文/佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)中心小學(xué) 曾中文

這是一個(gè)變化的時(shí)代。在“粵港澳大灣區(qū)”戰(zhàn)略的大背景下，全球化、信息化、以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展是當(dāng)前全球教育發(fā)展的重大特征，如何培養(yǎng)人才、培養(yǎng)怎樣的人才、如何堅(jiān)守民族文化的根培養(yǎng)文化自信的人才？成為每一個(gè)小語(yǔ)教育工作者必須思考的問(wèn)題。而“文化自信”人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在語(yǔ)文教師，關(guān)鍵在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，從而培養(yǎng)一大批具有民族情懷、國(guó)際視野、善于跨文化溝通、理解合作的“文化自信”人才。

一、以校本培訓(xùn)提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

我校首先抓通識(shí)型的校本培訓(xùn)，開展系列化的凸顯傳統(tǒng)文化教育主題的校本培訓(xùn)，引導(dǎo)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)、立德修身、仁愛達(dá)人，引導(dǎo)教師自覺傳承、回歸課堂、勇于實(shí)踐。

(一)引導(dǎo)教師立德修身、仁愛達(dá)人

通過(guò)“通識(shí)培訓(xùn)+自主研修+專家引領(lǐng)”的系列校本培訓(xùn)，整體提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，引導(dǎo)教師們理解，教育做到極致就是一種文化，是無(wú)形的一種影響。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重心不在于知識(shí)傳授，而在于人格培養(yǎng)和道德教化。

引導(dǎo)教師立德修身、仁愛達(dá)人，做一個(gè)教育的智者、仁者和勇者。

怎樣做一個(gè)教育的智者？就是“每日一知道、每日一清心”。教育“智”者在于每日不斷增長(zhǎng)見聞與學(xué)識(shí)，保持精神的豐滿；教育“慧”者在于每天不斷清掃內(nèi)心的“垃圾”，保持內(nèi)心的平靜。

怎樣做一個(gè)教育的仁者？就是把平常的小事情做徹底了。做到孔子講的四件事：一是“出門如見大賓”。老師對(duì)待每一個(gè)學(xué)生無(wú)分別，都像對(duì)待“大賓”一樣充滿熱情和真誠(chéng)。二是“使民如承大祭”。要推動(dòng)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主管理，要求老師心懷恭敬之心對(duì)待每個(gè)鮮活的生命個(gè)體。三是“己所不欲，勿施于人”。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先要無(wú)條件做到。四是“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。讓每位老師成為一個(gè)有光的人。

怎樣做一個(gè)教育的勇者？不僅僅探尋教育的本質(zhì)，更是親身實(shí)踐，主動(dòng)變革日常教育教學(xué)實(shí)踐，以一片純潔的教育情懷，輔以“遇山開路、遇水搭橋”卻又“游刃有余”的行動(dòng)力，教育的改變也在于此。

(二)引導(dǎo)教師明確是什么、傳承什么

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，可以分為理性生活一脈和靈性生活一脈，構(gòu)成完整的中國(guó)文化系統(tǒng)。

經(jīng)典是我們的圣賢，是用來(lái)打通心路的，有時(shí)踐行并悟透其中一句話，一輩子都受用不盡。例如：《大學(xué)》里講“止定靜安慮得”——“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝?，是知道自己要什么、要到哪里去以及自己的邊界，有些事能做，有些事不能做，有方向感、目標(biāo)感又有邊界感。一旦能“止”，就會(huì)志有定向，人就踏實(shí)心定心靜了，就可以安心地思考、認(rèn)真地做事、及時(shí)地反思，從而有所收獲和體悟。而目前許多人不安心、揪心痛苦，皆源于不能“知止”，難以靜心。

傳承什么？傳統(tǒng)文化教育應(yīng)包括：立足于“天人合一”的生態(tài)文明教育；立足于“修身養(yǎng)性”的人格修養(yǎng)教育；立足于“仁愛和諧”的社會(huì)關(guān)愛教育；立足于“家國(guó)情懷”的愛國(guó)主義教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)重心不在于知識(shí)傳授，而在于人格培養(yǎng)和道德教化；旨在端正孩子們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們的民族情懷和國(guó)際視野。希冀通過(guò)傳承，搶救記憶的黃金時(shí)代，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)傳下去，讓民族文化血脈相傳。

(三)引導(dǎo)教師回歸課堂、追問(wèn)反思

“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”四有教師的提出，拷問(wèn)每一個(gè)教師的綜合素養(yǎng)和道德底線。我校引導(dǎo)教師回歸三尺講臺(tái)、回歸課堂教學(xué)主陣地，通過(guò)不斷的追問(wèn)來(lái)呼喚教師的文化自覺，呼喚教師主動(dòng)變革的意識(shí)、自我探究的動(dòng)力，從而帶來(lái)課堂教學(xué)行為點(diǎn)滴的改變，回歸教育的淡定和寧?kù)o，重現(xiàn)教育的生機(jī)與活力。

追問(wèn)一：我有怎樣的教育觀？(教育是什么？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？教師的教育觀將直接影響著教師的課堂教學(xué)行為。)

追問(wèn)二：我能時(shí)時(shí)處處做好示范嗎？(教師要求學(xué)生做到的，自己能首先無(wú)條件做到嗎？能時(shí)時(shí)處處做好學(xué)生的示范嗎？我的知識(shí)儲(chǔ)備夠用嗎？我能將閱讀作為一種生活習(xí)慣嗎？我能將研究作為一種工作方式嗎？我能將創(chuàng)新作為一種品質(zhì)追求嗎？我對(duì)所任教的學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)清晰嗎？)

追問(wèn)三：我上課前都有好的心情嗎？(人是感情動(dòng)物，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有喜怒哀樂(lè)？人是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)人，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有一本難念的經(jīng)？上課前老師是否將不好的心情帶進(jìn)課堂？上課前是否想著怎樣萬(wàn)般無(wú)奈地應(yīng)付完一節(jié)課？想著怎樣痛苦地面對(duì)令自己束手無(wú)策的學(xué)生？)

追問(wèn)四：我的直覺判斷能力如何？(當(dāng)教師走進(jìn)課堂，面對(duì)一雙雙求知若渴的眼睛，面對(duì)著一顆顆稚嫩的心靈，是否有敏銳的直覺判斷能力？)

追問(wèn)五：上課時(shí)，我關(guān)注學(xué)生什么？(上課時(shí)，是關(guān)注學(xué)生表面的熱鬧、虛假的興奮，還是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的收獲、真實(shí)的體驗(yàn)？是關(guān)注學(xué)生都懂了、都會(huì)了，還是關(guān)注學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室、又帶著新的問(wèn)題走出教室？是關(guān)注學(xué)生的聽話乖巧、服服貼貼，還是關(guān)注學(xué)生對(duì)權(quán)威、對(duì)課本的挑戰(zhàn)？)

追問(wèn)六：我能撓到學(xué)生的“癢處”嗎？(每個(gè)人都有一些生理上的神經(jīng)敏感區(qū)，如腋肢窩、腳板心等。同樣，學(xué)生學(xué)習(xí)上也會(huì)有“癢處”，或稱學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，如何才能找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“癢處”呢？)

追問(wèn)七：我怎樣對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤？(課堂中，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，教師應(yīng)怎樣對(duì)待呢？老師應(yīng)把錯(cuò)誤或問(wèn)題拋給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去探究。做到錯(cuò)誤讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生歸納，思路讓學(xué)生述說(shuō)。通過(guò)“錯(cuò)誤教學(xué)”來(lái)活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在錯(cuò)誤中進(jìn)步。)

追問(wèn)八：我能讓每個(gè)孩子感到安全嗎？(我能讓每個(gè)孩子感到安全嗎？老師每一次真誠(chéng)的微笑，能喚起學(xué)生冬眠的自信；每一個(gè)深情的注視，能給予學(xué)生莫大的鼓勵(lì)。假如給從未回答過(guò)問(wèn)題的學(xué)生一次答問(wèn)的機(jī)會(huì)，并上前拍拍學(xué)生的肩膀，就能讓學(xué)生感到一股暖流涌上心頭，這難道不是一件很美妙的事嗎？)

二、以課改實(shí)踐探索有效傳承策略

以課堂教學(xué)為主渠道，以豐富多彩的校園生活、課外實(shí)踐為途徑，聚焦廣東省“十九大精神專項(xiàng)”科研課題《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)策略》，開展課改實(shí)踐，探索傳承傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)策略。

一是形成教材整合策略，構(gòu)建貫穿傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線的小語(yǔ)教材體系。人教版教材+推薦閱讀書目+古詩(shī)文經(jīng)典，一年級(jí)：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》；二年級(jí)：《弟子規(guī)》《龍文鞭影》《古詩(shī)80首)》；三年級(jí)：《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》《古詩(shī)80首》；四年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》宋詞節(jié)選；五年級(jí)：《道德經(jīng)》《孟子》宋詞節(jié)選；六年級(jí)：《周易》《論語(yǔ)》及經(jīng)典散文。具體做法是，拓展整合教材(整合人教版小語(yǔ)教材、推薦閱讀書目以及國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍)，并開展“向繁瑣分析說(shuō)再見”的精講導(dǎo)讀課堂實(shí)踐研究，開展“童子功”背誦常規(guī)積累活動(dòng)研究。其中關(guān)鍵指導(dǎo)教師重構(gòu)課程體系和課堂范式，依據(jù)教材單元主題，分析單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)(包括字詞的運(yùn)用、語(yǔ)言的感悟和品味、文章的寫法和表達(dá)、文章的內(nèi)容和情感)等的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行主體材料的建構(gòu)，將教材的一個(gè)單元或一篇文章做一個(gè)主題，從而引導(dǎo)學(xué)生搜集并閱讀與所學(xué)文章或單元教學(xué)的重點(diǎn)相關(guān)、相近、相似或相對(duì)的多篇文章，在大量的閱讀中豐富學(xué)生的認(rèn)知、情感與體驗(yàn)，創(chuàng)造與文本交流、對(duì)話氛圍的條件，形成思維碰撞，產(chǎn)生情感升華、價(jià)值提升。

二是形成精講導(dǎo)讀教學(xué)策略及“不求甚解”誦讀策略，探索小語(yǔ)教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)范式。依據(jù)小學(xué)生記憶力強(qiáng)、理解力弱的生理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用2/3的課堂時(shí)間學(xué)完教材，其余1/3時(shí)間自主閱讀推薦書目及誦讀古詩(shī)文經(jīng)典。

三是形成回歸人性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略。采取浸潤(rùn)式、體驗(yàn)式、陶冶式，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兒童轉(zhuǎn)化，讓生喜讀樂(lè)誦，達(dá)成六年誦十萬(wàn)字、讀百部書目標(biāo)；并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，讓中華的傳統(tǒng)節(jié)日成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，讓學(xué)生的日常生活實(shí)踐因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)而煥發(fā)異彩。

近年來(lái)，學(xué)校書香校園氛圍濃厚，成為一所上級(jí)肯定、群眾滿意、學(xué)生喜愛的窗口式學(xué)校。學(xué)校成立了一個(gè)區(qū)級(jí)語(yǔ)文名師工作室，一線小學(xué)語(yǔ)文教師初步學(xué)會(huì)傳承傳統(tǒng)文化的實(shí)招，成就了一批樂(lè)于學(xué)習(xí)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師。學(xué)生樂(lè)于在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體驗(yàn)中華文化之旅，民族文化認(rèn)同感強(qiáng)，學(xué)生優(yōu)秀的素質(zhì)尤其是書香氣質(zhì)得到家長(zhǎng)的廣泛認(rèn)可及社會(huì)的普遍贊譽(yù)。