謝慧聰

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京 210097）

我國的謚法制度源遠(yuǎn)流長，始于周，廢于秦，興于漢，沿用至清末。西周立謚的宗旨是尊崇死者、神化先人。其產(chǎn)生的社會根源是鬼神迷信和祖先崇拜，倫理道德基礎(chǔ)則是“尊祖敬宗”的宗法觀念和孝悌觀念[1]12。因此，最初的謚法中，只有表示褒揚(yáng)的美謚和表示憐憫的平謚，而沒有表示貶抑的惡謚。宋鄭樵《通志·謚略·序論》：“生有名，死有謚。名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也。以謚易名，名尚不敢稱，況可加之以惡乎？非臣子之所安也！”謚號的褒貶功能，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為出現(xiàn)在春秋時期或春秋戰(zhàn)國之交。杜建民、崔吉學(xué)認(rèn)為，至遲在春秋中葉，謚號已具有褒貶性質(zhì)，但尊崇周禮的儒家，仍然傾向于遵行西周“謚以尊名”的原則，諱言貶斥之謚[1]17。漢代，謚法作為政權(quán)統(tǒng)治的一項重要內(nèi)容，常被帝王用來作為給寵幸妻妾的追榮。西漢時，后妃多隨帝謚。到了東漢，后妃則普遍擁有自己的專屬謚號。

一、漢代后妃得謚情況

西漢時期的后妃謚號多隨帝謚，一般沒有專門的皇后妃嬪謚。除去劉邦的生母昭靈后，西漢歷史上共有16 位后妃擁有謚號，7 位皇后因生前被廢，死后沒有謚號，分別是后少帝的皇后呂氏、孝景皇帝的第一任皇后薄氏、孝武皇帝的第一任皇后陳嬌、孝宣皇帝的第二任皇后霍成君、孝成皇帝的第一任皇后許氏及第二任皇后趙飛燕、孝哀皇帝的皇后傅氏。雖然謚號發(fā)展到漢代已具有褒貶功能，但是從廢后無追謚中也可以在一定程度上看到西周時“以諱事神”、“謚以尊名”的遺風(fēng)。后妃謚號作為皇帝授給死去后妃的一種爵位，更像是一份榮耀。西漢有9 位后妃直接隨帝謚，沒有自己獨(dú)立的謚號，如高皇帝的皇后呂雉就稱高皇后，孝惠皇帝的皇后張嫣就稱孝惠皇后等。《后漢書·皇后紀(jì)》中對此有所記載：“漢世皇后無謚，皆因帝謚以為稱。雖呂氏專政，上官臨制，亦無殊號?！庇? 位被追謚的后妃，謚號稱法有所不同，都不隨帝謚，而取從子從孫之義，稱皇（帝）太后、皇（帝）太太后。她們雖未從夫謚，卻仍是從子、從孫謚，所以依舊沒有自己獨(dú)立的謚號。孝武皇帝的趙婕妤，史稱鉤弋夫人，是孝昭皇帝劉弗陵的生母。班固在《漢書》中記載，武帝在甘泉宮修養(yǎng)時，隨侍的趙氏因犯過錯遭到武帝斥責(zé)，之后憂郁而死。褚少孫在《史記》的補(bǔ)記中則認(rèn)為是武帝為防患女主亂政，因而立子殺母。孝昭皇帝繼位后，追封母親趙氏為皇太后。此外，孝哀皇帝尊生母丁氏為帝太后，尊祖母傅氏為帝太太后，后又改稱為皇太太后。衛(wèi)太子史良娣和史皇孫妃王翁須都從夫謚。衛(wèi)太子和史皇孫因生前遭遇，死后分別得謚戾、悼，史良娣就稱戾后，王翁須就稱悼后。西漢有2 位皇后有自己的獨(dú)立謚號。孝宣皇帝登位后，感懷于曾祖母衛(wèi)子夫生前不幸的遭遇，追謚其為思皇后。這是西漢第一位擁有自己獨(dú)立謚號的皇后。此后，在西漢歷史上，孝宣皇帝的第一任皇后許平君也擁有自己獨(dú)立的謚號，稱恭哀皇后。許平君自從立為皇后，服飾節(jié)儉，起居有度，講究禮法。卻被霍成君嫉妒，伙同女醫(yī)官淳于衍對其投毒，最后毒發(fā)身亡?！熬词鹿┥稀狈Q“恭”，“恭仁短折”稱“哀”，“恭哀”二字是對其短暫一生的稱頌也是惋惜。

西漢有謚的16 位后妃中，從帝（夫）謚及從子、從孫謚的有14 位，有自己獨(dú)立謚號的僅有2位。其實，早在先秦時期，就已有女性擁有自身獨(dú)立的謚號。董常保在《<春秋>所載女性謚號考論》中對《春秋》所載11 位魯國夫人的謚號進(jìn)行了梳理，從夫謚者有定公夫人定姒和宋共姬，僅有2位，獨(dú)立謚者有齊姜、齊歸、襄公母定姒、穆姜、文姜、哀姜、成風(fēng)、敬姒和聲姜，共有9 位[2]。我們可以發(fā)現(xiàn)，就《春秋》記載而言，君夫人及君母中有獨(dú)立謚號者反而占了絕大多數(shù)，與西漢時后妃得謚的情況正好相反。晉人杜預(yù)考訂說解《春秋》撰《春秋釋例》，他曾在書中說道：“婦人無外行，于禮當(dāng)系夫之謚，以明所屬?！彼J(rèn)為女性不應(yīng)有謚，但可以系以夫謚。那么，為什么在春秋時期的魯國，仍會有那么多的君夫人及君母擁有獨(dú)立謚號呢？汪受寬認(rèn)為，春秋后妃謚法的混亂，乃是當(dāng)時謚法初起、尚無定制的反映[3]73。西漢在秦滅亡之后恢復(fù)謚法，仍然沿用先秦時期的謚法制度，面對后妃謚法混亂的局面，選擇了婦從夫謚這一主張。這是受到儒家思想的影響。從孔子開始，儒家就開始有意識地把謚法作為維護(hù)封建禮教和封建等級制度的重要手段?？鬃犹岢隽艘幌盗兄鲝?，包括“婦人無爵”，故不應(yīng)有謚[4]。儒家的主張雖未被時人普遍接受，但如汪受寬所言，“他們的這些設(shè)想，猶如給謚法注入了靈魂，把它改造成為對專制政體十分有用的典禮”[3]23，被西漢初期統(tǒng)治者所采納，由此奠定了漢代謚法的基礎(chǔ)，對后妃謚號也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

盡管儒家思想對漢代謚法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是漢代謚法也不完全是按照儒家的主張在修訂改造。東漢后妃的謚號與西漢相比，已有所不同。東漢歷史上共有19 位后妃擁有謚號，5 位皇后因生前被廢，死后沒有謚號，分別是光武皇帝的第一任皇后郭圣通、孝和皇帝的第一任皇后陰氏、孝桓皇帝的第二任皇后鄧猛女、孝靈皇帝的第一任皇后宋氏、孝獻(xiàn)皇帝的第一任皇后伏壽。雖然此時后妃謚號仍然系以帝謚，但同時包含了對其道德品行的評價，如光武皇帝的第二任皇后陰麗華稱光烈皇后、孝明皇帝的皇后馬氏稱明德皇后等。東漢有10 位后妃的謚號都是如此。另有4 位后妃的謚號沒有隨帝謚。孝章皇帝的梁貴人稱恭懷皇后、宋貴人稱敬隱皇后，孝安皇帝的宮人李氏稱恭愍皇后，孝桓皇帝的第一任皇后梁女瑩稱懿獻(xiàn)皇后?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》中記載道：“其余唯帝之庶母及蕃王承統(tǒng)，以追尊之重，特為其號，如恭懷、孝崇之比是也。”恭懷皇后、敬隱皇后、恭愍皇后生前并不是皇后，只是后來因為子嗣繼承了皇位，便依據(jù)一生的經(jīng)歷或道德品行追加了謚號，因此沒有隨帝謚。懿獻(xiàn)皇后梁女瑩雖然是孝桓皇帝劉志的第一任皇后，卻也沒有隨帝謚。東漢時，皇帝若是以藩王承統(tǒng)，其母親、祖母等的謚號都從夫謚，有5 位后妃都是如此。如孝穆皇的正妻趙氏稱孝穆皇后，孝崇皇的妾室郾明稱孝崇皇后等。

值得注意的是，在當(dāng)時，這種標(biāo)于前的帝謚并不是皇后謚號本身。清人趙翼對此早有論述：“以帝號標(biāo)后謚，乃范蔚宗漢書追書之例，非當(dāng)日本制也。光武陰后本謚‘烈’，以光武謚合之，故曰‘光烈’。明帝馬后本謚‘德’，以明帝謚合之，故曰‘明德’……皆仿此。其桓帝梁后謚‘懿獻(xiàn)’二字，不便合帝謚并稱，則曰‘桓帝懿獻(xiàn)梁皇后’。此可以見范史牽合之書法也。后世不察，乃遂于皇后定謚時，即系以帝號?！盵5]史家著述時將皇帝謚號冠于皇后謚號之前，一則是為了方便區(qū)別，二則也體現(xiàn)了婦人從夫之義。這種做法，被后代錯認(rèn)為漢代皇后謚號規(guī)范，歷代因襲。如此，我們可以發(fā)現(xiàn)，東漢后妃已普遍擁有自身獨(dú)立的謚號，或為單謚，如烈、德、熹、思、懷、穆等；或為復(fù)謚，如恭懷、敬隱、恭愍、懿獻(xiàn)等。那么，為什么后妃會由西漢時多隨帝謚發(fā)展到東漢時普遍擁有自己的專屬謚號呢？東漢班固等人所著的《白虎通義》中曾有言：“夫人一國之母，修閨門之內(nèi)，群下亦化之，故設(shè)謚以彰其善惡?！彼麄冋J(rèn)為，一國之母的良好品質(zhì)能夠教化民眾，作為表率，所以可以依據(jù)其生前的行跡而評定謚號。若是后妃謚號都隨帝謚，那就談不上真正有謚號，也就無法達(dá)到懲惡勸善的目的。

二、漢代后妃謚號用字特點

漢代后妃的謚號用字不多，主要集中在東漢時期。在東漢19 位后妃的謚號中，含有12 個謚字，即烈、德、恭、懷、敬、隱、熹、思、愍、懿、獻(xiàn)、穆?？梢?，東漢后妃沒有惡謚，多為美謚，少數(shù)平謚。其中，表褒揚(yáng)的美謚有烈、德、恭、敬、熹、懿、獻(xiàn)、穆，表憐憫的平謚有懷、隱、思、愍。汪受寬曾對漢至清末490 位皇后妃嬪的謚號進(jìn)行了統(tǒng)計，美謚451 人，占92%；平謚37 人，占7.5%；惡謚2 人，占0.5%。即使是在整個封建歷史上，后妃的惡謚也是極少的，美謚則占了極大的比例。后妃給謚很大程度上顯示了皇帝對其的恩寵，因此給的大多是美謚、平謚，以示褒揚(yáng)或憐愛，對一般妃嬪不給謚號，如若嫌惡，更不給謚號[3]90。

《逸周書·謚法解》：“謚者，行之跡也；號者，功之表也；車服，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人?！彼隙酥u號與行跡之間的必然聯(lián)系。后妃的謚號用字是對其生前行跡的評價，有著深層的道德內(nèi)涵，從中可以看出古代帝王對后妃的道德規(guī)范要求。東漢后妃的謚號包括美謚和平謚，其謚號用字與生時作為、經(jīng)歷息息相關(guān)。

東漢后妃的謚號即便都是美謚，包含的具體道德內(nèi)涵也有所不同。“有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈”，“有功安人曰熹”[6]23。謚“烈”字、“熹”字的后妃往往于朝政上有所作為。光烈皇后陰麗華是歷史上有名的賢后之一，“在位恭儉，少嗜玩，不喜笑謔”，“性仁孝，多矜慈”，退位讓后，約束外戚，不曾干預(yù)朝政，卻始終處于輔佐皇權(quán)的地位。在劉秀父子統(tǒng)治時期，東漢出現(xiàn)了所謂的“建武、永平之政”的清明政治，陰皇后功不可沒。順烈皇后梁妠與和熹皇后鄧綏都是中國歷史上著名的女政治家，臨朝稱制多年，鄧氏的政績更被譽(yù)為“興滅國，繼絕世”?！爸液图兪缭坏隆?，“布德執(zhí)義曰穆，中情見貌曰穆”[6]21。謚“德”字、“穆”字的后妃多是品性賢德之人。明德皇后馬氏一生以賢德著稱?！独m(xù)列女傳》稱贊她“在家則可為眾女師范，在國則可為母后表儀”。章德皇后竇氏則“進(jìn)止有序，風(fēng)容甚盛”，自入宮后，“性敏給，傾心承接，稱譽(yù)日聞”。獻(xiàn)穆皇后曹節(jié)一句“天不祚爾”，也堪稱德義。

東漢后妃的謚號大多是美謚，還有少數(shù)是平謚。“追悔前過曰思”[6]22，謚“思”字的后妃生前多善嫉妒猜忌，傲慢驕橫，手段殘忍。鑒于“謚以尊名”的原則，即使后妃德行不佳，仍不給惡謚，而給平謚，以表同情憐憫之義?；杆蓟屎蟾]妙是孝桓皇帝劉志的第三任皇后。孝桓皇帝去世，竇妙被尊為太后?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》：“太后素忌忍，積怒田圣等，桓帝梓宮尚在前殿，遂殺田圣。又欲盡誅諸貴人，中常侍管霸、蘇康苦諫，乃止?！焙蟛∈牛鹿僖廊粦押?，想僅用貴人禮葬之。孝靈皇帝念竇妙迎立自己，以禮發(fā)喪，與孝桓皇帝合葬于宣陵，謚號桓思皇后。謚“思”字的皇后還有安思皇后閻姬，其“專房妒忌”，“鴆殺李氏”，更“欲久專國政，貪立幼年”；靈思皇后何氏“性強(qiáng)忌，后宮莫不震懾”，“鴆殺美人”。

東漢還有幾位皇后的謚號中，既有表褒揚(yáng)的美謚用字，又有表憐憫的平謚用字。靈懷皇后王榮、恭懷皇后梁氏、恭愍皇后李氏、敬隱皇后宋氏生前都只是妃嬪或者宮女，并且命途多舛。靈懷皇后遭毒殺；恭懷皇后“酷歿”；恭愍皇后被鴆殺；敬隱皇后被誣蠱道，最后自殺斃命。這幾位皇后生前位份不高，生下皇子后受到當(dāng)時皇后的忌妒，慘遭謀害，往往命薄。因此，她們的謚字除了是對其品德的褒揚(yáng)，“敬事尊上曰恭”，“合善典法曰敬”[6]19-23，也是對她們短暫一生的感懷，“慈仁短折曰懷”，“懷，思也”，“在國遭憂曰愍”，“隱，哀也”[6]23-25。

后妃德行不佳不予惡謚，同時，給予美謚的后妃也未必就十全十美。懿獻(xiàn)皇后梁女瑩是孝桓皇帝的第一任皇后?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》：“后借姊兄蔭勢，恣極奢靡，宮幄雕麗，服御珍華，巧飾制度，兼倍前世。及皇太后崩，恩愛稍衰。后既無子，潛懷怨忌，每宮人孕育，鮮得全者?！睋?jù)史書所言，梁女瑩品行不佳?！皽厝豳t善曰懿，柔克為懿”，“聰明睿哲曰獻(xiàn)，知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)”[6]21，顯然，梁氏生前行跡與謚字所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)完全不符，但為什么死后依然能得美謚呢？這與當(dāng)時的朝政情況有關(guān)。梁氏是大將軍梁商之女，大將軍梁冀、順烈皇后梁妠的妹妹。當(dāng)時梁妠秉持國政，梁冀專掌朝權(quán)，所以梁女瑩能獨(dú)自得到寵幸。即使是皇帝，也不敢對她譴責(zé)發(fā)怒。延熹二年七月，梁氏憤恨而死，葬于懿陵。同月，桓帝誅殺梁冀。八月，桓帝廢黜懿陵為貴人墳冢。此外，順烈皇后梁妠、和熹皇后鄧綏等雖得美謚，也并不意味著她們的品性作為就無可指摘。梁妠“溺于宦官，多所封寵，以此失于天下望”；鄧綏亦有專權(quán)之嫌，其廢長立幼，臨朝稱制達(dá)十六年而不愿還政于劉氏，朝中多有非議。

漢代后妃的謚法制度，包括謚號的字?jǐn)?shù)、種類以及謚字的內(nèi)涵等，后代多所沿襲。后妃謚號的字?jǐn)?shù)，從漢到隋多為1 字，很少有2 字的。自從唐朝皇后的謚號突破一二字的舊例以后，皇后的謚號用字越加越多[3]85。發(fā)展到清代，慈禧太后生前已有16 字徽號“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙”，去世后又在前面加上了“孝欽”，后面加上了“配天興圣顯”，合成了她的謚號，即“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”。汪受寬對漢至清后妃謚號用字進(jìn)行了詳細(xì)統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)后妃謚號用字極為集中。其中，圣、孝、天3 字最為顯目，是明、清兩代每個皇后長串謚號中必備的3 個字[3]92。我們會發(fā)現(xiàn)，漢代后妃的謚字中并沒有包括這幾個字。無論是謚號字?jǐn)?shù)的增加，還是用字的改變，都可以體現(xiàn)出后妃謚號朝著尊大溢美的方向發(fā)展，相比之下，漢代后妃謚號顯得較為質(zhì)直。就拿慈禧太后的謚號來說，大量使用溢美的諛詞，一味地歌功頌德，使得謚號與表明行跡的本意完全脫離，也無法達(dá)到懲惡勸善的目的。

西漢后妃謚號多隨帝謚，東漢后妃普遍擁有自身獨(dú)立的謚號，但史書作者習(xí)慣在后謚前冠以帝謚，以示區(qū)分。漢代后妃謚號包括單謚和復(fù)謚。而漢代皇帝，除開國皇帝劉邦謚高皇帝，用單謚，其余都用復(fù)謚。劉邦之子劉盈謚孝惠皇帝，用復(fù)謚。惠帝謚號用“孝”字，為后來漢朝歷代皇帝所效仿，同時也開始了改帝王之單謚為復(fù)謚。西漢14 個皇帝，除高皇帝劉邦、前少帝劉恭、后少帝劉弘、廢帝劉賀外，其余10 個皇帝謚號皆從“孝”字，分別是孝惠皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、孝元皇帝、孝成皇帝、孝哀皇帝、孝平皇帝。東漢14 個皇帝，除光武皇帝劉秀、少帝劉爵和劉辯外，其余11 個皇帝謚號也皆從“孝”字，分別是孝明皇帝、孝章皇帝、孝和皇帝、孝殤皇帝、孝安皇帝、孝順皇帝、孝沖皇帝、孝質(zhì)皇帝、孝桓皇帝、孝靈皇帝、孝獻(xiàn)皇帝。漢代主張“以孝治天下”，表現(xiàn)在政治和社會生活的各個方面，以“孝”為謚也是其中之一。顏師古注《漢書》曰：“孝子善述父之志，故漢家之謚，自惠帝以下，皆稱孝也。”除“孝”字外，漢代皇帝所用謚字還包括高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平、光、明、章、和、殤、安、順、沖、質(zhì)、桓、靈、獻(xiàn)等?？梢园l(fā)現(xiàn)，皇帝謚字與后妃謚字多有不同。這與后妃的身份地位相關(guān)，后妃不掌政權(quán)，不主外事，地位又在皇帝之下?；实鄣闹u號很多時候出于政治原因，而后妃往往基于道德的準(zhǔn)繩。故皇帝的謚字一般要強(qiáng)調(diào)其文治武功，后妃則一般彰顯其柔賢恭懿的內(nèi)職之德[3]76。

謚法作為我國封建禮制文化的重要組成部分，往往成為維護(hù)封建等級制度的工具，受歷代統(tǒng)治者高度重視。漢代是秦滅亡后的第一個封建王朝，謚法制度恢復(fù)，后妃制度也逐漸完備。漢代后妃謚號的諸多特點，不僅反映了兩漢時期的政治文化信息，也多為后代所沿襲。西漢時，后妃之謚多隨帝謚。封建禮教對婦女道德品性的最大要求是柔順屈從，婦女沒有自己獨(dú)立的人格和地位，后妃謚法中也滲透了這種精神。東漢與西漢有所不同，后妃普遍擁有自己的專屬謚號。后妃謚號從西漢到東漢的變化，在一定程度上也可以反映出，漢時女性的獨(dú)立自主的人格尚未完全喪失殆盡。謚號用字反映了當(dāng)時社會對后妃群體的道德規(guī)范要求，盡管謚字所蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵與生前行跡未必完全相符，且美謚居多?？梢?，謚法懲惡揚(yáng)善的實用功能往往成為帝王后妃歌功頌德、隱惡揚(yáng)善的手段。漢代后妃謚字與皇帝多有不同，則是由后妃的身份地位所決定?；实壑u號多強(qiáng)調(diào)其文治武功，后妃謚號則注重其道德品性。此外，后妃謚號發(fā)展到唐代以后，不僅字?jǐn)?shù)增加，用字也愈加尊大溢美，相比之下，漢代后妃謚號用字則顯質(zhì)樸平實。