高國(guó)希

2020 年，新冠疫情改變了人類的生活方式和全球的發(fā)展走向。表面上，疫情加大了人與人的社交距離，延緩了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)所需的某種整體性；本質(zhì)上，疫情暴露了長(zhǎng)期以來(lái)人類傳統(tǒng)知識(shí)體系的局限和不足，人類比任何時(shí)候都需要重建知識(shí)，重新學(xué)習(xí)，建構(gòu)一種幫助人類更好地了解現(xiàn)在和控制未來(lái)的知識(shí)。

了解現(xiàn)在和控制未來(lái)的知識(shí)，是要幫助人們?cè)诿鎸?duì)各種不確定性、模糊性、變化性的問(wèn)題中具有判斷和選擇能力。這些知識(shí)不是讓人變得更聰明，而是讓人學(xué)會(huì)正視未來(lái)的復(fù)雜性，包括理解復(fù)雜性的構(gòu)成和表現(xiàn)，明確在復(fù)雜性下的知識(shí)統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)聯(lián)?？刂莆磥?lái)的知識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性，與促進(jìn)認(rèn)知學(xué)習(xí)相比，面向未來(lái)知識(shí)的核心是激發(fā)人的內(nèi)在責(zé)任，而不僅僅是激發(fā)內(nèi)在潛能。人不僅要學(xué)習(xí)鍛造“活下去”且“活得更好”的能力，更要清楚解決這種適應(yīng)能力背后的權(quán)利與責(zé)任。這種面向未來(lái)的知識(shí)，是一種包含道德、信念以及彼此認(rèn)同的力量，至少擁有三種特性：發(fā)展理性，賦予關(guān)懷，超越競(jìng)爭(zhēng)。

發(fā)展理性是人類的基本特征也是基礎(chǔ)能力。亞里士多德在《形而上學(xué)》中的第一句話就是“求知是人類的本性”。人類的進(jìn)步首先是理性的進(jìn)步，人的理性思考被康德稱之為“人類的特質(zhì)”，但不是發(fā)生在單個(gè)人身上，而是在人類整體中表現(xiàn)。人類的理性促進(jìn)了知識(shí)的發(fā)展，成為知識(shí)體系的一部分，而發(fā)展的知識(shí)體系又支持人走向更高理性的水平。教育由此使學(xué)習(xí)者練就出發(fā)現(xiàn)自己的興趣、實(shí)現(xiàn)珍視的生活、擴(kuò)大自己的選擇的能力。今天學(xué)校教育的重要責(zé)任，是培養(yǎng)致力于人類整體性發(fā)展的理性能力，用教育的力量引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步。

賦予關(guān)懷是面向未來(lái)的知識(shí)價(jià)值。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中的第一句話就是“萬(wàn)物向善”。知識(shí)是人的理性成果，其靈魂在于知識(shí)支持著人的勇氣、責(zé)任和信念。這是一種深入人心、改變?nèi)诵缘牧α?。人類?gòu)建的知識(shí)體系要幫助人類解釋自然的變化過(guò)程和原因，也要幫助人類接受對(duì)自身行為的重新審視和自我反思，并有自我洗滌的結(jié)果。賦予關(guān)懷的知識(shí)，應(yīng)該通過(guò)教育方式傳遞到他人和下一代。這個(gè)過(guò)程，涂爾干稱之為“知識(shí)在教育上的價(jià)值”，這既是知識(shí)的價(jià)值，也是學(xué)校教育的責(zé)任。夸美紐斯的教育觀中，對(duì)此做過(guò)深入的闡述：“從學(xué)校里出來(lái)的每個(gè)人，在面對(duì)這個(gè)世界時(shí)不是袖手旁觀，而是積極行動(dòng)的每個(gè)人都必須對(duì)所有至關(guān)緊要的事物的現(xiàn)狀或趨向擁有清醒的意識(shí)?！敝R(shí)的關(guān)懷性不僅表現(xiàn)在主動(dòng)性和積極性上，更深刻的意義在于能夠站在公平正義的立場(chǎng)上，以更加審慎、嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待世界上其他人和事。

超越競(jìng)爭(zhēng)是人類對(duì)知識(shí)的持有態(tài)度。知識(shí)是人類獨(dú)有的思想和智慧，運(yùn)用知識(shí)實(shí)現(xiàn)人類的命運(yùn)抗?fàn)幰彩侨祟惇?dú)有的存在和發(fā)展方式。后工業(yè)時(shí)代，知識(shí)學(xué)習(xí)作為人類的生存手段，知識(shí)淪為支持社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的工具。一方面，知識(shí)在飛速地更新迭代，另一方面，以新知識(shí)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)，給人類帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了極大的困惑。對(duì)知識(shí)應(yīng)持怎樣的態(tài)度是當(dāng)前人類面臨的重要問(wèn)題。隨著人類進(jìn)入智能時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)不可避免，但競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)質(zhì)將發(fā)生根本的改變，“共同進(jìn)化”不僅僅停留在生物學(xué)意義上，“科技智人參與了生物種群的運(yùn)動(dòng)”（米歇爾·布艾希）。今天的教育，要克服功利性的目標(biāo)，摒棄競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向，建立共同愿景?！盁o(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人，都與我相關(guān)”，何等大美的境界！面對(duì)無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，人比任何時(shí)候都更需要堅(jiān)守人類立場(chǎng)，彼此尊重、互助，超越小我，以共同利益為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，從而更好地運(yùn)用知識(shí)促進(jìn)人類的福祉。