陳雪嬌

皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，安徽宿州，234000

1 提出問題與相關(guān)研究

馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想是社會基本結(jié)構(gòu)、社會活動結(jié)構(gòu)和社會階級結(jié)構(gòu)的動態(tài)過程,它揭示了社會運(yùn)行、發(fā)展的基本規(guī)律。從這一角度進(jìn)行闡述將對新時(shí)代社會主義建設(shè)中遇到的轉(zhuǎn)型問題的解決具有現(xiàn)實(shí)的參考價(jià)值。近年來，國內(nèi)學(xué)界對馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想多從兩個(gè)方向開展研究:一個(gè)方向是從縱向構(gòu)成要素關(guān)系角度；另一個(gè)方向是從橫向形成的平面組合角度。

從縱向構(gòu)成要素關(guān)系角度，龐元正將馬克思的社會結(jié)構(gòu)基本要素歸納為生產(chǎn)方式、政治上層建筑、社會意識、人口因素和自然環(huán)境五個(gè)基本方面[1]。杜玉華則進(jìn)一步指出，馬克思以社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成——社會要素為起點(diǎn)，依據(jù)不同的社會要素將其社會結(jié)構(gòu)理論劃分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面所構(gòu)成的一種關(guān)系性結(jié)構(gòu)。微觀結(jié)構(gòu)主要指人與人之間形成的各種具體關(guān)系；中觀結(jié)構(gòu)是介于人與自然的原生關(guān)系和人們在社會生產(chǎn)中的具體社會關(guān)系之間的一種派生關(guān)系；宏觀結(jié)構(gòu)則是人、社會、自然界間的普遍關(guān)系[2]。近年來，杜玉華更進(jìn)一步提出“社會發(fā)展在本質(zhì)上是社會內(nèi)部諸要素稟賦結(jié)構(gòu)矛盾運(yùn)動的過程”[3]的觀點(diǎn)。

從橫向形成的平面組合角度，張子禮和鄧曉臻圍繞以“人”的活動為中心，將社會結(jié)構(gòu)劃分為四個(gè)組合方面，分別是社會的資源構(gòu)成及其配置、分層結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)[4]。蔡青竹則認(rèn)為，馬克思從社會基本結(jié)構(gòu)著眼，堅(jiān)信社會的整體框架由社會基本結(jié)構(gòu)、社會功能結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系結(jié)構(gòu)組合而成[5]。

在研究把握經(jīng)典文本基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，馬克思所指的社會結(jié)構(gòu)不是簡單、靜止、橫縱交錯(cuò)的平面結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)龐大的立體結(jié)構(gòu)體系，是復(fù)合的、流動的層層環(huán)繞的立體結(jié)構(gòu)。它以滿足人類需要為出發(fā)點(diǎn)，從社會結(jié)構(gòu)形成最基本的要素著手，在社會分工和協(xié)作過程中，在發(fā)展過程中結(jié)成了階級階層關(guān)系。這一關(guān)系的確立，進(jìn)一步促進(jìn)各種協(xié)作活動，強(qiáng)化本階級內(nèi)部的特征，追求滿足本階級或階層群體的需要，即以“滿足需要—要素—協(xié)作—階級階層—協(xié)作—要素—滿足需要”為線索，形成社會基本結(jié)構(gòu)、社會活動結(jié)構(gòu)和社會階層結(jié)構(gòu)的動態(tài)體系，為認(rèn)知社會提供新的視角。

2 從三維角度對馬克思社會結(jié)構(gòu)思想的解讀

2.1 社會基本結(jié)構(gòu)

馬克思指出，社會結(jié)構(gòu)是指在一個(gè)社會的持續(xù)發(fā)展過程中形成的人與自然、人與人之間，由各種社會關(guān)系組合而成的社會框架，是人們在特定的歷史階段與他們社會生活的物質(zhì)條件相互結(jié)合而形成的。在社會結(jié)構(gòu)中，存在許多要素及其相互聯(lián)結(jié)和相互作用的機(jī)制，它們位于整個(gè)社會結(jié)構(gòu)體系中的核心層，是社會生活的基礎(chǔ)；它們從根本上決定了整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容構(gòu)成及其性質(zhì)特征，也是整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和根本。

2.1.1 社會基本結(jié)構(gòu)的要素及其關(guān)系

社會基本結(jié)構(gòu)是對社會結(jié)構(gòu)的深層本質(zhì)的概述，是由人、自然、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等上層建筑構(gòu)成。作為相互聯(lián)系、相互作用、相互制約而形成的一個(gè)整體，它們之間的矛盾變化推動著社會向前發(fā)展。從動態(tài)上看，社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部的運(yùn)動和發(fā)展同時(shí)也是其中各種關(guān)系矛盾運(yùn)動所產(chǎn)生的結(jié)果；在這些矛盾中，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作為最根本的矛盾，并對其他矛盾起著決定性的作用，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也是由其決定的，同時(shí)又對前一基本矛盾起到一定的反作用，這樣的矛盾互動構(gòu)成了整個(gè)社會的矛盾關(guān)系和發(fā)展運(yùn)動。

2.1.2 社會基本結(jié)構(gòu)的動態(tài)發(fā)展，揭示了社會變革的過程和規(guī)律

馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想揭示了社會的基本結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部要素的互動作用，尤其是生產(chǎn)力在推動社會發(fā)展方面的決定性力量：生產(chǎn)力的發(fā)展將推動生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生新的變化，繼而推動整個(gè)社會面貌的改變。正如馬克思明確指出的那樣，“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾?！S著社會基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[6]

在馬克思看來，在社會結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動過程中，勞動力和生產(chǎn)資料作為社會的一般生產(chǎn)因素，它們的結(jié)合方式是社會結(jié)構(gòu)性質(zhì)的決定因素，同時(shí)也是社會結(jié)構(gòu)類型的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。社會結(jié)構(gòu)正是在作為社會主體的人的活動過程中形成的，人們在活動過程中形成了各種社會關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)就是這些關(guān)系組成的矛盾關(guān)系體，也正是各種關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動了社會的變遷和發(fā)展。簡言之，社會結(jié)構(gòu)的變遷是建立在這一既定規(guī)律基礎(chǔ)上的，特定歷史階段的生產(chǎn)力性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這一矛盾運(yùn)動，推動著人類社會由一種形態(tài)發(fā)展到另一種形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了社會形態(tài)是由低級向高級的過渡。

2.2 社會活動結(jié)構(gòu)

社會活動結(jié)構(gòu)是在基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行和發(fā)展的，它位于基本結(jié)構(gòu)的外層，是社會結(jié)構(gòu)的主體構(gòu)成部分，也是作為社會主體的人進(jìn)行生產(chǎn)、生活活動的主場所。馬克思認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)正是在特定的歷史階段上把人們與社會生活條件結(jié)合起來的現(xiàn)實(shí)存在的社會關(guān)系，是各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。從活動結(jié)構(gòu)內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的自身規(guī)定性來看，可將活動結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟(jì)活動、政治活動和文化意識活動三大子系統(tǒng)。這三個(gè)子系統(tǒng)分布于經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動領(lǐng)域，為人類提供一定的物質(zhì)生活資料、社會生活秩序和社會生活意義。

2.2.1 經(jīng)濟(jì)活動

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活資料是人類生存的第一需要”[7]，由此而衍生的經(jīng)濟(jì)活動就成為了人類要進(jìn)行的第一個(gè)基本社會活動。馬克思提出，由于人們需要物質(zhì)生活資料的不斷供給，因此決定了人們必須要從事生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動，即經(jīng)濟(jì)活動。人們在其生活的社會生產(chǎn)中所結(jié)成的“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”[8]。馬克思指出，社會是由于經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系而連結(jié)在一起的，經(jīng)濟(jì)活動不僅是人們社會生產(chǎn)的前提和條件，也是人們社會生產(chǎn)的結(jié)果，并且他們不斷地生產(chǎn)和再生產(chǎn)出這種前提和結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)活動的重要環(huán)節(jié)即社會生產(chǎn)，它是人類生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是人類社會中最主要的實(shí)踐形式，它也是馬克思考察社會結(jié)構(gòu)的客觀依據(jù)。馬克思十分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)因素的作用，他認(rèn)為，社會生產(chǎn)的方式將對人們的政治生活、精神生活和整個(gè)社會生活的過程產(chǎn)生關(guān)鍵性影響和制約。人們的生活本來就是建立在社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，人們只有通過參與到社會生產(chǎn)的過程中才會了解到整個(gè)社會的發(fā)展和變化的過程，才會有機(jī)會結(jié)合社會結(jié)構(gòu)中的各個(gè)基本要素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在矛盾運(yùn)動中的向前發(fā)展。從社會的角度，共存與發(fā)展的各種生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)。

2.2.2 政治活動

政治活動是指建立在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的，并與之相適應(yīng)的各種制度與設(shè)施的總和，它是專門生產(chǎn)社會秩序的人類活動。馬克思深入考察了以國家形式存在的社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)部機(jī)制，他指出，社會的政治活動是指國家和社會的政治法律設(shè)施、政治法律制度以及與之關(guān)聯(lián)的各種活動方式。在階級社會中，以現(xiàn)存的社會生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的法律的、政治的和意識形態(tài)的上層建筑具有十分強(qiáng)大的功能作用。一方面，生產(chǎn)方式的持續(xù)運(yùn)作必然會在整個(gè)社會生產(chǎn)范圍內(nèi)產(chǎn)生一種有規(guī)則、有秩序的規(guī)范形式。另一方面，生產(chǎn)資料的占有階級，為了維護(hù)自身既得利益，必然會制定出一系列對應(yīng)于現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的制度化的法律條文以及體系化的意識形態(tài)，從而保證現(xiàn)存社會生產(chǎn)關(guān)系的持續(xù)存在和穩(wěn)定運(yùn)行。

社會的政治活動是社會政治領(lǐng)域中人們之間的相互關(guān)系，是社會管理活動中的人與人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)。社會政治活動是通過意識形式的某種思想或理論而形成的關(guān)系，是某種思想和觀念的外化，因而具有意識形式與物質(zhì)形式相統(tǒng)一的特征。精神和觀念是這種結(jié)構(gòu)的靈魂，昭示了社會政治活動的意識性；而精神和觀念的外化則使物質(zhì)成為其存在的物的外殼，即社會政治活動的中介——政治機(jī)構(gòu)，即是掌握和行使國家最高統(tǒng)治權(quán)力的政治機(jī)關(guān)，這里呈現(xiàn)出社會政治活動的物質(zhì)性。另外，政治機(jī)構(gòu)作為權(quán)力的表現(xiàn)形式，能夠表達(dá)、執(zhí)行和保障國家意志，又呈現(xiàn)出社會政治活動的意識性。因此政治活動的兩重性——意識性和物質(zhì)性是它區(qū)別于其他兩種活動的根本特征，也是它和經(jīng)濟(jì)、文化意識活動相統(tǒng)一的根據(jù)。

2.2.3 文化意識活動

文化意識活動是人們在社會意識的生產(chǎn)、交流、傳播和應(yīng)用中的關(guān)系。它是由各種社會主體積淀下來的文化元素和意識形態(tài)在社會運(yùn)行過程中自成的架構(gòu)關(guān)系，它是用來滿足人類精神文化需要的人類活動，也可以簡稱為文化活動或意識活動。馬克思認(rèn)為，文化按其本性來說是一種社會現(xiàn)象，它是隨著社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，也隨著社會的演進(jìn)而變化。而它的發(fā)展變化取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思將社會變革區(qū)分為兩方面：一種是與生產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)條件上的變革，即在經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的能夠用自然科學(xué)去準(zhǔn)確指明的、物質(zhì)性的變革；另一種是意識形態(tài)方面的變革，即法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的和哲學(xué)方面的變革，并認(rèn)為前一種變革是后一種變革的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會變革的基礎(chǔ)和根據(jù)[9]。

作為上層建筑的重要部分，文化意識活動反映社會的經(jīng)濟(jì)活動和政治活動的內(nèi)容，并對經(jīng)濟(jì)活動和政治活動具有能動作用，是社會系統(tǒng)中的意識形態(tài)和精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品組成的有機(jī)系統(tǒng)。因此，按照馬克思的廣義上的理解，社會意識的基礎(chǔ)是物質(zhì)的，社會的意識歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)活動所決定，但社會意識活動一旦產(chǎn)生就具有自身的相對獨(dú)立性，它在功能上具有其他活動形式不可替代的獨(dú)特功能，具有自身繼承性和不斷發(fā)展的內(nèi)在動力。

2.3 社會階層結(jié)構(gòu)

馬克思是從經(jīng)濟(jì)過程出發(fā)來看階級問題的。作為社會分層理論的創(chuàng)始人，馬克思在階級分析基礎(chǔ)上研究社會不平等的現(xiàn)象，來揭示社會不平等的起因。馬克思認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)由勞動者之間的資源分配形成的，人們使用各自擁有的社會資源進(jìn)行各種社會交往、利益交換，并以此謀求自身利益，這一過程中就產(chǎn)生了社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，真正起決定作用的是經(jīng)濟(jì)活動的方式和由它所決定的社會成員在社會經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中所處的地位。當(dāng)擁有資源的人占據(jù)優(yōu)勢地位、對社會方面進(jìn)行控制時(shí)，不平等的社會關(guān)系就會形成。

2.3.1 階級與社會分工

馬克思指出，社會分層結(jié)構(gòu)中最重要的就是階級分層，階級是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)是由對生產(chǎn)資料的占有和控制決定的。馬克思指出：“社會生活被視為需要和滿足需要所必須的勞動活動體系，從這種社會勞動活動中必然會產(chǎn)生一定的社會交叉或相互關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)，在社會的整個(gè)活動中，相互處于同樣關(guān)系的個(gè)體和團(tuán)體，亦即屬于同一經(jīng)濟(jì)活動的范疇，都構(gòu)成了一個(gè)階級。”[10]恩格斯進(jìn)一步指出，階級劃分的基礎(chǔ)是由于生產(chǎn)力的不足，而現(xiàn)代生產(chǎn)力水平不斷提升，全面發(fā)展的生產(chǎn)力將使這種劃分被取代。這里，恩格斯指出階級的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

關(guān)于階級的產(chǎn)生，馬克思恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)了分工與階級之間的緊密關(guān)系，指出分工是階級產(chǎn)生的前提。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系是必然的、不可避免的發(fā)展成階級關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來。”[11]恩格斯也指出：“階級的存在是由分工引起的”。[12]恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)，分工的結(jié)果形成了社會勞動活動的一些特定的領(lǐng)域。馬克思的階級理論就是以“分工”為線索，揭示了分工作為生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而演變，由分工促生了所有制的建構(gòu)。

2.3.2 社會階層結(jié)構(gòu)及其走向

所謂階級結(jié)構(gòu)，是按照歷史唯物主義的階級分析法，將處于不同政治經(jīng)濟(jì)地位的社會主體分為不同的階級。在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為，資本主義社會存有兩大對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級[13]。這兩大階級之間的矛盾也正是資本主義社會的主要矛盾。不過，在資本主義社會，社會決不僅僅是由工人階級和產(chǎn)業(yè)資本家階級組成的，還存在一些介于二者之間的中間階級。這些中間階級，就是某種類型的階層。同時(shí)，馬克思在《剩余價(jià)值理論》中指出：“他的最高希望是，中等階級的人數(shù)將增加，無產(chǎn)階級(有工作的無產(chǎn)階級)在總?cè)丝谥姓嫉谋壤龑⑾鄬Φ卦絹碓叫?雖然它的人數(shù)會絕對地增加)”。這里表明馬克思在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)見到中間階層會進(jìn)一步擴(kuò)大。論及現(xiàn)代資本主義社會的階層結(jié)構(gòu)，已不是簡單地由資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級所構(gòu)成的階層結(jié)構(gòu)，而是形成了一個(gè)橄欖型的“兩邊小，中間大”的社會階層結(jié)構(gòu)?！皟蛇呅　笔侵競鹘y(tǒng)定義中的資產(chǎn)階級(極少數(shù)的富有群體)和無產(chǎn)階級(極少數(shù)的窮人群體)的總占比較小，并呈現(xiàn)不斷下降的趨勢?！爸虚g大”是指在傳統(tǒng)的兩大階級(資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)之間出現(xiàn)了一個(gè)總占比較大的“中產(chǎn)階級”。

3 馬克思三維社會結(jié)構(gòu)體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系

在社會結(jié)構(gòu)這一三維結(jié)構(gòu)體系中，社會基本結(jié)構(gòu)是最根本、最核心的結(jié)構(gòu)。社會活動結(jié)構(gòu)作為一種主體建構(gòu)型的結(jié)構(gòu)，一方面，它是由基本結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并由其決定的；另一方面，它又通過客體的社會階層結(jié)構(gòu)所顯現(xiàn)出來，表現(xiàn)為各個(gè)階層在不同活動領(lǐng)域的行為方式。整個(gè)社會結(jié)構(gòu)最外層的是由社會分工而形成的社會階層結(jié)構(gòu)，這里稱之為表象層，它是主體層活動的反射，主體性活動在這一層得到體現(xiàn)和貫穿。因?yàn)樽鳛楸硐髮拥碾A層結(jié)構(gòu)是可以被直接認(rèn)知到的層面，具體來說，它是基于基本結(jié)構(gòu)、活動結(jié)構(gòu)外化為的一系列社會現(xiàn)象。不論核心層還是主體層，最終都會在這一層得到體現(xiàn)，并在這里發(fā)揮作用。社會結(jié)構(gòu)的合理與否也是通過這一層次來加以直觀判斷，即通過社會階層結(jié)構(gòu)的合理性來分辨社會的現(xiàn)代化程度。由此，可以說表象層既基于其他層面，同時(shí)又是表現(xiàn)其他層面的形式和外殼。作為表象層的社會階層結(jié)構(gòu)，由于其外顯性的特征，社會結(jié)構(gòu)的各種特征在這里得到現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，由此它往往成為人們研究社會結(jié)構(gòu)的基點(diǎn)和依據(jù)。

基本結(jié)構(gòu)、活動結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)這三個(gè)社會結(jié)構(gòu)之間是存在著緊密聯(lián)系的。從結(jié)構(gòu)要素看，活動結(jié)構(gòu)是基本結(jié)構(gòu)直接演繹的結(jié)果；基本結(jié)構(gòu)的四個(gè)要素中，“生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))”在活動結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動，而“上層建筑”在活動結(jié)構(gòu)中則體現(xiàn)為政治活動和文化活動，在這一由基本結(jié)構(gòu)滲透到活動結(jié)構(gòu)的過程中，就獲得了由經(jīng)濟(jì)活動、政治活動和文化活動等組成的活動結(jié)構(gòu)。再向社會主體層看，社會結(jié)構(gòu)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。可以看出，人才是社會結(jié)構(gòu)的活動主體。階層結(jié)構(gòu)的劃分，不僅基于人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中的地位，而且還要根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)地位的人所表達(dá)的政治訴求和人們維護(hù)自身利益的社會意識的路徑和方式。另外，基本結(jié)構(gòu)、活動結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)這三結(jié)構(gòu)之間的緊密關(guān)系，除了在內(nèi)容上具有相關(guān)性外，在社會變革上也具有一定的關(guān)聯(lián)性?？梢哉f，基本結(jié)構(gòu)的變化將不可避免地導(dǎo)致社會活動的更替，進(jìn)而，社會階級階層結(jié)構(gòu)也會發(fā)生新的變化,而活動結(jié)構(gòu)的變化最終也要回歸到基本結(jié)構(gòu)變化的軌道上來。

4 馬克思社會結(jié)構(gòu)思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

馬克思通過深入觀察、深刻分析整體社會及其各結(jié)構(gòu)構(gòu)成，凸顯了社會結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、整體性特征，在主體建構(gòu)型的活動結(jié)構(gòu)中各要素得以滲透，促進(jìn)活動主體間的有機(jī)互動和動態(tài)調(diào)整，最終表現(xiàn)為社會各階層群體關(guān)系的平衡、協(xié)調(diào)、有序發(fā)展。這為解決中國面臨現(xiàn)實(shí)問題提供了思路。當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會全方位發(fā)展和加速轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)的變化隨之不斷加劇。經(jīng)濟(jì)快速增長導(dǎo)致社會生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念等發(fā)生變革，由此帶來了許多社會問題，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性矛盾沖突。同時(shí)，中國面臨的國際環(huán)境也在發(fā)生變化。各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革都出現(xiàn)許多不確定性，風(fēng)險(xiǎn)因素增加，國家與社會發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、社會動蕩不安等問題將會愈演愈烈。如何破解當(dāng)下的難題，將成為黨和政府的重要任務(wù)。事實(shí)上，馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想能夠?yàn)樯鲜鰡栴}的解決提供幫助。

第一，從社會基本結(jié)構(gòu)來看，社會的基本結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部要素的相互作用，推進(jìn)社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，在各要素構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)框架內(nèi)構(gòu)建動力機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全要素布局，為增強(qiáng)社會的整體性和系統(tǒng)性提供內(nèi)生動力。社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展不是一成不變的，它隨著社會的發(fā)展而不斷地變遷和轉(zhuǎn)型，在長期發(fā)展過程中形成了特定的規(guī)律，對社會資源的配置起著十分重要的作用。隨著改革的不斷深入，中國市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也在不斷調(diào)整，社會的整體性和系統(tǒng)性趨勢加強(qiáng)。社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的自我調(diào)節(jié)過程。在轉(zhuǎn)型過程中，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑為前提的二元結(jié)構(gòu)理論面臨新的挑戰(zhàn)，社會結(jié)構(gòu)在動態(tài)轉(zhuǎn)換下不斷地進(jìn)行整合。如在2020年初的新冠肺炎疫情防控中，全國上下一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，高效率地調(diào)配社會資源，加快要素合理流動，都是社會結(jié)構(gòu)整體性和系統(tǒng)性加強(qiáng)后所迸發(fā)出的內(nèi)生動力的體現(xiàn)。

第二，從社會活動結(jié)構(gòu)來看，社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部是由各種人類活動組成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，在活動結(jié)構(gòu)內(nèi)部，結(jié)構(gòu)層次間構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制，從社會整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，將基本結(jié)構(gòu)滲透到活動結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，促進(jìn)各領(lǐng)域間的有機(jī)互動，動態(tài)調(diào)整。馬克思認(rèn)為，社會活動結(jié)構(gòu)是在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中由人類活動所組成的社會活動形式。隨著改革的深入，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，不同社會階層的需求發(fā)生變化，而社會結(jié)構(gòu)總是從一定的個(gè)人生活中產(chǎn)生的，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，必然會帶來許多的社會問題。要解決社會發(fā)展過程中的各種問題，就要考慮統(tǒng)籌各方關(guān)系，平衡各階層利益，根本上要處理好社會活動主體之間的關(guān)系，社會活動主體與自然、社會的關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)的合理性要考慮不同的社會活動、政治活動、經(jīng)濟(jì)活動和精神文化活動都需平衡發(fā)展。疫情中我國制度資源的優(yōu)勢得以體現(xiàn)，公有制的社會體制下的資源得到了有效調(diào)配。針對疫情初期的救援物資不足問題，短時(shí)間內(nèi)得到緩解和解決。可見，各種資源要素的有效分配，正是社會基本結(jié)構(gòu)中各種要素之間產(chǎn)生聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。

社會活動結(jié)構(gòu)的構(gòu)建要求人們應(yīng)該從整體的角度看待問題，針對當(dāng)前中國發(fā)展建設(shè)需要，全面評估、整體布局，平衡各要素、各領(lǐng)域之間的關(guān)系，使要素之間合理配置、有效結(jié)合。而要使各要素之間達(dá)到平衡發(fā)展，就要深入到各要素中去，認(rèn)識不同要素內(nèi)部是怎樣運(yùn)行和發(fā)展的，從而了解整個(gè)社會活動結(jié)構(gòu)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，這也正是馬克思所講的個(gè)體和整體互相依存關(guān)系。我國“五位一體”和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局也是與這一理論相一致的。注重經(jīng)濟(jì)、社會等各領(lǐng)域之間的關(guān)系，通盤考慮、綜合布局，重視解決人們生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題，關(guān)心民生發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)二元差距，注重人與自然和諧發(fā)展等。這些不同領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)要素都在按照自身所特有的規(guī)律運(yùn)行，他們之間也都存在著相互依賴、相互制約的關(guān)系，在各種因素的綜合作用下推動著社會向前發(fā)展。

第三，從社會階層結(jié)構(gòu)來看，社會結(jié)構(gòu)是由勞動者之間的資源分配形成的，人們使用各自擁有的資源進(jìn)行各種社會交往，并以此獲取利益，并在交往過程中形成社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，在這一結(jié)構(gòu)中構(gòu)建平衡機(jī)制，以人為中心，擴(kuò)大中產(chǎn)階層群體，打造各階層利益協(xié)調(diào)與整合平臺。在馬克思看來，人、社會、自然都是內(nèi)在于社會結(jié)構(gòu)的不可或缺的基本主體要素，三個(gè)基本主體要素中人是首要的。馬克思把現(xiàn)實(shí)的人作為社會結(jié)構(gòu)主體的觀點(diǎn)，為我國在中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本提供了理論依據(jù)。新冠肺炎疫情中，我國政府始終將人民的生命安全放在第一位，全國上下同心同德、同舟共濟(jì)、眾志成城，全民抗擊疫情。中國政府對100多個(gè)國家和國際組織提供了援助，各地政府、企業(yè)、個(gè)人也竭盡所能進(jìn)行捐助、援助。這正是堅(jiān)持以人為本的最好體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的漸進(jìn)完善是相輔相成的，兩者之間是相同實(shí)質(zhì)的不同表達(dá)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，人和社會結(jié)構(gòu)要共同促進(jìn)、共同發(fā)展。這既是馬克思社會結(jié)構(gòu)思想給人們的現(xiàn)實(shí)啟示，也是馬克思主義對人類本身的終極關(guān)懷。

社會學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代社會要構(gòu)建“橄欖型”社會結(jié)構(gòu)。我國社會階層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型還未完成，在這次疫情中也凸顯出打造“內(nèi)需型社會”的必要性，即擴(kuò)大中等收入人群規(guī)模。然而也要看到，西方國家擁有最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體制、公共衛(wèi)生體系和龐大的中產(chǎn)階級，但目前來看，疫情控制效果并不得力。相較于發(fā)達(dá)國家，無論是在行動上，還是在動員上，中國在疫情防控上的組織更加有序高效，使得國內(nèi)疫情得到穩(wěn)定控制。這與我國社會主義制度的優(yōu)勢和特點(diǎn)是分不開的，體制動員力強(qiáng)，民眾對政府的信任度高，產(chǎn)業(yè)鏈的合理布局，資源的有效調(diào)配等都是西方國家所不能企及的?？梢?，社會結(jié)構(gòu)的合理布局與其內(nèi)部要素結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和動態(tài)協(xié)調(diào)有著重要關(guān)聯(lián)。

5 結(jié) 語

對馬克思社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，認(rèn)識社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢，并在社會結(jié)構(gòu)的背景下揭示了社會生活的各種現(xiàn)象及社會的基本特征。對馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想進(jìn)行深入的研究，吸收其理論精髓作為社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，推進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，努力構(gòu)建現(xiàn)代化的社會整體結(jié)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供理論支撐。今天，重新審視馬克思的社會結(jié)構(gòu)思想，是因?yàn)槲覈驹谝粋€(gè)新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上，改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，社會主要矛盾發(fā)生了變化，需要尋找理論的新的闡釋點(diǎn)，以更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。