程 麗

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 河南·三門峽 472000）

陜州地坑院是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是華夏文明長河中歷史遺產(chǎn)的精彩篇章，其設(shè)計反映了一定社會歷史階段人們的宗教信仰、 社會狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多信息，文化意蘊深厚，文化價值頗高。 這種獨特的民居建筑形式凝聚了我國古代先民樸素的建筑理念，專家學(xué)者對陜州地坑院的研究大多是從其營造技藝傳承情況和地坑院及其保護(hù)策略研究方面進(jìn)行，而深入研究陜州地坑院的文化及價值的不多，本文希圖深入剖析其文化意蘊及文化價值，為保護(hù)與傳承這一人類珍貴文化遺產(chǎn)提供參考。

一、陜州地坑院民居豐富的文化蘊涵

（一）陜州地坑院民居是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想的樸素表達(dá)

“天人合一”思想是一種極具自然性、人文性的哲學(xué)理論，蘊含著人與自然、人與社會、人與自我和諧統(tǒng)一的辯證思想，它基于人與自然的和諧，揭示了人與自然的關(guān)系，只有遵循自然的法則，合乎自然的要求，才能為自然所接受。 陜州地坑院為生土建筑，建造材料取自自然存在的黃土；建造工藝是從平地向下深挖6-8 米，形成立面后再在四個立面以與地面平行方向開挖窯洞，作為居住空間，在地坑院內(nèi)人與自然和諧共處；地坑院廢棄不用，只需平整即可作為耕地使用， 可謂是零污染建筑樣式，這正體現(xiàn)了陜州地坑院民居的“天人合一”的設(shè)計理念。

（二）陜州地坑院民居在選址設(shè)計等方面的要求是我國本土風(fēng)水陰陽學(xué)的運用典范

我國本土風(fēng)水學(xué)講究負(fù)陰抱陽， 陰陽平衡，而黃土高原的丘陵溝壑比平原地區(qū)更容易找到風(fēng)水學(xué)中背山臨水、負(fù)陰抱陽的理想山勢，因此地坑院村落的營建展現(xiàn)了豐富的本土陰陽風(fēng)水思想，地坑院在選址、整體設(shè)計上按易經(jīng)八卦從四個不同的方位修建，整個村莊地窖布局合理，錯落有致[1]，人們往往出于“避害趨利”考慮，擇吉而居，根據(jù)村落地勢決定地坑院建筑朝向，在村中修建“泊池”即風(fēng)水池，祈求良好的運勢并保護(hù)村落平安，“泊池”一般位于地坑院村落中心，地坑院民居村落以“泊池”為中心向外發(fā)散分布，建造工藝也深受傳統(tǒng)文化陰陽八卦的影響，在居住環(huán)境方方面面都非常注重風(fēng)水的運用，幾乎可以說是我國易經(jīng)八卦、陰陽五行運用的活的典范。

（三）陜州地坑院民居的設(shè)計細(xì)節(jié)體現(xiàn)了民居建筑的防御安保考量因素

防御安保功能一直是我國許多建筑的主要考量標(biāo)準(zhǔn)，許多民居在發(fā)展過程中都十分注重防御安保功能，陜州地坑院在入口的設(shè)計上采取狹長的門洞加哨門設(shè)計，其目的就是為了防御土匪流寇的侵?jǐn)_，如果沒有主人打開大門，強行進(jìn)入地坑院內(nèi)十分困難，即使采取滾石方式也無計可施，真正能做到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

有些人家會在地坑院墻四周種上荊棘叢生的低矮灌木，是為了防止有人靠近地坑院對建筑造成破壞，多數(shù)人家會在家里蓄養(yǎng)狗、雞、鵝等牲畜，利用動物敏銳的聽覺看家護(hù)院，這些都是人們?yōu)榱吮苊飧鞣N侵害而采取的措施。

（四）陜州地坑院村落中的寺廟建筑帶有鮮明的本土宗教色彩

在地坑院民居集中村落中，寺廟建筑往往作為唯一的地上建筑成為村落的標(biāo)志物，寺廟祭祀空間在地坑院型村落公共空間發(fā)展過程中承擔(dān)了重要作用。 寺廟類型主要包括女媧廟、火神廟、岳王廟、馬神廟等。 女媧廟祈求多子多福，火神廟寓意火神庇護(hù)使村落遠(yuǎn)離火災(zāi)肆虐，岳王廟（也有叫“藥王廟”）保佑村民少病無災(zāi)，身體健康；馬神廟代表龍馬精神，天爺廟有順應(yīng)天意之意，體現(xiàn)了在文化落后時期對神靈的信仰和寄托，帶有鮮明的本土宗教色彩。

（五）陜州地坑院村落的群居聚居生活方式是宗族血緣關(guān)系密切的表現(xiàn)形式

陜州地坑院作為民居建筑的一種，符合一般民居群居聚居的特點，其最顯著的特征就是大多姓氏相同，如張汴鄉(xiāng)的小劉寺村主要有“五張三李加兩王，一蘆一陳陰帶楊（‘帶’是屬于，意思是‘和’）”，一共有六大姓氏，[2]相同姓氏的居民大多聚居在一起，宗族意識濃厚，重視家族精神傳承，規(guī)模稍大的家族會有族譜，凝聚家族情感，成為宗族精神支柱，遇有宗族事務(wù)全員參加，共同解決，自覺維護(hù)宗族持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了居民注重宗族血緣的精神特質(zhì)。

二、陜州地坑院民居的價值

從本質(zhì)上看，陜州地坑院屬于民居建筑，其價值體現(xiàn)符合建筑群文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

（一）歷史價值

陜州地坑院形制統(tǒng)一，特征鮮明。 時間上，作為穴居的歷史遺存，它印證了古老的黃土高原人類穴居的建筑文化，在歷史發(fā)展過程中不斷完善，滿足了居民的需求，這說明其在居民生產(chǎn)生活中具有不可替代性，與窯洞共生的黑色剪紙追溯到遙遠(yuǎn)的夏朝，各種神秘的拐窯見證了戰(zhàn)亂、土匪流寇橫行等動蕩的年代，不同歷史時期其設(shè)計、裝飾、風(fēng)格既有傳承又有創(chuàng)新及變化，這些都攜帶了大量的歷史信息，具有很高的歷史價值。

（二）藝術(shù)價值

1.空間美

地坑院的空間變化非常豐富，它不同于地面建筑一覽無余，而是先經(jīng)過長長的通道才能進(jìn)入到院內(nèi)，進(jìn)入院內(nèi)，只能看到分布四周的窯洞，甚至有些講究的人家會在入口建造照壁， 用于遮擋視線，進(jìn)入窯洞才能進(jìn)入居住空間。 因此，空間的變化層次豐富，從地面到院內(nèi)，隨著視野的逐漸收縮，光線突然變暗，人會產(chǎn)生壓迫感。 筆者小時候視通過狹長黑暗的門洞為噩夢，因為驟然全黑，人會產(chǎn)生驟然的緊迫感， 對進(jìn)入地坑院內(nèi)部急切情緒充斥大腦，沿著通道進(jìn)入院內(nèi)，感覺天地皆在懷抱，這正是空間變化所致。

2.色彩美

在地坑院內(nèi)，主體顏色是黃色，因為其是生土建筑，主要建筑材料是黃土，因此地坑院的基礎(chǔ)色調(diào)便是黃色， 它源自于當(dāng)?shù)鼐用襁@種黃土崇拜，其材料也是象征著華夏文明起源的古老材料。

但地坑院內(nèi)的色彩絕不僅僅局限于黃色，還有一種顏色在當(dāng)?shù)仡H受尊崇，那就是黑色，門板會刷成黑色，灶臺會刷成黑色，甚至在這里有一種流行的剪紙是黑色剪紙， 人們認(rèn)為黑色剪紙是辟邪的，據(jù)說能追溯到夏朝，當(dāng)時社會崇尚黑色，甚至在辦喜事的時候家里都會貼上黑色剪紙，可謂是非常少見。

3.形態(tài)美

陜州地坑院作為民居建筑樣式之一，其主要功能是供人們居住使用， 因此經(jīng)過歷代的經(jīng)驗總結(jié)，陜州地坑院的建筑樣式及營建技藝已基本成熟，工匠通過口口相傳的方式來使地坑院營建工藝得以流傳，現(xiàn)在我們能看到的、聽到的這些營建規(guī)則是一代又一代的工匠在實踐中總結(jié)出的最佳配置，如窯洞口要“前高后低”“前寬后窄”，這樣建成的地坑院在外觀上看起來美觀、和諧，窯洞的立面在黃金分割點開始由直線變化為拱圈的曲線，這種曲直結(jié)合的構(gòu)圖形成了陜州地坑院樸素的形態(tài)美。

（三）科學(xué)價值

陜州地坑院是人類穴居歷史的遺存體現(xiàn)，其建造思維不是在地面上疊加，屬減法營造的負(fù)建筑形態(tài)，[4]“生態(tài)”與“地域”是陜州地坑院對于今天建筑創(chuàng)作最具科學(xué)研究價值的兩個方面。

地坑院是一種逆向思維的建筑理念產(chǎn)物，這是先民利用自然條件， 適應(yīng)自然環(huán)境的智慧選擇，對現(xiàn)代建筑設(shè)計理念也有一定的啟示。 下沉式的庭院，無論從防風(fēng)、降噪性能還是從居住舒適程度的感受方面均優(yōu)于地面建筑，如果對傳統(tǒng)下沉式窯洞的窯頂進(jìn)行技術(shù)改良， 使窯頂空間得到充分的利用，那么，下沉式窯洞將成為真正意義上“零”消耗的生態(tài)建筑。

“生態(tài)”是人類生存所離不開的自然環(huán)境，地坑院與大地融為一體的奇特形式，本身就是先民對自然的態(tài)度外在體現(xiàn)，這種建筑對人類建筑體系的最大貢獻(xiàn)就是它首次是以將建筑本身與自然融為一體的理念來設(shè)計的，達(dá)到“天人合一”的境界，對陜州地坑院的各種資料以及文化內(nèi)涵的挖掘整理，必將對現(xiàn)代建筑的綠色生態(tài)及可持續(xù)發(fā)展有很好的借鑒和啟示作用。

結(jié) 語

作為一種傳統(tǒng)民居，陜州地坑院是先民們幾千年來一直使用的建筑形式， 蘊含著先民的諸多信息，如“道法自然，天人合一”的思想和本土陰陽風(fēng)水學(xué)的運用以及帶有本土宗教色彩和宗族血脈傳承傳統(tǒng)等，這些傳統(tǒng)文化是我們中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，具有很高的研究價值。 本文從歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值三個方面闡釋了陜州地坑院民居建筑的價值，必將有助于深入探討黃河文化與中原文化的發(fā)展演變，引發(fā)土建筑的思考，對人們深入探析其蘊含的地域建筑特征等內(nèi)容具有重要的意義，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的時代需求。