羅星欣

【摘?要】在馬克思《資本論》的理論構(gòu)建中，商品作為其討論的邏輯開端，可以說商品是我們理解馬克思《資本論》的切入點(diǎn)。只有對(duì)馬克思《資本論》邏輯起點(diǎn)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，才能為分析《資本論》創(chuàng)作中以商品為起點(diǎn)從而轉(zhuǎn)向資本邏輯過程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】《資本論》;邏輯起點(diǎn);商品

自改革開放以來，隨著思想解放的不斷深入，學(xué)界對(duì)于馬克思《資本論》的研究取得了豐厚的成果。但是在關(guān)于馬克思創(chuàng)作《資本論》的邏輯起點(diǎn)是“商品”還是“貨幣”的問題上仍有一定的疑惑。邏輯起點(diǎn)關(guān)系到整體的把握，弄清楚這個(gè)問題對(duì)于我們更好的理解《資本論》有深刻意義。

一、什么是《資本論》的邏輯起點(diǎn)

在《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的資本章，馬克思論述了貨幣如何轉(zhuǎn)化為資本的過程，也就是說從流通領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，而這正是生產(chǎn)過程對(duì)流通過程的規(guī)定。伴隨資本的原始積累，在這一過程中，工人喪失了他的生產(chǎn)資料，他除了自己的勞動(dòng)力沒有任何是可以出賣的。而也正是勞動(dòng)力成為商品這一條件的形成，貨幣轉(zhuǎn)化為資本得以可能。但是在這一交換過程中資本家獲得了超出他的預(yù)付資本的部分價(jià)值。由此可以看出，在資本主義社會(huì)的條件下，工人與資本家的交換并不是一種平等的交換。實(shí)際上，在資本與勞動(dòng)的交換過程中的確出現(xiàn)了兩次交換，第一次是流通領(lǐng)域的平等交換，第二次是生產(chǎn)領(lǐng)域的不平等交換，用資本換來的是對(duì)勞動(dòng)力的支配權(quán)。因此，資本家在交換中通過貨幣購(gòu)買的勞動(dòng)力，所獲得的并不僅僅是勞動(dòng)力自身的價(jià)值，還獲得了勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的增值的部分價(jià)值。馬克思在此給資本下了一個(gè)定義，“在流通中并通過流通保存自己，并且使自己永存的交換價(jià)值?！盵1]換句話說，資本就是能夠帶來剩余價(jià)值的貨幣，而其中能夠有特殊使用價(jià)值的商品要素就是勞動(dòng)力商品。馬克思在此基礎(chǔ)上，指出了資本家對(duì)工人剩余價(jià)值的剝削與壓榨。在《資本論》中，馬克思同樣也是從分析商品這一最簡(jiǎn)單的概念出發(fā)，揭示了商品具有價(jià)值與使用價(jià)值的二重屬性。從而一步一步的分析出貨幣的產(chǎn)生和貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程。由此可以看出，無論是在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，還是在《資本論》中，馬克思《資本論》體系的構(gòu)建都是從商品這一簡(jiǎn)單的范疇出發(fā)，進(jìn)而揭示出資本主義社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的。因此，我們可以得出結(jié)論，即商品是馬克思《資本論》的邏輯起點(diǎn)。

二、《資本論》邏輯起點(diǎn)的確定

由上可知，無論是在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，還是在《資本論》中，馬克思都是以商品作為理論的邏輯起點(diǎn)的。那么，馬克思是如何確定商品作為其理論的邏輯起點(diǎn)的呢？第一，馬克思是通過從抽象到具體的《資本論》方法來確定商品作為其理論的邏輯起點(diǎn)的。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》導(dǎo)言部分的第三節(jié)《<資本論>的方法》中提出了兩條道路的區(qū)分?！霸诘谝粭l道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵2]第二，在《資本論》第二版中指出：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析他的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜??！盵3]這說明，兩條道路實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的過程。首先我們要大量的掌握材料，對(duì)事物有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，然后將這種感性認(rèn)識(shí)上升為一個(gè)抽象的概念，進(jìn)而將這個(gè)抽象概念在現(xiàn)實(shí)中具體的再現(xiàn)出來，使其成為一種理論具體。正是從這種方法出發(fā)，馬克思面對(duì)資本主義社會(huì)中豐富的商品，將其抽象為商品的一般概念，進(jìn)而分析出商品具有的二重屬性，即價(jià)值與使用價(jià)值。并在此基礎(chǔ)上，論述了貨幣的產(chǎn)生及回避轉(zhuǎn)化為資本的過程。

此外，以商品為《資本論》的邏輯起點(diǎn)體現(xiàn)了馬克思邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。一方面，在現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展中，首先出現(xiàn)的是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，即商品。在隨后的商品交換的擴(kuò)大過程中，為了方便交換，產(chǎn)生了貨幣。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，貨幣又轉(zhuǎn)化成了資本。另一方面，在概念的邏輯進(jìn)程中，首先是作為簡(jiǎn)單范疇的商品，然后進(jìn)一步發(fā)展出貨幣、資本等復(fù)雜范疇。其次，馬克思面對(duì)資本主義社會(huì)這一特定歷史階段，認(rèn)為要揭示資本主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要從商品出發(fā)。在馬克思看來，商品作為資主義社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)細(xì)胞形式”是我們分析資本主義社會(huì)的一個(gè)切入點(diǎn)。從商品這個(gè)簡(jiǎn)單概念出發(fā)，我門可以發(fā)現(xiàn)貨幣甚至是資本產(chǎn)生的根源所在，進(jìn)而可以發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)中所包含的內(nèi)在矛盾。從而為揚(yáng)棄資本，推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義找到科學(xué)的方法和路徑。而且，在《1857-1857年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思提到，“把經(jīng)濟(jì)范疇按他們?cè)跉v史上期決定作用的先后順序排列是不行的，錯(cuò)誤的。它們的秩序倒是由它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同表現(xiàn)出來的它們的自然次序或者符合歷史發(fā)展的次序恰好相反?！盵4]正是基于這一原則，馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，資本、雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值等諸要素產(chǎn)生的根源在于商品。商品是表現(xiàn)資本主義社會(huì)財(cái)富的“第一經(jīng)濟(jì)范疇”。所以馬克思在面對(duì)資本主義社會(huì)這一特定歷史階段時(shí)，通過商品來揭示出資本主義社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。最后，馬克思區(qū)別于古典《資本論》家的邏輯起點(diǎn)，而將商品作為其研究的出發(fā)點(diǎn)，去揭示資本主義社會(huì)的歷史特征，進(jìn)而指出資本主義社會(huì)只是一個(gè)特定的歷史階段，而非古典《資本論》家眼中的永恒的自然狀態(tài)。

三、《資本論》邏輯起點(diǎn)的合理性

從前面的分析我們可以知道馬克思整個(gè)思考是有特定的歷史性，即面對(duì)的是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)這一特定歷史階段，并且運(yùn)用從抽象上升到具體這一《資本論》方法，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般勞動(dòng)等抽象概念的批判，確立了自己的《資本論》的邏輯起點(diǎn)——商品。但商品作為馬克思《資本論》的邏輯起點(diǎn)的合理性何在？這種合理性是否就能證明馬克思選取商品作為其理論的邏輯起點(diǎn)的必然性？在原始社會(huì)，生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品只能滿足人的基本需要，因此這時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品并不是財(cái)富，而是生存的必需品。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開始有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，這才出現(xiàn)了產(chǎn)生商品的可能。之所以說出現(xiàn)產(chǎn)生商品的可能，是因?yàn)閭€(gè)人的偶然的產(chǎn)品剩余并不能實(shí)現(xiàn)交換。而只有普遍的產(chǎn)品剩余，才能出現(xiàn)商品交換。而商品在這種普遍的交換中才產(chǎn)生了有別于商品本身交換價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，貨幣作為資本的歷史前提才能得以產(chǎn)生。因此，馬克思將商品作為其《資本論》開端的一個(gè)合理之處，就在于揭示出了資本主義社會(huì)形成的歷史前提，商品并不僅僅是因?yàn)槠湓诮裉毂憩F(xiàn)出龐大財(cái)富堆積我們分析資本主義社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的開端。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，沒有勞動(dòng)產(chǎn)品的普遍剩余，勞動(dòng)產(chǎn)品只能作為滿足自我需求的勞動(dòng)結(jié)果而存在。從商品的產(chǎn)生，再到商品轉(zhuǎn)化為貨幣，進(jìn)而產(chǎn)生資本這一過程，實(shí)質(zhì)上表征了人類社會(huì)的發(fā)展歷程。從商品出發(fā)，追溯商品的史前形式，我們可以從源頭上揭開資本的神秘性和神圣性，進(jìn)而揭示出資本主義社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，2009年，第218頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第24頁(yè)

[3]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第21-22頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第32頁(yè)

（作者單位：重慶第二師范學(xué)院）