徐 偉，王云峰

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 心理教育發(fā)展中心，遼寧 大連 116052）

0 引言

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放國策的持續(xù)實施，我國經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化.現(xiàn)代化建設(shè)的成功為大學(xué)生提供了前所未有的物質(zhì)條件、空前完善的生活保障和豐富易得的學(xué)習(xí)資源.然而，部分大學(xué)生卻出現(xiàn)了與上述客觀環(huán)境不相匹配的一些現(xiàn)象，如部分學(xué)生內(nèi)心充斥著極度的空虛，不知道生命的價值和生活的意義.針對這種現(xiàn)象，北京大學(xué)徐凱文副教授在第9屆新東方家庭教育高峰論壇上以“時代空心病與焦慮經(jīng)濟(jì)學(xué)”為主題的演講中首次提出了“空心病”這一說法.他從心理健康角度描述了北京大學(xué)很多學(xué)生所存在的“情緒低落、興趣減退、快感缺乏”的狀態(tài).其癥狀雖與抑郁癥相似，但因缺乏明確的診斷結(jié)果和相關(guān)量表的佐證，將其定義為“價值觀缺陷所致心理障礙”[1].如果僅作為一種心理障礙，“空心病”毫無特別，但因其定義中強(qiáng)調(diào)了與個體價值觀的密切關(guān)系，直接觸動了“價值觀”這一當(dāng)今社會高度關(guān)注的話題，從而使得“空心病”現(xiàn)象迅速“升級”至社會層面.又因社會對青年價值觀的關(guān)注與討論從未止歇，“空心病”現(xiàn)象一經(jīng)提出，便成為了輿論的焦點.

當(dāng)今學(xué)者對此進(jìn)行了研究.截止到2019年7月，在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)論文庫中以“空心病”為主題進(jìn)行搜索時，與之匹配的相關(guān)記錄僅為30余條，如此龐大的“患病”群體與如此有限的理論研究形成了鮮明的對比.通過梳理已有的文獻(xiàn)可以看出，大多數(shù)學(xué)者將產(chǎn)生“空心病”的原因歸為三種，一是功利的應(yīng)試教育，二是精致的利己主義思想，三是殘酷的社會競爭.從表現(xiàn)上來看，三種原因確實是有理有據(jù)，然而當(dāng)深度思考時卻發(fā)現(xiàn)這些原因著實有待商榷.因為可以清楚地看到仍然有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生展現(xiàn)了莘莘學(xué)子良好的精神風(fēng)貌，也就是說導(dǎo)致“空心病”現(xiàn)象產(chǎn)生的三種原因與行為結(jié)果并未存在著明顯的對應(yīng)關(guān)系，缺乏顯著的“因果關(guān)系”邏輯.事實上，當(dāng)一個現(xiàn)象上升為社會問題，并可以用共性的語言描述出來時，就已然召喚人們應(yīng)超越表面的現(xiàn)象描述，拓寬對現(xiàn)象的解讀視角，尋求此現(xiàn)象背后更為深層次的結(jié)構(gòu)與背景，明確產(chǎn)生機(jī)制，提出解決方案.對于“空心病”現(xiàn)象的研究需要分析心理活動形成過程中的相互關(guān)系，理清影響個體價值觀形成的缺失環(huán)節(jié)，并通過個體成長過程的行為追溯來探尋導(dǎo)致缺失環(huán)節(jié)的真正原因，并由此推演出現(xiàn)象產(chǎn)生的心理機(jī)制，進(jìn)而找到此類問題的解決之策.

1 情感體驗及其對個體成長的價值

1.1 情感體驗的內(nèi)涵

關(guān)于情感，普通心理學(xué)的定義是人對客觀事物是否滿足個體主觀需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.作為個體態(tài)度的重要組成部分，體現(xiàn)出與個體內(nèi)在感受和主觀意向的協(xié)調(diào)一致性.基于情感的定義，情感體驗可理解為個體對客觀事物引發(fā)特定情感的主觀感受.情感體驗的產(chǎn)生要求個體參與到生活世界中，體現(xiàn)了情感體驗的主觀能動性.作為個體與外界事物相聯(lián)系的中介，情感體驗往往與個體的生命價值相聯(lián)系，并通過“揚(yáng)棄”的方式融入個體生命意識中，從而豐富、超越甚至是替換舊有的意義.并通過理解、體會等多種心理活動的交融、撞擊，通過個體的反思判斷和價值判斷能力，達(dá)成內(nèi)在感覺與外界客觀事物的統(tǒng)一.

1.2 情感體驗的教育價值

無論是教育家孔子所述的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，還是當(dāng)代情感教育名家朱小蔓所論證的“離開情感層面，不能鑄造人的精神世界”，抑或是美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯所表達(dá)的個體學(xué)習(xí)的情感動力因素，都在強(qiáng)調(diào)一個基本的事實，即個體的情緒情感在教育、成長中的重要作用.由于個體的認(rèn)識過程、情感過程、意志過程構(gòu)成心理活動結(jié)構(gòu)的全部內(nèi)容，三者缺一不可，缺少了情感過程的參與，個體的心理活動將呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)狀態(tài).情感體驗是個體獲得知識的動力基礎(chǔ)，是高校德育工作有效性的前提，是個體人格完善的必要條件[2].如果父母師長在進(jìn)行教育實踐過程中只關(guān)注認(rèn)識系統(tǒng)的操作，而忽視情緒情感的體驗，企圖通過灌輸式、填鴨式的方式來解決個體的精神困惑，那么結(jié)果可能適得其反.

1.3 情感體驗不足導(dǎo)致價值觀教育低效

現(xiàn)在的大學(xué)生從小就接受價值觀的教育，可以說價值觀的教育無論從內(nèi)容還是形式上來說都是空前的，但是其效果卻不盡如人意.當(dāng)這一客觀事實擺在面前時，人們開始反思價值觀形成過程中的低效問題.價值觀的形成是以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，依據(jù)自身的心理加工，通過自覺、理性的反思而不斷主動建構(gòu)的動態(tài)過程.這里的知識來自于生活中不斷沉淀下來的經(jīng)驗、總結(jié)凝練出的理論以及社會意識形態(tài)的要求，需要經(jīng)過內(nèi)化過程才能逐漸演化成能力，助力個體的探索過程.心理加工是指個體在價值判斷時所依據(jù)的心理狀況，心理狀態(tài)和水平直接決定著價值活動中選擇、解釋、定向功能的發(fā)揮.而個體的情感體驗又是心理狀況的核心成份進(jìn)而直接決定著價值觀學(xué)習(xí)的效果.大學(xué)生的價值觀與情感體驗是相輔相成的關(guān)系，如果失去平衡甚至向兩個極端發(fā)展，則會導(dǎo)致十分嚴(yán)重的后果.

2 個體情感體驗不足的原因分析

大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象發(fā)生非偶然，對于它的解讀也不能局限于某個個體偶發(fā)的行為和成長困惑，而是要將社會作為現(xiàn)實背景予以分析.這需要回溯到“空心病”群體的成長時代，將該現(xiàn)象置身于社會變遷的現(xiàn)實環(huán)境中，在中國社會轉(zhuǎn)型的背景下，解析他們的精神世界.也就是說在解答“情感體驗不足”現(xiàn)象的過程中不僅要分析今天的教育過程，也要追溯到學(xué)生的家庭成長環(huán)境，甚至需要結(jié)合其父母的成長環(huán)境和社會的輿論影響來進(jìn)行分析，才能得出科學(xué)的結(jié)論.

2.1 社會輿論的渲染

當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型不單是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)型，還有與之相伴的政治和文化的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變必然促使人們價值觀念層面的變遷.在從社會到心理層面的深刻變革過程中，最先看到的是經(jīng)濟(jì)的變化，之后才是價值觀念的變化，這也使得人們對于價值觀轉(zhuǎn)變的察覺稍顯滯后.現(xiàn)如今，青年價值觀的變遷仍在延續(xù)，只是在融入了高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)后，討論形式更加豐富、手段更加多樣而已.如果一定要說現(xiàn)在的價值觀討論與以往有何明顯的區(qū)別，那么答案一定是現(xiàn)在的討論對于個體生活意義的關(guān)注比重增加了，個人可以比以往更加輕松地表達(dá)自己內(nèi)心的真實想法.對于“空心病”現(xiàn)象的討論恰恰是當(dāng)代大學(xué)生價值觀討論過程中的產(chǎn)物.它的出現(xiàn)呈出了價值觀變遷的主要特點，引發(fā)了全社會對于青年價值觀的深度思考，在一段時間里頻繁見諸報端.隨著社交網(wǎng)絡(luò)和自媒體的發(fā)展，學(xué)生能夠輕易閱讀到相關(guān)信息[3].目前互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于“空心病”大多被定義為“情緒低落、情感缺乏”.而這些狀態(tài)又是個體在成長過程中一定會經(jīng)歷的情緒狀態(tài)，因此極易被“對號入座”，再加上輿論效應(yīng)的幾何級數(shù)遞增，大量的“患者”便呈現(xiàn)出來.

2.2 家庭教育功能的異化

家是心靈的港灣，是情感培養(yǎng)之地.家庭教育的核心是情感教育，在家庭教育過程中，個體要充分體會到溫暖、理解、牽掛、呵護(hù)、責(zé)任、尊重等情感的意義.學(xué)校教育的核心是知識教育，在學(xué)校教育過程中，個體要明確知識的重要作用以及其給予個體的力量.也就是說家庭教育與學(xué)校教育二者雖然都旨在培養(yǎng)人，但兩者的側(cè)重點不同且不能相互替代.但事實往往事與愿違，目前的實際情況是家庭教育的本意正逐步弱化，家庭教育正變成學(xué)校教育的延伸.家庭教育與學(xué)校教育的界限正愈加模糊，除了學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)監(jiān)督者有所差別外，學(xué)習(xí)內(nèi)容幾乎完全一致.導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的可能原因是改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，通過知識來改造世界的成果令人震驚，知識在人們心目中的地位達(dá)到了前所未有的高度.特別是西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)帶給個體強(qiáng)烈的視覺沖擊，使家長們堅信只有知識才能改變命運(yùn)，從而將全部注意力投入到了如何幫助學(xué)習(xí)知識上，家庭教育的功能逐漸演變成課堂知識的再學(xué)習(xí)，所有的努力全部是為孩子的學(xué)習(xí)鋪平道路，至于其核心情感教育就變得可有可無，孩子內(nèi)心世界的情感缺口不斷增大.

2.3 個體情感教育的不足

既然個體的情感教育不足是導(dǎo)致大學(xué)生價值觀缺失的癥結(jié)所在，那么個體內(nèi)心的情感缺口為什么沒有引起家長們的注意？對于這個問題的回答需要回看青年大學(xué)生的成長過程，梳理個體的原生家庭教育，看看家庭教育者最關(guān)注什么.家庭教育者最關(guān)注的內(nèi)容與其自身還處于孩提時代時最想要得到什么密切相關(guān).當(dāng)進(jìn)一步回溯“空心病”患者的家庭教育者們的成長環(huán)境時，不難發(fā)現(xiàn)作為家庭教育者的父母正處于改革開放政策初現(xiàn)端倪或改革開放政策剛剛落地之時，父母在不斷體會到多樣的物資帶給個體內(nèi)在幸福感受的同時，又不得不面臨著物資相對比較貧瘠的狀況，因此，他們對物質(zhì)條件的追求在孩提時期便已深埋于心，但與此同時因他們在內(nèi)心里感受到了親情帶來的溫暖，并習(xí)得了如何通過正確的方式表達(dá)自己的情感，所以盡管對物質(zhì)的追求在內(nèi)心里十分“執(zhí)著”，但外在行為表現(xiàn)相當(dāng)?shù)皿w.隨著時間的推移，當(dāng)他們有了自己的下一代，這種內(nèi)心對物質(zhì)的追求便通過“給予子女”的形式得以滿足.子女們也在不知不覺中擁有了予取予求的“特權(quán)”，從而減少了個體通過努力獲得“需要”的動力.更加可怕的是因為家庭教育者在自身成長的過程中情感豐富，所以當(dāng)他們在教育子女時特別容易忽視情感教育，造成個體情感的極度缺失.

3 大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象的應(yīng)對途徑

大學(xué)生心理狀態(tài)是否健康，精神狀態(tài)是否和諧直接決定著未來能否擔(dān)當(dāng)歷史的重任.大學(xué)生“空心病”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不意味著青年大學(xué)生理想信念的垮塌，而是大學(xué)生對自己內(nèi)在價值的普遍思考.它的出現(xiàn)恰恰是社會轉(zhuǎn)型背景下的大學(xué)生“心理產(chǎn)物”，其旨在向社會發(fā)出的訊號，并要求人們理性反思該現(xiàn)象背后所闡述的原因，提出改進(jìn)措施.

3.1 社會層面：客觀審視、理性對待

人的精神狀態(tài)一直是社會科學(xué)討論的重點[4].無論是1925年英國詩人托馬斯·艾略特創(chuàng)作了詩歌《空心人》所描寫個體的無聊、空虛的精神生活，還是1927年奧地利精神病學(xué)家阿弗雷德·阿德勒在其所著《自卑與超越》中所述的個體普遍性的自卑情緒與生命意義探索，抑或是1975年美國心理學(xué)家馬丁·賽里格曼的《習(xí)得性無助》都在闡明個體的無能為力、喪失信心、陷入、無助的心理狀態(tài).如果上述內(nèi)容所表述的都是“西方語境”，那么如今這種現(xiàn)象隨著中國社會的轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)在了人們面前.2008年，我國精神病學(xué)家許又新曾在《神經(jīng)癥》一書中講述了物質(zhì)豐富過程中社會群體將呈現(xiàn)出的階段性精神空虛問題，這也再一次證明了“空心病”現(xiàn)象的產(chǎn)生并非空穴來風(fēng)，其產(chǎn)生受時代背景的影響.既然如此，那么對于“空心病”者就不應(yīng)該采取鄙視的態(tài)度，更不需要神經(jīng)兮兮，以為“世界末日”，而應(yīng)該放松心態(tài)，以包容之心看待大學(xué)生內(nèi)心的彷徨，以關(guān)切之心看待大學(xué)生的個體成長.

對于“空心病”現(xiàn)象的處理切莫簡單粗暴，高校有關(guān)部門也不能因為看到有“空心病”現(xiàn)象的報道，就要求學(xué)生做各類心理量表，強(qiáng)行“普及”心理健康知識.須知，這樣的方式非但不能解決問題，還會導(dǎo)致更多的學(xué)生陷入恐慌，使得原本就焦慮的情緒愈演愈烈.對于那些受暗示強(qiáng)的學(xué)生來說，這樣的措施可能會使他們“對號入座”，無意中“擴(kuò)大”了“空心病”群體的數(shù)量.同時，學(xué)校有關(guān)部門也應(yīng)清晰地看到“空心病”者身上存在的共性特征——情感情緒是平淡的、內(nèi)心資源是枯竭的、前進(jìn)動力是不足的.“空心病”者不需要擺事實、講道理，而需要獲得情感關(guān)懷，需要獲得精神能量，這樣才能增進(jìn)他們的內(nèi)在力量，使他們成為一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、改變自身和適應(yīng)環(huán)境的人.因此，高校教師應(yīng)以潤物無聲之勢，加強(qiáng)學(xué)生的情感培養(yǎng)，努力幫助每個年輕人找到自己獨特的路，讓他們少些彷徨，多些感動.

3.2 家庭層面：回歸家庭本真，重視情感教育

家庭教育與學(xué)校教育、社會教育是個體教育的重要組成部分，三者各司其職、相互補(bǔ)充、缺一不可，共同肩負(fù)育人任務(wù)[5].但社會轉(zhuǎn)型期下的部分家庭卻出現(xiàn)了家庭教育的功能紊亂，家庭教育逐漸丟棄自身情感培養(yǎng)功能，轉(zhuǎn)而進(jìn)行知識的教育.在功能轉(zhuǎn)化的過程中，家庭教育與學(xué)校教育之區(qū)別越來越少，家長與教師的教育行為越發(fā)接近，個體的情感需求無法滿足.因為社會轉(zhuǎn)型不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的改變，它還包括隱藏在更深一層不易被發(fā)現(xiàn)的個體的情感體驗變化，一種個體對自己生命體驗的過程.因此，家庭教育應(yīng)該充分認(rèn)識到其在個體教育當(dāng)中的重要作用，回歸本真，充分發(fā)揮其情感教育的功能.作為社會進(jìn)步的重要推動力量，大學(xué)生能夠拿出時間來思考個體存在價值這件事本身具有重要意義，只是在思考過程當(dāng)中，因缺少情感的“潤滑”而使前進(jìn)的汽車故障多發(fā)、行使緩慢而已.這種躊躇或回避“意義”的行為在不斷提醒教育者，因此，情感教育應(yīng)該從孩子一出生開始便貫穿于個體的整個生命過程.

家庭是個體價值觀形成的初始場所，也是個體情感體驗最早、最豐富之地.如果個體在原生家庭中缺少情感關(guān)懷，不能獲得無條件的支持，不能體驗到父母給予的精神力量，那么個體的內(nèi)心世界可能就會變得孤獨、冷漠、懷疑等，外在行為也將表現(xiàn)出不合群、退縮等行為.如果以人際交往為例，缺少了早期情感體驗的個體在現(xiàn)實生活中可能不容易體會人與人之間真正的情感溝通.他們感受到的可能是人與人關(guān)系鏈接的若隱若現(xiàn)，親密關(guān)系形成的舉步維艱.個體不知道昨天的朋友還有沒有聯(lián)系的必要，今天的朋友明天醒來后是否依然還在.學(xué)生的內(nèi)心填滿了各種不確定，呈現(xiàn)出一種混亂的狀態(tài).如果原生家庭情感教育得當(dāng)，家庭氛圍是幽默、和諧、健康、向上的，能夠處處體驗到關(guān)心、理解和尊重，個體將通過原生家族的情感互動過程積累正向情感，從而激發(fā)出更高的自信、開朗、積極、幸福的情感力量.這種情感力量將成為個體成長的原生動力，促進(jìn)個體朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn).

3.3 個人層面：經(jīng)歷生活事件，重在情感體驗

對于大學(xué)生來說，要認(rèn)識到“空心病”現(xiàn)象是時代的附產(chǎn)品.它的產(chǎn)生是轉(zhuǎn)型背景下成長期家庭教育功能的異化、個體情感教育缺失所致.同時個體也要清晰地意識到“坐以待斃”、“陷入悔恨”并不是好辦法，可以通過改善與家庭、學(xué)校的情感互動關(guān)系來緩解內(nèi)心的無助感，可以通過積極參加生活事件來獲得更多的情緒體驗，進(jìn)而改善“空心病”的癥狀.當(dāng)這樣的目標(biāo)明確之后，個體在實施行為時就會自覺投入到生活事件的經(jīng)歷、體驗、感悟之中，在深刻體會與收獲感悟之后，個體將獲得情感上的滿足.個體的情感世界變得豐富后，即便是單純的理論學(xué)習(xí)，也能有意識地去體驗和感悟定理、規(guī)律等背后隱含的思想與方法，并用心去體會這些學(xué)者在研究理論時所流露出的情感態(tài)度和價值觀念[6].只有這樣，學(xué)生的情感世界才能更加豐富，求知態(tài)度才能更堅決，自我價值才能更加明確.