高曉偉

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院， 山西 臨汾 041000)

目前已了解的知網(wǎng)文獻(xiàn)中，對(duì)大學(xué)生“三信”之前兩信的研究文獻(xiàn)居多，在超星數(shù)字圖書館以“大學(xué)生信仰或大學(xué)生理想信念”為關(guān)鍵詞搜索到相關(guān)著作共4部，而關(guān)于大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心的研究文獻(xiàn)幾乎沒有。此外與本文研究相關(guān)的大學(xué)生“三信”教育的研究文獻(xiàn)中共計(jì)6篇期刊，無博碩學(xué)位論文，另外相關(guān)文獻(xiàn)中有涉及大學(xué)生“四信”教育的研究文獻(xiàn)共計(jì)6篇期刊、1篇碩士學(xué)位論文。

1 關(guān)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰研究

在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以大學(xué)生信仰為主題或者題名搜索到期刊2 489篇、博碩學(xué)位論文438篇。以大學(xué)生馬克思主義信仰為主題或者題名搜索到期刊711篇、博碩學(xué)位論文343篇，期刊發(fā)表年度以2012年為界，2008年至2012年呈迅速上升狀態(tài)，2012年至今呈緩慢下降漸趨平穩(wěn)狀態(tài)，研究的背景多為新媒體、新時(shí)代、多元文化、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究的內(nèi)容主要有大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的現(xiàn)狀調(diào)查研究、危機(jī)根源研究、培育路徑研究。

1.1 關(guān)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的現(xiàn)狀分析研究

研究文獻(xiàn)中對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析較多，基本形成了一致觀點(diǎn)，研究通常采用實(shí)證化方法。大部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的信仰多樣化、對(duì)馬克思主義信仰模糊化和功利化，大學(xué)生對(duì)西方各種思潮缺乏理性的辨析且易受其影響。如學(xué)者蘇丹認(rèn)為新時(shí)代大學(xué)生：首先，理論缺乏認(rèn)識(shí)，即對(duì)馬克思主義理論的基本認(rèn)識(shí)和對(duì)馬克思主義信仰與自身人生追求的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清晰；其次，認(rèn)同度不夠，即對(duì)馬克思主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)容的認(rèn)同度不夠；然后，信仰選擇傾向功利化，即大學(xué)生學(xué)習(xí)目的、入黨動(dòng)機(jī)和信仰選擇標(biāo)準(zhǔn)偏功利性；最后，影響因素多元化[2]。紀(jì)詠梅學(xué)者認(rèn)為提到相較于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，供給側(cè)改革更適用于整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的改革，他認(rèn)為需求旺盛與供給不足的反差；理論灌輸與價(jià)值養(yǎng)成的錯(cuò)位；知識(shí)傳授與信仰培育任務(wù)的誤置；單一價(jià)值選擇與多元信仰格局的突變[3]是當(dāng)前大學(xué)生信仰教育面臨的四大困境。學(xué)者顧協(xié)國(guó)等認(rèn)為地方高校大學(xué)生信仰主流積極向上但仍存在一些問題：大學(xué)生對(duì)自己是否有信仰、是否清楚自己的信仰模糊不清；信仰多元化、功利化傾向明顯；信仰教育的方式方法不恰當(dāng)[4]是當(dāng)前大學(xué)生信仰的真實(shí)現(xiàn)象。

1.2 關(guān)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的危機(jī)根源研究

對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)根源分析是學(xué)術(shù)界廣泛思考的問題，基本上都是從四大因素即西方思潮的涌入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型影響、高校教育的問題以及大學(xué)生自身的問題來闡述。大部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生信仰危機(jī)的根源在于西方社會(huì)思潮的強(qiáng)勢(shì)涌入和高校思想政治教育工作各方面的不到位。如學(xué)者林春玲等認(rèn)為受馬克思主義信仰“無用論”影響致精神追求缺失；受社會(huì)問題的影響致對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同缺失；思政教育者的素養(yǎng)影響致對(duì)馬克思主義信仰缺失；對(duì)西方社會(huì)思潮缺乏辨析致信仰迷失[5]是當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的原因。學(xué)者陳云云等認(rèn)為大數(shù)據(jù)的信息多樣性和蘊(yùn)含的多元價(jià)值思潮擾亂了大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，并對(duì)其培育帶來了倫理性挑戰(zhàn)[6]。還有部分學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生信仰危機(jī)的原因也在于大學(xué)生這個(gè)特殊群體的群體特征。如學(xué)者唐元松認(rèn)為大學(xué)生政治信仰受大學(xué)生群體特征和成長(zhǎng)環(huán)境影響[7]。學(xué)者胡曉宇認(rèn)為大學(xué)生信仰缺失的原因有主客觀之分，除社會(huì)觀念多元化的沖擊、社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展不平衡不充分帶來的負(fù)面影響、高校馬克思主義理論教育問題、西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)攻擊等客觀原因外，還有主觀原因：大學(xué)生心智不成熟、理論學(xué)術(shù)水平不高、政治辨別度和敏感度不夠[8]。

1.3 關(guān)于大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的培育路徑研究

對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰培育路徑研究始終是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)，大部分學(xué)者從高校馬克思主義理論的灌輸教育方面、師資隊(duì)伍方面、宣傳組織和平臺(tái)方面進(jìn)行路徑探析。如學(xué)者張露瑩找到的途徑是拓寬第一課堂主渠道即完善馬克思主義理論的基本內(nèi)容、核心內(nèi)容、馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程及信仰教育的其他補(bǔ)充內(nèi)容；筑牢第二課堂新陣地即利用校園文化、新媒體、黨團(tuán)組織以及社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行馬克思主義信仰教育灌輸和滲透；落實(shí)“知信行”一體化考核機(jī)制即擴(kuò)寬考核范圍、延長(zhǎng)考核過程、豐富考核形式、改革考核評(píng)價(jià)方式以及注重過程考核；強(qiáng)化馬克思主義理論教師隊(duì)伍建設(shè)、專業(yè)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)、榜樣大學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)[9]。學(xué)者紀(jì)詠梅認(rèn)為內(nèi)容供給應(yīng)增量?jī)?yōu)化，方法供給應(yīng)多樣有效，主體供給應(yīng)明道信道，環(huán)境供給應(yīng)隱性熏陶[3]。有學(xué)者從反向角度研究馬克思主義理論以深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義的實(shí)踐性和真理性的認(rèn)識(shí)。如學(xué)者張世洲、李睿明認(rèn)為在馬克思主義理論灌輸方面應(yīng)該采用對(duì)馬克思主義質(zhì)疑的角度尋求真理，在其期刊《大學(xué)生的馬克思主義信仰教育探究——評(píng)〈馬克思為什么是對(duì)的〉》中認(rèn)為對(duì)于大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，《馬克思為什么是對(duì)的》一書給出了新的解析視角，在培育過程中可以從質(zhì)疑的角度來探析馬克思主義是否能夠更具實(shí)踐真理，才能讓大學(xué)生的信仰更具堅(jiān)定性[10]。學(xué)者顧協(xié)國(guó)等注重從反邪教的實(shí)踐活動(dòng)來刷新大學(xué)生的信仰認(rèn)知，認(rèn)為地方高校應(yīng)注重思政理論課程改革和社團(tuán)組織等平臺(tái)作用的發(fā)揮，運(yùn)用反邪教宣傳、實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的自我信仰教育[4]。學(xué)者練慶偉認(rèn)為信仰教育的內(nèi)容和主體要有強(qiáng)大的容納性，從新中國(guó)成立到改革開放以后馬克思主義信仰認(rèn)同機(jī)制轉(zhuǎn)化過程給我們?nèi)髥⑹炯磸?qiáng)調(diào)大學(xué)生信仰的開放性：容納不同的信仰體系、不同的時(shí)代、不同層次的信仰主體；強(qiáng)調(diào)大學(xué)生信仰智慧的培植：對(duì)馬克思主義要“知道體道悟道”；強(qiáng)調(diào)培育氛圍的營(yíng)造：純化、凈化、學(xué)校和社會(huì)的文化情境[11]。還有學(xué)者以鄧小平的信仰觀為切入點(diǎn)進(jìn)行路徑研究，如學(xué)者邢千里等，認(rèn)為高校思想政治教育者必須要以鄧小平的高校信仰教育理論為指導(dǎo)，讓大學(xué)生懂馬、信馬是高校青年教育的當(dāng)代主題[12]。有學(xué)者從互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)為切入點(diǎn)進(jìn)行路徑研究，學(xué)者陳云云等認(rèn)為運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的高效性，這樣可以拓寬參與陣容，在大數(shù)據(jù)里嵌入信仰培育的配套制度環(huán)境，刷新大學(xué)生馬克思主義信仰的大數(shù)據(jù)意識(shí)[6]。

2 關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念研究

在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以大學(xué)生理想信念為主題或者題名搜索到期刊2 983篇、博碩學(xué)位論文574篇，研究?jī)?nèi)容多為大學(xué)生的理想信念問題，沒有權(quán)威文獻(xiàn)明確區(qū)分大學(xué)生的信念和理想信念的區(qū)別。以大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念為主題或者題名搜索到期刊39篇、博碩學(xué)位論文62篇，期刊發(fā)表年度2009年為最高峰，2015年至2017年呈迅速下降狀態(tài)，2017年至今呈平穩(wěn)波動(dòng)狀態(tài)，研究的背景多為新媒體、新時(shí)期、多元文化、紅色精神、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、當(dāng)代大學(xué)生、思想政治教育，研究的內(nèi)容主要有大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念的困境挑戰(zhàn)研究、特征機(jī)制研究、路徑方法研究、創(chuàng)新及價(jià)值研究。

2.1 關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的現(xiàn)狀原因研究

關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念原因研究仍是學(xué)術(shù)界目前較關(guān)注的問題，研究思路基本上也是從四大因素即西方思潮的涌入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型影響、高校教育的問題以及大學(xué)生自身的問題來闡述。如學(xué)者張兆文認(rèn)為根源在于理想價(jià)值的一元主導(dǎo)與客觀環(huán)境的文化多元之間的距離，理想信念一以貫之的穩(wěn)定性與大學(xué)生求變求新求異心理之間的特征差異，理想信念的崇高性、預(yù)期性與現(xiàn)實(shí)的曲折性、復(fù)雜性之間的矛盾[13]。學(xué)者姜華等認(rèn)為大學(xué)生理想信念的盲區(qū)源于網(wǎng)絡(luò)化生存，大學(xué)生理想信念教育的難度源于外來思潮涌入，大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效源于轉(zhuǎn)型期體制的不完善[14]。

學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的現(xiàn)狀研究仍是學(xué)術(shù)界沒有放松的一大問題，但基本觀點(diǎn)都趨向一致。學(xué)者張兆文認(rèn)為高校學(xué)生的理想信念主流上是健康向上的，但是與青年應(yīng)承擔(dān)的歷史使命、黨和國(guó)家對(duì)青年的期待相比還有差距，主要表現(xiàn)對(duì)黨的理論需求不強(qiáng)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高、對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不清，立場(chǎng)不堅(jiān)定、對(duì)理想信念教育存在抵觸情緒[13]。學(xué)者蔡運(yùn)男認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生理想信念的對(duì)象更為復(fù)雜、理想信念教育環(huán)境更為復(fù)雜、對(duì)社會(huì)主義道路理論制度不自信[15]。學(xué)者葉柏森在認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生理想信念缺失與淡化反映了大學(xué)生理想信念教育的缺位與低效，將理想信念教育單一定義為意識(shí)形態(tài)教育，脫離大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，疏離大學(xué)生的群體特征[16]。學(xué)者黃興華認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生理想信念存在的問題就是主體(即教育者和學(xué)生)意識(shí)的隱退、主體身份的迷失、主體能力的缺失[17]。

2.2 關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的價(jià)值意義研究

目前學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義信念的價(jià)值意義研究文獻(xiàn)較少，國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)使得不論是學(xué)界還是教育界等對(duì)于其研究的必要性和緊迫性莫衷一是，因此價(jià)值研究觀點(diǎn)基本一致。如學(xué)者佟怡認(rèn)為大學(xué)生理想信念教育首先關(guān)系到國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，而意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系到黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，其次關(guān)系到民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)[18]。學(xué)者黃蓉生認(rèn)為新形勢(shì)下應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的自覺性,并把提升理想信念教育的有效性作為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的核心任務(wù)進(jìn)行深入探究和貫徹落實(shí)[19]。學(xué)者趙書認(rèn)為大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興，是全面建成小康社會(huì)的迫切要求和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的迫切要求[20]。

2.3 關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的路徑方法研究

關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念的路徑方法研究的實(shí)效性仍不明顯，仍是學(xué)術(shù)界極關(guān)注的領(lǐng)域和急需創(chuàng)新研究的問題。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于其路徑研究方向和方法一致，但是研究角度多樣。有學(xué)者從高校思想政治教育和黨建方面進(jìn)行路徑切入。如學(xué)者趙書認(rèn)為進(jìn)一步強(qiáng)化主渠道作用即高校思想政治理論課，充分發(fā)揮高校學(xué)生黨建工作的重要作用，充分發(fā)揮大學(xué)生理想信念教育的合力作用[20]。學(xué)者葉柏森認(rèn)為在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該講清共產(chǎn)主義的科學(xué)性, 破除馬克思主義“過時(shí)論”的迷霧；講清共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的過程性, 破除馬克思主義“渺茫論”的迷霧；講清蘇東劇變的深刻原因, 破除共產(chǎn)主義“悲觀論”的迷霧[16]。學(xué)者查少剛、杜孝軍認(rèn)為提高大學(xué)生理想信念教育的實(shí)效性,在教育中解決“它是什么”的問題應(yīng)遵循理論邏輯,解決“為什么是它”的問題應(yīng)遵循歷史邏輯,解決“它有用嗎”的問題應(yīng)遵循價(jià)值邏輯,解決“它如何有用”的問題遵循實(shí)踐邏輯[21]。學(xué)者艾紅梅認(rèn)為將“三個(gè)自信”融入高校理想信念教育的教學(xué)模式：運(yùn)用雙向型講授模式將“三個(gè)自信”融入教學(xué)內(nèi)容；運(yùn)用主題項(xiàng)目模式模式將“三個(gè)自信”融入活動(dòng)課程，運(yùn)用“測(cè)-考-評(píng)”一體化評(píng)估模式將“三個(gè)自信”融入教學(xué)考核[22]。有學(xué)者以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新媒體、感恩教育、中國(guó)夢(mèng)、紅色精神以及機(jī)制建設(shè)方面為切入點(diǎn)進(jìn)行路徑研究,如學(xué)者周強(qiáng)、黃發(fā)友認(rèn)為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)：突出載體作用即高校制度環(huán)境在大學(xué)生理想信念教育中的制度載體，構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)即社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育三位一體網(wǎng)絡(luò)教育，完善課程體系建設(shè)即完善專業(yè)教育、人文素質(zhì)教育和思想政治教育，推進(jìn)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)即推進(jìn)第二課堂、社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)建設(shè)[23]。學(xué)者陳進(jìn)華認(rèn)為利用互聯(lián)網(wǎng)思維，從馬克思原典中尋找理想信念教育的創(chuàng)新資源，對(duì)大學(xué)生理想信念教育的“新要求”與“再定位”，即加強(qiáng)教師的新媒體素養(yǎng),克服“能力反轉(zhuǎn)”的焦慮感,平衡學(xué)生“線上”“線下”的生活和學(xué)習(xí)空間[24]。學(xué)者譚娟暉認(rèn)為紅色精神是大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的寶貴資源[25]。學(xué)者尹潔認(rèn)為應(yīng)該構(gòu)建大學(xué)生理想信念的培育模式：教育管理機(jī)制、環(huán)境育人機(jī)制、實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制、制度保障機(jī)制[26]。學(xué)者秦維紅認(rèn)為理想信念教育既要特別注重情感激發(fā), 以感恩教育為切入點(diǎn)、以信念教育為目的,又要繼續(xù)加強(qiáng)理性培養(yǎng)為主，才能真正實(shí)現(xiàn)“入腦”“入心”的培育目的[27]。學(xué)者林偉毅認(rèn)為應(yīng)以中國(guó)夢(mèng)為切入點(diǎn)從思想育人、文化育人、實(shí)踐育人、心理育人四個(gè)維度進(jìn)行大學(xué)生理想信念教育[28]。學(xué)者章康龍等認(rèn)為開展校園節(jié)日文化、校園文化品牌創(chuàng)建活動(dòng)等校園文化，由現(xiàn)實(shí)向虛擬文化空間拓展, 使校園文化與大學(xué)生理想信念教育在時(shí)空與方式上實(shí)現(xiàn)了融合互動(dòng)[29]。

3 關(guān)于大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心研究

在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以大學(xué)生信心為主題或者題名搜索到期刊44篇、博碩學(xué)位論文3篇，研究?jī)?nèi)容多涉及大學(xué)生就業(yè)信心問題。以大學(xué)生信心教育為主題或者題名搜索到2篇期刊，研究的內(nèi)容多為就業(yè)環(huán)境下大學(xué)生自身發(fā)展的信心問題、大學(xué)生的信心教育與思想政治教育的關(guān)系問題。而以大學(xué)生中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為主題或者題名沒有搜索到相關(guān)期刊和博碩學(xué)位論文。

4 關(guān)于大學(xué)生“三信”一體研究

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生“三信”一體的研究極少，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫僅搜索到6篇相關(guān)文獻(xiàn)，有相關(guān)大學(xué)生“四信”的1篇碩士學(xué)位論文，而且文獻(xiàn)的發(fā)表年限多集中在2000年前后，研究背景和解決路徑較凸出的觀點(diǎn)是學(xué)者郭佳通過思政理論課、學(xué)校社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育、校園文化運(yùn)用課堂+課外、理論+實(shí)踐、校育和自育相結(jié)合的方法將“四信”教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育“四個(gè)新一代”的有效途徑[30]，學(xué)者汪青松中將“四信”教育作為增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“四力”即說服力、感召力、凝聚力和公信力的有效途徑[31]。十八大以來，為了繼續(xù)深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)總書記系列講話精神，團(tuán)中央書記處同意團(tuán)中央學(xué)校部開展高校共青團(tuán)“四進(jìn)四信”活動(dòng)。2015年4月7日，共青團(tuán)中央主辦的中國(guó)青年網(wǎng)下發(fā)了《關(guān)于開展高校共青團(tuán)學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神“四進(jìn)四信”活動(dòng)的通知》[32]，旨在通過“四進(jìn)”為手段即“進(jìn)支部、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)團(tuán)課”，增強(qiáng)“四信”即“對(duì)黨的科學(xué)理論的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)“的信念、對(duì)黨和政府的信任、對(duì)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的信賴”。2018年12月18日，習(xí)總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，提到“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要?！际侵敢椭沃袊?guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量”[1]。由此可見，信仰信念信心教育研究的必要性和時(shí)代性。

綜之，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義信仰研究和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念研究已經(jīng)跨越了其內(nèi)涵特征、價(jià)值意義的研究階段，深化和過渡到了其現(xiàn)狀原因、路徑方法的創(chuàng)新階段，改革開放以來雖取得了一定的理論成果和實(shí)效但仍存在待究的方面和問題。有關(guān)大學(xué)生的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的理論沒有系統(tǒng)梳理和凝練，探討渙散、重個(gè)人旨趣輕學(xué)理性探究；對(duì)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育的研究與大學(xué)生理想信念教育研究的區(qū)分度不夠；對(duì)大學(xué)生信仰教育和理想信念教育的路徑研究沒有一體的構(gòu)架，針對(duì)性和實(shí)效性不明顯，灌輸理論不豐滿，灌輸主體不統(tǒng)一，灌輸陣地不重視，灌輸內(nèi)容不明確，灌輸方法不高效。