連 東，王智慶

(山西工程技術(shù)學(xué)院 工礦城市轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心，山西 陽泉 045000)

中華文明是多元一體的文明，在黃河流域、長江流域、遼河流域、珠江流域都有中華文明的源頭，但“只有黃河文明是連續(xù)不斷的文明”，其他文明則是“斷斷續(xù)續(xù)的文明”[1]143。綿延不斷的黃河文明展現(xiàn)出華夏民族的發(fā)展歷程，這一文明不斷將其他文明吸納進(jìn)來，同時(shí)形成更大范圍的民族共同體。無論從波及的范圍還是從融合的程度上看，春秋戰(zhàn)國時(shí)期都是這一民族融合過程的最重要階段。在這一時(shí)期，華夏族與周邊蠻、夷、戎、狄諸族大規(guī)模融合，空前擴(kuò)大了華夏族主體的范圍。

先秦時(shí)期的山西是我國北方農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯之地：南部的晉國是華夏文明的“直根”；中部有其他周朝方國；北部有狄族、林胡、婁煩等游牧部落。其民族融合過程就表現(xiàn)為這三種勢力的多元一統(tǒng)。如果再具體到當(dāng)時(shí)略顯偏遠(yuǎn)的晉東地區(qū)，晉國、艾國與狄族部落的融合無疑是這一時(shí)期山西民族大融合的一個(gè)縮影。

一、晉東文明的源頭

晉國是周天子的封國，其始祖叔虞封于唐，而唐在晉南，為“堯之故墟”，當(dāng)然屬于華夏文明的核心區(qū)域。因此，晉國是華夏文化的直接繼承者，是華夏文明的“直根”。不過，直到春秋早期，以陽泉為核心的晉東地區(qū)尚處于華夏文明的邊緣地帶，是周的附屬方國與游牧部落的交匯地帶。

晉東地區(qū)位于太行山西麓中段、黃土高原東緣，有不少石器時(shí)代的遺跡，但國家的形成稍晚，當(dāng)在春秋早期。據(jù)《路史》記載，古國有“艾”“侯爵”，“《穆鼎》有艾侯……并之廣陽，漢之上艾，后漢石艾也”[2]。若是“漢之上艾”，則為今平定縣新城村，但若以“艾”字而論，當(dāng)為新城以東數(shù)里的寧艾。這兩個(gè)村莊相距不遠(yuǎn)，都位于陽勝河北岸。陽勝河古稱陽勝水，“源出候神嶺，東流至西郊邨會(huì)南川水”，全長32公里，沿線如新城、寧艾等多地曾發(fā)現(xiàn)過新石器時(shí)代遺存，說明該流域人類文明的歷史頗為久遠(yuǎn)[3-4]。以此推論，古艾國雖疆界不明，但地望大致在陽勝河流域、新城寧艾一帶。艾國為周之方國，是晉東地區(qū)最早的文明起源地。在春秋時(shí)期，土著的艾國遭遇到流寓遷徙至此的游牧部族——“狄”。

“狄”作為族群稱謂始自春秋時(shí)期。關(guān)于狄之起源眾說紛紜，有學(xué)者甚至認(rèn)為周族本與“狄”同源[5]。周朝，華夏族將“狄”分為“赤狄”和“白狄”兩大族群。二者的區(qū)別或在于他們崇尚的顏色，或在于他們所處的方位，史學(xué)界對(duì)此尚無定論。不過，總體來看，狄族人的體形應(yīng)比中原人健碩高大。這是因?yàn)楣偶枋龅胰藭r(shí)每有“蓋長三丈”“身橫九畝”之類的說法，雖顯夸張，但也應(yīng)該有事實(shí)依據(jù)[6-7]。二族之中，赤狄為商朝鬼方的后裔，由東山皋落氏、潞氏、甲氏、留吁、鐸辰、鄋瞞等氏族部落組成；白狄與犬戎有較為密切的關(guān)系，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中有“白犬”之稱，或與白狄有關(guān)[8]。

在西周初年，狄族還生活在今陜西省的黃河西岸地區(qū)。西周時(shí)，赤狄各部東渡黃河，經(jīng)呂梁、晉中，輾轉(zhuǎn)游牧到今晉南和晉東南地區(qū)。東山皋落氏居垣曲、潞氏居潞城、甲氏居長子、留吁居長子和屯留附近、鐸辰居長治[9]。其中，居于垣曲的東山皋落氏后來在晉國的逼迫下遷徙到今昔陽縣皋落鄉(xiāng)，成為晉東地區(qū)建立較早的準(zhǔn)國家政權(quán)。

公元前716年前后，仍留守陜西的白狄又發(fā)生分裂，部分白狄東渡黃河進(jìn)入山西[10]203。東渡白狄除部分留在太原、晉中地區(qū)外，其余部眾繼續(xù)東遷。一支在今陽高、渾源一帶建立了代國，一支在今盂縣縣城建立了仇由國(亦作仇繇或仇猶)，另外一支則翻越太行，進(jìn)入今河北省。進(jìn)入今河北省的白狄在古籍中被稱為“鮮虞”，他們建立了中山(今河北靈壽)、肥(今河北藁城西南)和鼓(今河北晉州西北)三個(gè)國家。這當(dāng)中，白狄建立的仇由國是外來游牧部族在晉東地區(qū)建立的第一個(gè)政權(quán)。

當(dāng)然，無論是陽勝河流域的土著艾國，還是白狄在今盂縣縣城建立的仇由國，以及盤踞在今昔陽縣皋落鄉(xiāng)的赤狄皋落氏，最終都如浪花般被民族大融合的潮流卷入到以晉國為代表的華夏文明之中。

二、晉國的擴(kuò)張與晉東民族融合

大約在公元前7世紀(jì)，古艾國很可能被東遷鮮虞的鐵蹄踏碎了[10]32。這些游牧民族在消滅了一個(gè)文明之后甚至都沒有駐足，便匆匆向太行山的東麓遷徙而去。

與此同時(shí)，晉國在獻(xiàn)公以后加快了對(duì)外擴(kuò)張的步伐。公元前661年，晉國“滅耿、滅霍、滅魏”，在完全占領(lǐng)了汾河下游地區(qū)后開始揮師東向，對(duì)不斷騷擾晉國疆域的赤狄發(fā)起了反攻。次年冬，“晉候使太子申生伐東山皋落氏”，“敗狄于稷桑而反”，由此揭開了征伐赤狄戰(zhàn)爭的序幕[11]閔公二年[12]。在晉國的擠壓下，赤狄皋落氏不斷向北遷移。今武鄉(xiāng)縣和昔陽縣都有叫作皋落的地名，默默記載了皋落族北遷的足跡。也正因如此，晉東的昔陽縣出現(xiàn)了赤狄皋落氏這樣一個(gè)準(zhǔn)國家政權(quán)。

公元前7世紀(jì)后半葉初期，晉國主要同盤踞在汾河中上游地區(qū)的白狄作戰(zhàn)；而赤狄則在豫北與宋、齊、衛(wèi)、鄭等國交兵[10]36，46，67[11]僖公八年、十六年、十八年、三十三年。公元前652年，“晉里克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄于采桑(今吉縣西南近黃河處)”[11]僖公八年。次年夏，“狄伐晉”，以報(bào)采桑兵敗之仇。公元前644年秋，白狄再次發(fā)兵奪取狐廚、受鐸兩地(今臨汾西北)，并東渡汾河兵臨對(duì)岸的昆都(今臨汾市南)城下[11]僖公十六年。公元前627年，“狄伐晉及箕(今蒲縣東北)，八月戊子，晉候敗狄于箕，郤缺獲敗狄子”[11]僖公三十三年。此戰(zhàn)似乎使白狄元?dú)獯髠撕髷?shù)十年未與晉國為敵，使晉國得以重新集中力量征討赤狄。

公元前7世紀(jì)末，赤狄又開始在豫北和晉東南不斷侵?jǐn)_晉國：公元前603年秋，“赤狄伐晉，圍懷及邢丘(今河南溫縣東北)”。次年，“赤狄侵晉，取向陰(今河南濟(jì)源)之禾”。公元前596年秋，“赤狄伐晉及清(今聞喜與稷山交界)”[10]100，264[11]宣公六年、七年、十三年。由此，晉國展開反擊，發(fā)生在公元前594年的曲梁之戰(zhàn)成為晉國與赤狄戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)年6月癸卯日，“晉荀林父敗赤狄于曲梁(今河北邯鄲)”，后乘勝追擊，只用了8天時(shí)間，就于辛亥日攻克潞城，滅掉了赤狄潞氏。次年春，晉軍一鼓作氣“滅赤狄甲氏及留吁”。公元前588年，晉景公遣郤克與衛(wèi)孫良夫“伐廧咎如，討赤狄之余焉”[10]43，44[11]宣公十五年、十六年、成公三年。此后，“赤狄”之稱未再見于史冊。

那么最后的赤狄政權(quán)“廧咎如”在哪里呢？有學(xué)者認(rèn)為廧咎如就是北遷的皋落氏[13]。在山西名叫“皋落”的地方中，最北當(dāng)為盂縣的“皋牢城”，今名“曲曲城”；次之當(dāng)為今昔陽縣“皋落鄉(xiāng)”?！案蘩纬恰痹诮裼劭h城東二十里，而盂縣城直到公元前5世紀(jì)中葉還在白狄仇由的控制下[14]。位于仇由西部的晉國軍隊(duì)不可能在公元前6世紀(jì)進(jìn)入這里。由此看來，昔陽縣“皋落鄉(xiāng)”就是最后的赤狄政權(quán)“廧咎如”所在地。據(jù)此推斷，晉國軍隊(duì)于公元前594年攻占潞城，次年滅長子縣的甲氏、屯留縣的留吁，又在五年后進(jìn)入昔陽縣，滅掉了赤狄最后的殘余政權(quán)。但赤狄并沒有被滅族，殘余部眾一直向北逃竄，進(jìn)入白狄控制下的盂縣。至此，晉東的松溪河流域?yàn)闀x國所有。

晉國在滅亡赤狄諸部后，繼續(xù)進(jìn)攻汾河流域的白狄。公元前541年，“晉中行穆子敗無終及群狄于太原”[11]昭公元年，晉國取得了對(duì)狄戰(zhàn)爭的決定性勝利。公元前530年“晉伐鮮虞”[11]昭公十二年，說明今晉東地區(qū)的瀟河、陽勝河、桃河等流域已皆為晉國所有。

此后半個(gè)世紀(jì)，晉國逐漸征服了冀中平原上的鮮虞諸部。直到公元前458年，剛剛擔(dān)任晉國正卿的智瑤才把目光投向了殘存的白狄仇由。智瑤欲伐仇由卻“道難不通”，“乃鑄大鐘遺仇由之君，仇由之君大悅，除道……納之”[14]，晉軍遂沿途進(jìn)兵滅了仇由。

至此，代表華夏文明的晉國、代表方國文明的艾國、代表游牧文明的赤狄和白狄共同演繹了晉東歷史上的第一次民族大融合。

三、余論

中華文明是以華夏民族為主體、以黃河文明為本源的“多元一體”的文明。中華文明的傳承伴隨著民族主體擴(kuò)大和文明特質(zhì)傳承兩個(gè)不可分割的過程，而自上古時(shí)期以降，山西就在中華文明的傳承發(fā)展過程中扮演著舉足輕重的角色。堯都“平陽”在臨汾、舜都“蒲坂”在永濟(jì)、禹都“安邑”在夏縣，三者俱在山西。此后歷經(jīng)夏商周三代，晉南地區(qū)始終是中華文明的核心區(qū)域，東周時(shí)期植根于此的晉國便是中華文明的“直根”。因此有人說，“山西是華夏文明起源的中心”[1]141。

不過，先秦時(shí)期的山西又是一個(gè)極其特殊的地帶。春秋時(shí)期的山西中部有眾多方國：霍、黎、荀、董、耿、賈、楊、黃等，有名錄者便不下十余國。它們或者是周的封國，或者是在殷商時(shí)期便已經(jīng)存在的古國。這些國家是華夏文明的邊緣地帶，也是華夏文明與游牧文明之間的緩沖地帶。再往北是白狄、赤狄、林胡、婁煩等游牧部落的勢力范圍，尚游離于華夏文明圈之外。因此可以說，晉國及其繼承者趙國的擴(kuò)張，客觀上擴(kuò)大了華夏族的主體，傳播了華夏文明，在促進(jìn)民族融合的同時(shí)推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。上述晉東地區(qū)“三元合一”式的民族融合正是在這一大背景下出現(xiàn)的。