動(dòng)者本質(zhì)力量相一致的存在[12]。新時(shí)代黨和政府不斷“排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”[6]。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)將外在于人的勞動(dòng)成果的物質(zhì)屬性轉(zhuǎn)化為內(nèi)在于人的精神感受，體會(huì)勞動(dòng)是人之為人的根本。勞動(dòng)不再僅僅是“生存的手段”，而同時(shí)成為人們“生活的第一需要”，勞動(dòng)作為人的本質(zhì)活動(dòng)回歸于人。人們通過(guò)勞動(dòng)展示內(nèi)在價(jià)值，主動(dòng)超越自我，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，在促進(jìn)自身全面發(fā)展的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。

(二)勞動(dòng)是解決現(xiàn)實(shí)難題的有效路徑，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中宣告“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代的中國(guó)，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位持續(xù)提升，人民生活更加幸福。然“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”，我們必須居安思危。習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的歷史方位，新的奮斗平臺(tái)。這個(gè)新時(shí)代是終將取得偉大勝利的時(shí)代，也是“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的時(shí)代。在發(fā)展進(jìn)程中必然面臨許多前所未有的“重大難題”“重大風(fēng)險(xiǎn)”“重大阻力”“重大挑戰(zhàn)”“重大矛盾”。因此，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，繼續(xù)跋山涉水，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，通過(guò)勞動(dòng)破除前進(jìn)中的各種阻礙，“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”[6]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要持續(xù)開(kāi)展“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，“辛勤”“誠(chéng)實(shí)”“創(chuàng)造性”是新時(shí)代勞動(dòng)的應(yīng)有之義?！耙磺谔煜聼o(wú)難事”，辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)的基本前提，“辛勤”就要不怕苦、不怕累，不貪圖享樂(lè)。無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何進(jìn)步，生活如何改善，我們都要始終秉持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，越是艱苦，越要持之以恒地付出勞動(dòng)，迎難奮進(jìn)，苦干篤行，才能讓夢(mèng)想開(kāi)花。“誠(chéng)，五常之本，百行之源也。”誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是勞動(dòng)的基本原則，誠(chéng)實(shí)就要“不馳于空想”“不騖于虛聲”“不投機(jī)取巧”，無(wú)論條件如何艱苦，問(wèn)題多難克服，壓力多么巨大，我們都要始終加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德建設(shè)，立足本職崗位，腳踏實(shí)地，用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)攻克難題，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)?！捌埨诿瘢槐胤ü?；茍周于事，不必循俗?！眲?chuàng)造性勞動(dòng)是勞動(dòng)的根本動(dòng)力，創(chuàng)造就要有破舊立新的志向、敢為人先的勇氣、學(xué)貫中西的智慧，創(chuàng)造性勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在勞動(dòng)者的素質(zhì)。因此，要持續(xù)實(shí)施素質(zhì)建設(shè)工程，推動(dòng)建設(shè)宏大的知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍，讓創(chuàng)造性勞動(dòng)在新時(shí)代蔚然成風(fēng)。

(三)勞動(dòng)是“托起”中國(guó)夢(mèng)，成就中國(guó)夢(mèng)的根本途徑

“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)與中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典凝練，“托起”一詞承載了無(wú)數(shù)中華兒女的熱血與辛勞。中華民族是熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)的民族，開(kāi)墾了廣袤良田，開(kāi)發(fā)了大好河山。中華兒女始終敢于創(chuàng)造，取得了深刻影響人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的“四大發(fā)明”，“傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)”[4]140，建設(shè)了故宮、都江堰、萬(wàn)里長(zhǎng)城、布達(dá)拉宮等雄偉壯闊的工程。近代以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，“打敗了一切窮兇極惡的侵略者”[4]141，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立，建設(shè)了社會(huì)主義國(guó)家；改革開(kāi)放后，在“發(fā)展才是硬道理”理念的引領(lǐng)下，咬定青山不放松，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展了門(mén)類(lèi)齊全的產(chǎn)業(yè)，形成了多姿多彩的生活”[4]140。這都是中華兒女用勞動(dòng)“干出來(lái)的新天地”。新時(shí)代，中國(guó)人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，“逢山開(kāi)路”“遇河架橋”，用勞動(dòng)不斷刷新中國(guó)速度、提升中國(guó)質(zhì)量、增加中國(guó)精度、書(shū)寫(xiě)中國(guó)強(qiáng)度，這些輝煌與成就為新時(shí)代的勞動(dòng)者接續(xù)奮斗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此時(shí)的中國(guó)更加接近也更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是勞動(dòng)“托起”了中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是“國(guó)家夢(mèng)”“民族夢(mèng)”和“人民夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一，國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福都要用勞動(dòng)去鑄就。“為者常行，行者常至”，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，“常行”“實(shí)干”就是時(shí)代賦予勞動(dòng)者的職責(zé)?！皠趧?dòng)造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)。”[10]一言以蔽之，勞動(dòng)是成就中國(guó)夢(mèng)的根本途徑。