劉波

摘 要：宋代在我國(guó)眾多朝代當(dāng)中無疑是最輝煌的一代，其在文化和經(jīng)濟(jì)上具有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于宮闈時(shí)尚而言尤其是皇宮的后妃的時(shí)尚無疑具有非常顯著的代表性?？梢哉f后宮妃子的時(shí)尚，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流，甚至在亞洲文化當(dāng)中都可以找到許多宋代宮闈時(shí)尚留下的痕跡。宮闈時(shí)尚也是當(dāng)時(shí)的精英時(shí)尚的代表和審美趨勢(shì)，形成與當(dāng)時(shí)特定的文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中。本文通過幾位宋代的后妃的故事來對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流和宮闈時(shí)尚進(jìn)行剖析，來探究宮闈藝術(shù)和社會(huì)時(shí)尚值之間存在的聯(lián)系和關(guān)系。

關(guān)鍵詞：宋代;工藝;宮闈時(shí)尚;后妃

對(duì)于后妃而言，實(shí)際上的生活和我們?cè)谟耙晞≈辛私獾降拇嬖谥艽蟮牟顒e。在皇宮中妃子門雖然身份尊貴但也深受規(guī)章制度約束活動(dòng)范圍十分的有限。對(duì)于深宮大院的皇宮妃子而言，接觸最多的恐怕就是皇宮中玲瑯滿目的精美的藝術(shù)品?？梢哉f皇宮后妃的工藝美術(shù)尤其是服裝審美引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚藝術(shù)。

總的來說后妃接觸著當(dāng)時(shí)最頂端的工藝品，對(duì)工藝和藝術(shù)潮流的變化最為敏感。在重文輕武的宋代這種宮闈藝術(shù)對(duì)社會(huì)的影響就顯得格外凸出和明顯。本文選取宋代具有代表性的兩位后妃仁宗張貴妃以及哲宗的孟皇后為例，就她們的藝術(shù)修養(yǎng)和造詣進(jìn)行分析。通過他們的股市來一窺宋代宮闈女性的工藝美術(shù)。

1 張貴妃逾制極其宮闈時(shí)尚

仁宗張貴妃其在藝術(shù)上的引領(lǐng)的作用在她在美人時(shí)就已經(jīng)顯露。張貴妃深受仁宗的寵愛，大臣們?yōu)榱擞懞脧堎F妃經(jīng)常像她進(jìn)貢各種當(dāng)時(shí)社會(huì)上的頂端藝術(shù)品、長(zhǎng)期在精美藝術(shù)的熏陶下，張貴妃的審美藝術(shù)也發(fā)生了很顯著的改變。張貴妃對(duì)紅羅由衷的喜愛，因此造成當(dāng)時(shí)后宮中的紅羅需求量和消耗量劇增。例如，北宋慶歷二年（1042年）為了慶祝后宮的張美人誕生皇女，皇宮中的紅羅消耗量劇增，出現(xiàn)了嚴(yán)重餓鋪張浪費(fèi)。當(dāng)時(shí)的大臣孫甫就像仁宗諫言說宮中的紅羅消耗量較大，不僅造成紅羅的左藏庫消耗早已用完工匠們?cè)诓坏貌辉诙扈彵∷∪炯t羅，同時(shí)還需要增加幾個(gè)臨時(shí)印染院造成費(fèi)用開支較多以供后宮的消耗。

面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家尚未收復(fù)，皇宮鋪張浪費(fèi)之風(fēng)盛行。大臣們紛紛直諫仁宗要求張氏“常令謙儉，不至驕盈”。但是仁宗依然不顧大臣們的諫言，屢屢為張貴妃違制。例如，在慶歷八年（1048年）張貴妃被冊(cè)封為貴妃，仁宗要求禮部為張貴妃舉辦冊(cè)封典禮，但是在宋代被沒有為貴妃冊(cè)封的典禮“命妃皆發(fā)冊(cè)，妃辭則罷冊(cè)禮”，這給禮部和文思院帶來了一番操勞。張貴妃正處于仁宗寵愛的巔峰，為了助長(zhǎng)自己在后宮中的聲威她極其的期待這場(chǎng)貴妃冊(cè)封儀式。

張貴妃在冊(cè)封之后，在后宮中便引領(lǐng)了皇宮的時(shí)尚。其中最為顯著的就是張貴妃非常喜歡珍珠作為裝飾。因此，在當(dāng)時(shí)的皇宮中各種形式的珍珠裝飾。為了跟隨宮闈時(shí)尚的潮流，宮中其他的貴人都紛紛的像仁宗索取珍珠，但是宮中的珍珠早就盡數(shù)賞賜給張貴人。他們只好花大加強(qiáng)從社會(huì)中購(gòu)買。因此，這樣的審美藝術(shù)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)時(shí)的廣州口岸的珍珠商收繳的珍珠數(shù)量劇增，引得京城珍珠價(jià)格陡增。張貴妃對(duì)于珍珠的運(yùn)用，主要是將珍珠鑲嵌在她的頭冠上面，光彩奪目的珍珠往往使得張貴人在宴會(huì)當(dāng)中成為最為耀眼的一位，使得皇宮中其他的貴妃張艷羨不已。為了抑制珍珠價(jià)格的飛漲以及在宮禁貴戚中流行的勢(shì)頭，仁宗不得不批評(píng)張貴妃，板著臉說珍珠簪釵“滿頭白紛紛”不吉利，令宮禁中皆改簪牡丹。仁宗這樣態(tài)度的轉(zhuǎn)變，消息很快在社會(huì)上流傳開來，珠價(jià)很快的便出現(xiàn)了回落。張貴妃和仁宗的這件軼事被后世當(dāng)作帝王提倡節(jié)儉、正民風(fēng)的典型被宋朝后代皇帝的學(xué)習(xí)楷模所流傳。

珍珠作為裝飾并不是宋代張貴妃所引領(lǐng)，早在五代十國(guó)期間珍珠便進(jìn)入了達(dá)官貴人們的裝飾品當(dāng)中。只能說張貴人在當(dāng)時(shí)的時(shí)代里起到了將珍珠藝術(shù)價(jià)值再次推向高潮的作用。也正式珍珠藝術(shù)價(jià)值深入人心，及時(shí)仁宗的刻意阻止，也無法阻擋珍珠流行的時(shí)代趨勢(shì)。

張貴人在后宮當(dāng)中具有舉足輕重的低位，起到了當(dāng)時(shí)整個(gè)皇宮和社會(huì)審美藝術(shù)潮流發(fā)展的引領(lǐng)作用。她的衣著打扮都是成為當(dāng)時(shí)后宮嬪妃和達(dá)官貴人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。在藝術(shù)審美上張貴人具有不容小覷的號(hào)召力和追隨效應(yīng)。大臣們?yōu)榱擞懞脧堎F人網(wǎng)羅天下的稀奇珍寶，面對(duì)各種精美工藝品張貴人的審美藝術(shù)也得到了極大的熏陶。例如，宋朝仁宗期間的文彥博便是通過憑借張貴人的提拔而平步青云。除了珍珠之外，張貴人的還帶動(dòng)了蜀錦在宮闈時(shí)尚當(dāng)中的低位。文彥博正是憑借蜀錦的花樣和藝術(shù)價(jià)值深受張貴人喜歡，而本博得了張貴人的贊同認(rèn)可。金絲燈籠錦是對(duì)蜀錦的創(chuàng)新個(gè)改革，具有更愛新年奇的花色。金絲燈籠錦以蓮花為主體，外觀看起來就如同金絲燈籠蓮花中。如同梅堯臣詩中對(duì)金絲燈籠錦的描寫我們可以知道金絲燈籠以紅為地色，用金線做緯起花的織金錦。這種金絲燈籠錦在張貴人時(shí)代曇花一現(xiàn)，在她之后便快速的消失。目前我們只能夠在一些出土的文物以及文獻(xiàn)資料記載中尋找出一些金絲燈籠錦的制造工藝和巧奪天妃的藝術(shù)價(jià)值。雖然金絲燈籠錦和張貴人的個(gè)人審美觀和藝術(shù)修養(yǎng)高度的吻合，在元宵夜使得張貴人深受是人的矚目，極度的滿足了炫耀夸飾的虛榮心。除這兩個(gè)例子之外，張貴人在定窯紅瓷方面的藝術(shù)造詣也在當(dāng)時(shí)以及后世的宋朝的宮闈時(shí)尚都具有非常深遠(yuǎn)的影響。

2 “孟家蟬”纈樣

和較于張貴人而言，哲宗的元祐孟皇后的身士卻顯得十分的曲折?？v觀她的一生可以用傳奇二字概括，她曾兩度被立又兩度被廢。在宋的兩次危難之際她有挺身而出垂簾聽政，還曾出家為女冠。目前歷史上關(guān)于孟皇后的遺像中，只有孟皇后未穿著翟衣戴花釵冠，而是素鬢藍(lán)衣的形象。但是在宮闈時(shí)尚方面孟皇后同樣具有舉足輕重的作用和低位。最為代表的是以孟皇后民命的纈樣--“孟家蟬”。 “孟家蟬”紋樣，因“蟬”“禪”接近，則被視為稍后孟皇后被廢出家的讖語。實(shí)際上孟家蟬和孟皇后并沒有直接的聯(lián)系，只是民間藝術(shù)家和匠人出于對(duì)孟皇后的敬仰之情?！懊霞蚁s”從結(jié)構(gòu)上是有相對(duì)的兩只大蝴蝶，其間繚繞纈帶構(gòu)成。今人研究已經(jīng)指出，這類雙蝶對(duì)飛的形象在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，在金屬器上的合頁上就有相關(guān)圖像?！皩m禁造纈，孟氏獻(xiàn)樣”，可知這是為內(nèi)廷專門設(shè)計(jì)的紋樣，乃是屬于“官樣”。之后才傳入民間，成為時(shí)尚熱點(diǎn)。

在當(dāng)時(shí)的京城汴京，“孟家蟬”可謂是風(fēng)靡一時(shí)間引得汴京城里效仿成風(fēng)，眾人“競(jìng)服之”。不僅有印染的，還衍生出繪畫的手法，“京師衣飾畫作雙蟬，目為孟家蟬”。紋樣的流行并未隨著孟皇后的被廢而終止，直到南宋，宮詞還會(huì)歌詠它當(dāng)年的風(fēng)靡，“官樣新裝錦襭鮮，都人爭(zhēng)服孟家蟬?！?北宋晚期政局風(fēng)云變幻，事態(tài)頻發(fā);另一方面是伴隨經(jīng)濟(jì)的富裕，時(shí)尚文化活躍，藝術(shù)創(chuàng)造多多。兩相結(jié)合，流行紋樣被賦予了確定的、有針對(duì)性的“歷史”“政治”含義。這才會(huì)為文人階層津津樂道，最終由其述諸筆端，轉(zhuǎn)化為文獻(xiàn)記載。流行在前，附會(huì)在后，故而這些讖言故事每每流露出“反思”的意味。

3 結(jié)束語

宋代宮廷在經(jīng)濟(jì)和文化人達(dá)到了我國(guó)古代的巔峰，其中宮闈時(shí)尚對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化和審美潮流的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。在等級(jí)深嚴(yán)的宮闈時(shí)尚當(dāng)中，皇妃無疑對(duì)宋代的女性審美起到了引領(lǐng)的作用，在當(dāng)時(shí)總是成為社會(huì)各階級(jí)人們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，處于女性服飾的統(tǒng)領(lǐng)地位。本文以宋仁宗張貴人和孟皇后為例，從女性角度對(duì)宮闈時(shí)尚對(duì)宋代的美術(shù)審美發(fā)展的促進(jìn)作用進(jìn)行淺析。

參考文獻(xiàn)

[1]《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷165，“仁宗慶歷八年十月庚寅”，第3971頁。

[2][清]徐松輯，劉琳等點(diǎn)?！端螘?huì)要輯稿·后妃三·貴妃》，上海古籍出版社2014年版，第304頁。

[3]丁傳靖輯《宋人軼事匯編》卷1，中華書局1981年版，第40頁。