趙士見

（偽滿皇宮博物院 科研中心，吉林 長春 130051）

馮庸作為東北軍閥馮德麟之子，毀家紓難以辦“馮庸大學”，遐邇于國內(nèi)外，組建義勇軍反擊俄日，為時人所推崇。學界關(guān)于馮庸的研究也集中在其創(chuàng)辦和領(lǐng)導馮庸大學及組織本校師生為義勇軍抗擊俄日，卻忽視了民國媒體對馮庸形象的關(guān)注。民國媒體作為近代歷史見證者和講述者，以“他者”的視角勾勒馮庸形象的生成和在不同歷史時期內(nèi)的演變，有助于還原當時報人、民眾對馮庸的認知變化。為此，筆者以馮庸的名字為關(guān)鍵詞，在上海圖書館制“全國報刊索引”、中國香港公共圖書館制“香港舊報紙”、中國臺灣政治大學制“民國38年前重要剪報資料庫”、日本神戶大學制“新聞記事庫”等報刊數(shù)據(jù)庫檢索，并將所得的媒體報道辨析，剔除重復詞條，然后將所得媒體報道進行分析。據(jù)檢索所得馮庸的報道，目前所見最早的新聞是民國十七年二月二十四日（1928年2月24日）奉天省長公署發(fā)布第495號指令，該指令“表彰馮庸大學校長馮庸捐助縣立師中學小校舍、捐贈校產(chǎn)復不受褒獎……此熱心公益，良堪嘉尚”[1]。目前所見1949年前最后報道為1947年，此條報道中馮庸作為國民黨東北行轅政務(wù)委員出席剪影儀式[2]。因此，文中選取1928年至1947年為時間段，檢視馮庸形象的變遷。

一、馮庸形象的生成契合時代熱點

馮庸形象的生成與馮庸大學密切關(guān)聯(lián)。馮庸大學的建立，不僅將馮庸通過民國媒體推向公共輿論的焦點之中，也是馮庸個人理念貫徹的優(yōu)良載體。民國媒體對馮庸大學的報道直接促生出馮庸形象。整體而言，馮庸所處的近代東北地區(qū)受到周圍日俄等國不平等“特權(quán)”限制和華北、江浙等地區(qū)新思潮的影響，建立獨立自主的軍事強國是當時有志青年的迫切希望。因此，馮庸認為“教育主義就是救國主義、富國主義、強國主義”[3]，“救國主義”是馮庸教育思想的總綱，富國和強國是總綱的兩個面?！皬妵髁x”是在列強多次入侵中國后，東北青年做出的“知恥后勇”應(yīng)對之策。為此，馮庸在設(shè)立馮庸大學之初就組織校內(nèi)外專家學者擬定《軍事教育計劃草案》，系統(tǒng)性地制定本校師生的軍事化規(guī)范。該《草案》認為“本教育之要義，使青年學生了解國際間之情勢、鄰邦之軍備、國境之情形、國防之重要、國軍之概況”，這樣才能“促成學校軍事化、軍事科學化，共達救國衛(wèi)家之目的”[4]。

在“強國主義”思想的指導下，馮庸按照《軍事教育計劃草案》設(shè)計大學課程，增設(shè)學生日常軍事訓練科目，每一項軍事訓練都有明確的指向性，如“軍事學為了養(yǎng)成指揮能力，野外演習為了養(yǎng)成對敵觀念，軍事管理為了（學生）紀律化”[5]。馮庸大學學生日常學習中不僅進行“基本射擊、行軍警戒”訓練，有時還要加強“野外操練、炮隊操作、防空射擊、飛行等科目”[4]的學習。除學生進行軍事訓練外，馮庸大學在?？卦O(shè)《軍學》欄目，鼓勵全校師生深入研究軍學，踐行軍事教育。馮庸認為，經(jīng)過嚴格的軍事化訓練，能夠強化學生的體魄和精神，一旦戰(zhàn)事發(fā)生，即可投入戰(zhàn)斗。學生培養(yǎng)剛健熱烈的國民精神，“猶如無形之國防，國家必定強盛”[6]。

馮庸大學“特殊之學風和特殊教育方法”使該校學生在體魄和精神面貌上有別于其他綜合性院校學生的“文弱”形象，始終以孔武有力、朝氣蓬勃且聽從指揮示人，甚至可與沈陽城內(nèi)東北軍的東大營和北大營的正規(guī)官兵相媲美。為此，當時沈陽城內(nèi)的市民將馮庸大學譽為“西大營”。由此可見，馮庸倡導的“軍事治校”思想在馮庸大學的學生身上得到了很好的詮釋。

除“強國主義”外，“富國主義”作為馮庸“救國主義”的另一個重要內(nèi)涵，也在馮庸大學的創(chuàng)建和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。馮庸倡導“唯有工業(yè)足以救國，運用工業(yè)之力、以趨救國之途，使國家之富力”[5]。這與當時東北地區(qū)幾乎淪為日本等國經(jīng)濟附屬市場密切相關(guān)。1929年至1931年，中國國際貿(mào)易處于被日、英等國掠奪原料、傾銷商品的極盛之年代，尤其是日本通過在華“互惠商品”貿(mào)易，大肆擴張市場。日本《經(jīng)濟雜志》統(tǒng)計“1929年日本輸入中國貿(mào)易總額為三億三千八百萬兩，占中國總輸入額26.7%；此項輸入中‘互惠品’價值一億五千一百八十兩，占全部互惠品總額53.5%?！盵7]為了打破日本等國際市場對華經(jīng)濟的大肆掠奪，馮庸在設(shè)立馮庸大學之初，指出“工業(yè)救國，為本校教育主義之綱目，實亦救國之急務(wù)?，F(xiàn)在我國工業(yè)不昌，技術(shù)人才缺乏，國窮民困”[8]。然而，想要以“工業(yè)的發(fā)達救國，必先造就工人人才不可”，所以馮庸創(chuàng)設(shè)大冶工科學校，是馮庸大學“工業(yè)救國”主義“最先實行的第一步”[9]。

如果說馮庸大學的設(shè)立使馮庸形象在媒介中嶄露頭角，那么馮庸率領(lǐng)本校義勇軍在“中東路事件”中抗擊俄國則使其名聲大振。馮庸率領(lǐng)滿懷報國之志的馮庸大學義勇軍積極前往戰(zhàn)爭最前線，贏得海內(nèi)外廣泛贊譽。出兵過程中，馮庸大學義勇軍乘車至哈爾濱、雙城等地，皆有群眾“熱烈歡迎”[10]，連遠在南京的軍事參議院也在機關(guān)雜志《軍事雜志（南京）》發(fā)表《歡迎馮庸大學義勇軍》詩歌，贊揚馮庸率領(lǐng)本校義勇軍的抗俄之舉為“欲雪國恥”，值得國人高喊“壯哉此義行”[11]。正是馮庸高舉抗俄大旗，燃起了當時輿論中“反俄”的熊熊烈火。至事件發(fā)生后第二年，《馮庸大學校刊》發(fā)文總結(jié)本校學生義勇軍在“中東路事件”中的影響時寫道：“自去冬組織殲俄義勇軍以來，各國團體及個人要求交換刊物，或寄贈書籍者絡(luò)繹不絕，引起國際間之注意”[8]。

馮庸大學義勇軍作為當時全國學校義勇軍的佼佼者，一度成為各地報紙的頭版頭條?！爸袞|路事件”引起當時全國各高校師生的強烈不滿，紛紛組建本校學生義勇軍，聲稱要討伐俄國。馮庸作為校長，親自帶領(lǐng)馮庸大學義勇軍攜帶槍支彈藥開赴前線，受到民眾的鼎力支持與贊揚。義勇軍曾于哈爾濱火車站休息，義勇軍學生旁邊立著槍支，火車上存放戰(zhàn)斗機，戰(zhàn)斗機上面蒙有遮擋布。學生軍登車之際，大批群眾前來歡送，火車車身寫有“馮庸大學學生義勇軍專車”。時人多盛贊“馮庸設(shè)立馮庸大學，專訓練軍國民教育”，馮庸卻說“（自己）并不是富有教育經(jīng)驗，因為社會混亂，欲以挽狂瀾于既倒，所以破產(chǎn)興學，以改造社會，造成新中國的青年”[12]。

馮庸大學義勇軍軍容及斗志被時人推崇。民國媒體派專門的記者深入戰(zhàn)地，拍攝和刊發(fā)義勇軍使用迫擊炮照片。馮庸大學義勇軍抗擊俄國的舉動，極大地鼓舞了國內(nèi)其他在校大學生、高中生對國家民族危亡的關(guān)心。專注大學生日常生活的《學校生活》媒體，專門開設(shè)馮庸大學抗俄義勇軍專題報道。該報記者“與馮庸大學金鐵夫、咸壯懷、李殿甲，談詢赤俄犯境時之軍人生活”[13]，并配以金鐵夫等人的戎裝之像，向國內(nèi)外青少年宣傳馮庸大學抗俄義勇軍的光輝形象。

馮庸大學在“中東路事件”中的英勇表現(xiàn)促使馮庸大學的師生反思此次抗俄戰(zhàn)役，也引發(fā)東北民眾乃至全國人民思考中國的政局走向?？傮w而言，抗擊外國最容易引起國人檢視近代中國的屈辱歷史。因此，“消除內(nèi)戰(zhàn)、一致對外”的吶喊聲成為東北及全國民眾的心聲，而馮庸帶領(lǐng)本校義勇軍抗擊俄國軍隊的行為，使得東北民眾看到仍有愛國志士致力于保衛(wèi)東北、捍衛(wèi)中國。為實現(xiàn)中國的獨立自強，東北民眾紛紛在報紙上以“中東路事件”為契機，“勸告各方消弭兵禍”。其中一些有識之士一針見血地指出，東北地區(qū)“自辛亥革命，迄今十又八載，兵禍頻仍，國無寧日，以言內(nèi)亂，則軍閥割據(jù)，盜匪橫行，以言外患，則強鄰逼處，兇焰日漲，在此環(huán)境下，吾國國民消弭內(nèi)亂，去國民中一致?lián)碜o和平，力圖團結(jié)，伺俄既靖，在從長計議”[14]。馮庸大學教師王久恩在《馮庸大學校刊》發(fā)表《東北民眾應(yīng)有之覺悟與訓練》，前瞻性地指出“東三省，是我們祖先遺留下來的產(chǎn)業(yè)，是我們衣食生息的所在，也是我們子孫繁衍昌榮的根據(jù)地。（東北）國防上的危機，更是令人不堪設(shè)想！東北與日本間國境的銜接，錯綜復雜，沒有一個清晰的國防線，境內(nèi)重要的地方，都是日本軍隊的駐屯。一旦有事，馬上就可以兵臨城下”[15]。不幸的是，王久恩在《馮庸大學校刊》預測日本可能進攻沈陽的戰(zhàn)局在次年的9月18日變成事實。

二、民國媒介視域下馮庸形象的演變

縱覽民國媒體報道，馮庸形象主要經(jīng)歷了1928年前的奠基時期，1929年至1932年的黃金時期，1933年至1947年的衰退時期。每一時期內(nèi)，馮庸的形象都隨著自己活動受到當時國內(nèi)外媒體的關(guān)注。

在奠基時期內(nèi)，馮庸教育主義不斷落實與完善。馮庸作為傳統(tǒng)中國儒家經(jīng)典教授的子弟，教育主義內(nèi)必不可少儒家教義，其中“八德八正”①“八德”即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；“八正”即正行、正業(yè)、正思、正言、正視、正聽、正德、正容。即是馮庸教育主義的基本內(nèi)涵之一。事實上，馮庸教育主義最為時人所關(guān)注的是馮庸大學標榜的“工業(yè)救國”“軍事治?！薄皺C會均等”等理念。民國媒體報道緊緊圍繞馮庸大學建設(shè)過程中的各種教育主義理念，甚至主動引導讀者將視角定格于馮庸大學的“工業(yè)救國”思想。當然，馮庸教育主義中的“工業(yè)救國”“機會均等”“軍事治?！钡人汲辈粌H源于當時東北現(xiàn)狀的歷史反思，也吸收了眾多知識精英對東北發(fā)展的有益建議。1916年，民國政府教育總長范源濂為調(diào)查農(nóng)工商各公司對實科學生需求狀況，給奉天省長咨文中指出（東北）振興實業(yè)端賴人才，而收納人才厥惟會社，故實科生與國內(nèi)實業(yè)界必相因應(yīng)，我國辦理實業(yè)教育數(shù)十年來鮮有效果，其原因端在于是故必公司與學生得互濟之道[14]。范源濂的建議在于將實科學生的學習與社會中的工廠需求緊密聯(lián)合，實現(xiàn)“訂單式”培養(yǎng)，無縫對接工廠對員工的需要。馮庸恰恰很好地解決了“公司與學生互濟之道”，切實將“工業(yè)救國”思想落實到教學實踐中。為了大力推動東北工商業(yè)發(fā)展和拓寬學生就業(yè)門路，馮庸還向張學良等人呈請設(shè)立工會事務(wù)所，負責奉天（即沈陽）乃至東北的商業(yè)和工業(yè)發(fā)展等事宜。馮庸強調(diào)“工商兩業(yè)同為致富圖強之基，奉天省以前工商兩會本屬分別獨立乃主其事，現(xiàn)在經(jīng)濟事情變遷，本省工業(yè)日臻發(fā)展，自應(yīng)組織臨時事務(wù)所辦理分設(shè)公會事，名曰奉天總工會籌辦事務(wù)所”[16]。

為了全面踐行奠基時期的各種教育主張和建立學生實踐之所，馮庸在馮庸學校內(nèi)設(shè)有五個實習工廠，即大學工廠、原動力廠、材料強弱試驗廠、電氣試驗廠、機械試驗廠等。實習工廠的建立和配套設(shè)施的購入，大大提高了馮庸大學內(nèi)學生接觸新式機器和動手的機會。除了一般的工礦業(yè)基礎(chǔ)設(shè)備外，馮庸還在大學校內(nèi)增設(shè)了一架實習使用的飛機，這在當時是全國其他各學校所沒有的。飛機的增設(shè)，使得馮庸大學的學生可以近距離觀摩和學習飛機修理和飛行，為之后抗俄、抗日義勇軍戰(zhàn)士提供重要的飛行經(jīng)驗。上述各項硬件設(shè)施離不開大量的經(jīng)費支持。為此，馮庸先生不惜“毀家紓難”，將馮德麟等留下的錢財用于學校建設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，馮庸大學每年經(jīng)費約合當時國幣20萬元，全部由學校自己解決，由此可見，馮庸大學的財政壓力較大。為了解決馮庸大學設(shè)施建設(shè)所需資金不足難題，馮庸向當時東北最高軍政長官張學良求助。1930年7月14日，馮曾給張學良發(fā)出求助電文，指出“庸（即馮庸）破產(chǎn)辦學，負重含辛，誓以此生為國服務(wù)?？讨苻D(zhuǎn)維艱，懇請援助。”接到馮庸電報后，張學良立即回電：“承囑之件，兄必盡力幫助”，馮庸接電后又給張學良去電：“深蒙重愛，感激無報，庸誓竭弩鈍，效忠鄉(xiāng)國”[17]。正是有了張學良的鼎力支持，馮庸大學得以迅速發(fā)展。

1929年至1932年，媒介視域下馮庸的新聞報道達到黃金時期，其中“體育運動”“義勇軍”“馮庸個人”三者是媒體報道的重點。馮庸大學注重體育教育，在當時中國眾多高校中可謂一枝獨秀。早在1928年，馮庸大學就協(xié)助舉辦吉黑奉聯(lián)合運動會，運動會集中東北54所學校，參賽的運動項目900多余，實為“三省未有之創(chuàng)舉”。1929年后，馮庸大學學生代表隊不斷應(yīng)邀外出，參加體育比賽。如大連市舉行聯(lián)歡運動會，馮庸大學足球隊代表東北參加華北球賽運動會[18]。馮庸大學學生代表隊不僅廣出比賽，還斬獲頗豐，如籃球健將宮萬育獲得東北擲鐵球冠軍”[19]。馮庸認為“球類運動多鍛煉軀體，敏活神經(jīng)”[20]，融合足球、棒球等特點，創(chuàng)設(shè)“馮庸球”新玩法。該玩法選擇15人為一方隊員，其中1名守門人、3名后衛(wèi)、4名中鋒、7名前鋒，以攻球、守球、擲球、爭球、罰球等方式得分。

除了“體育報道”之外，馮庸大學日常訓練科目緊貼軍事實戰(zhàn)現(xiàn)場，尤其是“中東路事件”后，馮庸大學更加注重軍事訓練，訓練科目增加野外操練、炮隊操作、防空射擊、飛行等科目。馮庸大學的義勇軍飛行隊在“中東路事件”中表現(xiàn)出色，尤其是馮庸作為殲俄義勇隊的總指揮，率領(lǐng)義勇軍的飛機編隊深入敵后，刺探情報，經(jīng)過媒體報道后，得到時人一致好評。九一八事變后，馮庸大學義勇軍在校長馮庸的帶領(lǐng)下，在北京的臨時校舍誓師抗日。為了呼吁更多的民眾和黨派團結(jié)起來，共同抗日，馮庸聯(lián)合王化一、閻寶航等人共同前往南京，向蔣介石國民黨政府請愿抗日。1932年“一·二八”事變后，馮庸大學義勇軍前往上海前線參加陣地宣傳和救護工作，尤其是馮庸大學的女子義勇軍親赴淞滬戰(zhàn)場參加抗日活動，獲得全國愛國人士的高度贊揚。

1934年后，媒體關(guān)于馮庸的報道進入“衰退”時期。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是日軍占領(lǐng)東北，馮庸大學學生背井離鄉(xiāng)，流散至北平等地。1933年6月，馮庸大學并入東北大學，所占的臨時校址為原陸軍大學校址。馮庸大學的絕大部分學生報考燕京大學、清華大學等高校。校長馮庸致力于宣傳抗日，在報紙發(fā)表“爭取民族獨立、擊退日本列強”策論，并指出自己作為東北民眾一員，感慨“東北事變，庸茍全性命，入面關(guān)中父老，慚甚慚甚”，并希望國內(nèi)各種政黨、戰(zhàn)事平息，擰成一股力量，共同抗日。

抗戰(zhàn)勝利后，媒體有關(guān)馮庸的報道在1946年出現(xiàn)新的高潮。這主要源于中美蘇和國民黨急于東北爭奪，馮庸成為國民黨政府拉攏的重要人物。為了獲取東北政權(quán)的合法性，國民政府對1931年后在東北抗戰(zhàn)的國民黨籍將領(lǐng)進行緊急招撫。馮庸作為馮庸大學的校長，在抗戰(zhàn)前已有巨大聲譽，且在東北民眾心中口碑甚好，自然成為蔣介石拉攏的重要對象。除此之外，馮庸在東北易幟中作為張學良的私人代表，多次與蔣介石會面，蔣介石對馮庸印象頗深。西安事變前，馮庸多次作為張學良的代表與蔣介石、徐世昌等軍政要人商討抗日事宜。加之，馮庸自身并不直接掌握軍隊，便于控制。綜上，馮庸為蔣介石國民黨政府所熟悉，且沒有握重兵割據(jù)之風險，因此國民政府認為“馮庸可用在東北”。隨后，馮庸被任命為東北行轅政務(wù)委員會常務(wù)委員。馮庸一方面履行東北行轅常務(wù)委員的職責，另一方面借助該身份積極開展復?；顒?。馮庸借原沈陽市內(nèi)日本第一中學為學校復校校舍，并擬新設(shè)文法理三院，準備在秋后開學[21]。然而，此時東北爭奪日益激烈，國民黨政府派遣大軍，試圖建立東北地方政權(quán)，無暇顧及馮庸大學的重建工作。馮庸大學原有的師生也分散各地，有的已改做他行，種種原因使得馮庸大學成為秋后黃花。馮庸的形象失去馮庸大學這一重要載體后，逐漸被馮庸個人賦予的黨派之爭所取代，也無法最大限度地吸引民國媒體的廣泛關(guān)注，漸漸退出歷史舞臺。隨后，馮庸跟隨國民黨政府遷移至臺灣。至此，馮庸形象在大陸地區(qū)的媒體形象落下帷幕，在中國臺灣地區(qū)的形象變遷又是另一選題，備以新文論述。

三、結(jié)語

縱覽民國媒體關(guān)于馮庸的報道，可知馮庸形象是由媒體報道的主角馮庸、參與形象傳播的民國媒體和處于傳播終端的大眾合力促成，三者缺一不可。馮庸本人的言行，包括馮庸大學師生的表現(xiàn)是形象的發(fā)出者或主導者，民國媒體織就的傳播網(wǎng)絡(luò)是馮庸形象的加工者，而處于傳播環(huán)境中的受眾不僅是媒體加工后的消費者，也是推動媒體更加集中報道馮庸的潛在需求者，更是促使馮庸符合民國普通民眾訴求的重要驅(qū)動力。

雖然民國媒體通過“馮庸”相關(guān)話題報道能夠影響公眾輿論，但是公眾輿論也可通過諸如公共情緒等非正式渠道反作用于媒體話語。在“中東路事件”中，國民黨政府借助媒體傳播網(wǎng)絡(luò)營造了一個“反蘇”的戰(zhàn)爭環(huán)境，而處于這個戰(zhàn)爭環(huán)境中的受眾則反之進一步強化了這種戰(zhàn)爭環(huán)境。馮庸作為戰(zhàn)爭環(huán)境中抗俄的典型代表，必然成為國民黨政府和民眾關(guān)注的焦點，進而促進了馮庸形象的快速傳播。

抗日戰(zhàn)爭中，媒體關(guān)于馮庸率領(lǐng)本校義勇軍奮起抗日的報道，成為一種重要的政治儀式，具有多重含義，其中既有對外的象征含義，又有對內(nèi)的實體意義。對外象征意義在于向國際世界展示中華民族不屈服于侵略者、誓死捍衛(wèi)家國，具體言之，馮庸及該校師生成為中國鮮活的“愛國主義”象征之一。在日寇踐踏東北大地的時候，馮庸能夠出現(xiàn)在中國報紙上，就意味著“爭取民族獨立、國家主權(quán)完整”的根本尚存，元氣未散。馮庸發(fā)布“誓死抵抗侵略”的通電，彰顯“保家衛(wèi)國”傳統(tǒng)，成為中國抗戰(zhàn)中不可忽略的精神力量。對內(nèi)的實體意義在于馮庸及馮庸大學師生的抗日行為重新凝聚民眾對政府的認同感，催生出強烈的國家身份意識，進而推動國民做出自我犧牲。國民黨政府根據(jù)戰(zhàn)時需要，對國家身份進行調(diào)整和重構(gòu)，以適應(yīng)戰(zhàn)爭動員的需要。

民國媒體是馮庸抗日形象與國民黨政府外交走向互動的重要媒介。馮庸從日本回國后，通過《通電》《宣言》等形式表明抗日決心，不斷影響政府的抗日步伐，漸進式推動整個中國各黨派、各團體之間不斷融入統(tǒng)一戰(zhàn)線當中，客觀上推動抗戰(zhàn)勝利的到來。馮庸利用擔任東北民眾救國請愿團總指揮，帶領(lǐng)從東北流亡的愛國學生和其他民眾前往南京，向政府請愿抗日，逐漸形成民眾抗日洪流。正是在馮庸等東北抗日武裝領(lǐng)袖的影響下，不同類別的學校、學生團體紛紛成立援助會，發(fā)文支持東北抗日武裝抗戰(zhàn)，使得全社會營造出“全民抗戰(zhàn)”的氛圍，倒逼國民黨不得不重新考慮如何應(yīng)對輿論高壓。

抗戰(zhàn)勝利后，民國媒體和受眾以自己的加工和需求，使得“馮庸”成為一個抽象化的概念，而抽象化的“馮庸”概念往往容易被媒體或其他政治力量隨心所欲地詮釋和解讀，進而服務(wù)于自己的利益訴求。1946年后，國民黨政府拉攏馮庸，企圖搶奪東北的領(lǐng)導權(quán)就是國民黨政府利用“抽象化”馮庸形象，試圖獲取民眾對國民黨設(shè)立的東北行轅認可的典型例證。然而，歷史事實證明，抽象化的馮庸形象并未奏效，偏離了民眾的意愿，最終國民黨政府垮臺，馮庸也隨之退居臺灣。因此，馮庸形象只有順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、引領(lǐng)民眾主流思潮，才能夠成為民國媒介關(guān)注的重心，才能夠成為中國民眾記憶中的閃耀之星。