吳曉波

上一次，知識(shí)界以空前的雄心，全景式地重新敘述人類(lèi)史，是在十九世紀(jì)。工業(yè)革命的爆發(fā)讓學(xué)者抱著對(duì)科技進(jìn)步堅(jiān)定不移的信念，用全新的哲學(xué)思想和歷史斷代方式，塑造自我，告別先人。

二十一世紀(jì)開(kāi)始的這些年，我們重新看到了這一雄心的回歸。它的誘因仍然是科技的突破，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及基因革命可能帶來(lái)的要素突變，讓人們有足夠的空間想象未來(lái)，并再次重新敘述歷史。與上一次不同的是，兩百年前的那代人對(duì)自己充滿了自信，而這一代人則有著被機(jī)器替代的恐懼。

以色列有一位出生于1976年的學(xué)者尤瓦爾·赫拉利，在2012年和2016年相繼出版了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》，在更長(zhǎng)的時(shí)空范疇內(nèi)，對(duì)人類(lèi)演化史進(jìn)行了自成體系的敘述。

一

在宏大敘事中，對(duì)一位學(xué)者的挑戰(zhàn)不是來(lái)自專(zhuān)科能力，而是跨學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備、獨(dú)特的敘事視角以及對(duì)長(zhǎng)波段歷史的洞察。赫拉利是牛津大學(xué)的歷史學(xué)博士，他以極大的勇氣把人類(lèi)學(xué)、生物工程學(xué)、政治學(xué)和當(dāng)代科技諸學(xué)科融匯一爐，從容地完成了別人不敢啟動(dòng)的巨大工程。在他的著作中，并沒(méi)有獨(dú)家的史料披露，但卻能帶給你“重新發(fā)現(xiàn)”的知識(shí)樂(lè)趣。

譬如關(guān)于人類(lèi)的起源，在30萬(wàn)年前，人類(lèi)出現(xiàn)了幾支獨(dú)立繁衍的種族，直立人、智人和尼安德特人。他們的智力水平相當(dāng)，都學(xué)會(huì)了用火，其中，尼安德特人最為強(qiáng)壯和不怕寒冷。但是，最終卻是智人脫穎而出，滅絕了其他人類(lèi)物種。

赫拉利提出了一個(gè)饒有趣味的問(wèn)題：智人征服地球的原因是什么？他的答案是：認(rèn)知革命。智人并不是最強(qiáng)壯的，但是他率先擁有了語(yǔ)言，從而學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，此外，他們還形成了“討論虛構(gòu)事物”的能力，進(jìn)而誕生信仰和宗教，增強(qiáng)了認(rèn)同感和凝聚力。

赫拉利的解釋?zhuān)跉v史學(xué)界肯定不是一個(gè)共識(shí)，但是對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，卻充滿了現(xiàn)代感，甚至可以用之來(lái)解釋自己的生活和工作。

二

在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)中，赫拉利由智人出發(fā)，提出了一個(gè)新的人種概念：“神人”。他認(rèn)為，幾千年來(lái)，人類(lèi)一直面臨饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大生存課題，這些課題在新世紀(jì)都呈現(xiàn)消失的趨勢(shì)。隨之發(fā)生的新事實(shí)是：人類(lèi)為解決這些危機(jī)提出的很多概念其實(shí)已經(jīng)或者正在消亡，比如宗教和國(guó)家觀念。

今天的人類(lèi)又處在了一個(gè)新巨變的前夜，“從地球上誕生生命直到今天，生命的演化都遵循著最基本的自然進(jìn)化法則，所有的生命形態(tài)都在有機(jī)領(lǐng)域內(nèi)變動(dòng)。但是現(xiàn)在，人類(lèi)第一次有可能改變這一生命模式，進(jìn)入智能制造和設(shè)計(jì)的無(wú)機(jī)領(lǐng)域?！?/p>

那么，新出現(xiàn)的人類(lèi)共同議題是什么呢？赫拉利將之總結(jié)為三項(xiàng)：長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為“神人”。

更進(jìn)一步，赫拉利對(duì)新科技對(duì)人類(lèi)職業(yè)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)給出了驚悚的預(yù)言。隨著大數(shù)據(jù)的積累以及計(jì)算能力的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)可能會(huì)越來(lái)越多地將自身的決策權(quán)讓位給無(wú)意識(shí)的算法，讓算法替自己決定該買(mǎi)什么東西，應(yīng)該接受什么治療以及應(yīng)該和誰(shuí)結(jié)婚。人工智能將比絕大多數(shù)人更擅長(zhǎng)察覺(jué)人類(lèi)的情緒波動(dòng)，也更會(huì)創(chuàng)造藝術(shù)。他們可能自身沒(méi)有任何情感，但卻在分析、甚至掌控人類(lèi)情緒上更勝人類(lèi)一籌。

在這種變革中，除了那些從事標(biāo)準(zhǔn)化工作的勞動(dòng)者之外，甚至連律師、教育、咨詢(xún)、醫(yī)生這些人群的工作也很容易被人工智能擠走。最終，他得出的結(jié)論是：未來(lái)，只有1%的人將完成下一次生物進(jìn)化，升級(jí)成新物種“神人”，而剩下99%的人將徹底淪為無(wú)用階級(jí)。

三

沒(méi)有一個(gè)歷史學(xué)家是樂(lè)觀主義者，赫拉利也不例外。他認(rèn)為，人類(lèi)的兩難困境是自己造成的，而且迄今未找到解藥?！耙环矫?，我們也想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩；但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役?！痹凇度祟?lèi)簡(jiǎn)史》的最后，他不無(wú)悲觀地寫(xiě)道：擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。

盡管對(duì)新科技革命深信不疑并充滿了巨大的期待，但是，出人意料的是，赫拉利竟從來(lái)不用智能手機(jī)。在中國(guó)的一次公開(kāi)演講中，有讀者問(wèn)他：“面對(duì)這些挑戰(zhàn)和慘淡的未來(lái)時(shí)，我們，這些普通的民眾，到底應(yīng)該做什么？”

他回答說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)少接收一些信息。”

在日常生活中，赫拉利堅(jiān)持每天花兩小時(shí)冥想，在他看來(lái)，“智能用于解決問(wèn)題，意識(shí)用于感知事物，如痛苦、快樂(lè)、愛(ài)與恨，這兩者并存于哺乳動(dòng)物。而無(wú)意識(shí)具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己?！?/p>

赫拉利的著作廣受全球年輕讀者的歡迎，他在中國(guó)北京Xworld的演講會(huì)有120萬(wàn)人在線收看。但是也有嚴(yán)肅的媒體不以為然，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志就公開(kāi)嘲諷他的書(shū)膚淺且聳人聽(tīng)聞。

不過(guò)，赫拉利剛剛四十出頭，這對(duì)于一位歷史學(xué)家而言，實(shí)在是太年輕了，似乎對(duì)此早有心理準(zhǔn)備。他寫(xiě)道：“人工智能的技術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)改變我們的世界，但是我們未來(lái)的社會(huì)究竟怎樣，有很多選擇不是完全由技術(shù)來(lái)決定的，一切都懸而未決?！?/p>

也就是說(shuō)，如果你不喜歡他預(yù)想的這個(gè)世界，那么，就應(yīng)該用自己的行動(dòng)去改變它。