何家偉 孟盼盼

（華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢430079）

科技創(chuàng)新成果在為人們的生產(chǎn)和生活帶來福音的同時，也潛藏了很多的不確定性和風(fēng)險。如何規(guī)避科技創(chuàng)新的風(fēng)險，盡可能地減少科技發(fā)展的負(fù)面影響，已成為社會公眾熱切關(guān)注的話題。我國歷來重視科學(xué)技術(shù)的重大作用，也越來越把科技倫理擺在科技發(fā)展的突出位置。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞國際科技發(fā)展大勢、我國科技發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)等發(fā)表了一系列關(guān)于科技倫理方面的重要講話，可以將之概括為“五論”，研究分析這五個方面的論述對于提高新時代背景下我國科技創(chuàng)新質(zhì)量和科技界的國際聲譽具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的現(xiàn)實基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)是世界文明的直接推動力，科技越發(fā)展，越要警惕倫理風(fēng)險的放大。有邊界的創(chuàng)新才是負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新，科技事業(yè)的發(fā)展始終要以倫理為尺度。世界新興科技領(lǐng)域的倫理失范風(fēng)險、科技創(chuàng)新的大浪潮，社會治理的時代需要都在突出科技倫理問題的現(xiàn)實緊迫性。

1.科學(xué)無國界，但科技倫理有國界。21世紀(jì)是信息大爆炸的時代，隨著科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的迅速發(fā)展，基因技術(shù)、3D打印、大數(shù)據(jù)等一系列新興科技成果廣泛應(yīng)用于我們的生產(chǎn)和生活。但因人自身的逐利性和非理性，導(dǎo)致人類在享受這些科技成果帶來的福祉時，可能違背已有的倫理原則或者忽視了隱藏在科技產(chǎn)品商業(yè)化過程中的倫理治理危機。并且，人類對于新興科技發(fā)展的相關(guān)經(jīng)驗和知識儲備相對不足，也容易導(dǎo)致人們當(dāng)前對于新興科技成果可能帶來的潛在性危害難以作出精準(zhǔn)預(yù)測和應(yīng)急措施。例如，過度工業(yè)化忽略資源的可持續(xù)使用，引發(fā)了人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題；生命科學(xué)的進(jìn)步，造成了如亂用抗生素、基因編輯、克隆技術(shù)等危急人類生存的問題。軍事科技水平的提高，帶來了如“薩德”導(dǎo)彈等核技術(shù)危機。事實證明，任何新興科技成果都不能回避人性與倫理判斷，科技發(fā)展的方向和前進(jìn)的快慢，都需要以倫理尺度為界限。如果世界各國都不遵守倫理規(guī)約，可能最后會危及全球治理體系的建立和整個人類社會的生存發(fā)展。

2.創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施需要科學(xué)規(guī)范的科技倫理體系。我國是一個發(fā)展中大國，目前正在大力推進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力，必須把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略實施好。[1]創(chuàng)新是經(jīng)濟增長的新引擎，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是中國發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點上的又一次重大戰(zhàn)略抉擇，已經(jīng)滲透到社會生產(chǎn)和生活的方方面面。貫徹落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟增長的質(zhì)和量的同步增加、實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越性發(fā)展。但科技創(chuàng)新這一“潘多拉盒子”釋放的不單是“天使”，還有“妖魔”，科技創(chuàng)新在釋放紅利的時候忽視其科技成果存在的風(fēng)險，這也極有可能造成大范圍的負(fù)面影響甚至災(zāi)難性后果。科技創(chuàng)新是一項為人民謀利益、謀幸福的光榮事業(yè)。讓人民共享科技發(fā)展成果，既滿足當(dāng)代人的多樣化需求，又保障后代人生存的底線，是科技創(chuàng)新需要秉持的價值取向。因而，要使創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略真正推動我國社會的全面發(fā)展和進(jìn)步，服務(wù)于人類的生存和發(fā)展，必須要有科學(xué)規(guī)范的科技倫理體系。

3.科技倫理治理是現(xiàn)代社會治理的重要內(nèi)容。黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中，“創(chuàng)新”一詞共出現(xiàn)31次，明確提出了改進(jìn)科技評價體系，健全科技倫理治理體制。這充分說明我們要以創(chuàng)新為國家發(fā)展的重要契機更要解決好創(chuàng)新中可能存在的問題，進(jìn)行負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新?？萍紓惱碇卫韱栴}已經(jīng)成為社會治理的重要內(nèi)容，成為影響國家和社會穩(wěn)定的重要因素。因新興科技帶來的人民生命健康安全隱患、公民隱私泄露、社會關(guān)系的不和諧、生態(tài)破壞、資源分配不公、社會公平備受爭議等社會風(fēng)險和社會問題在持續(xù)攀升。如何統(tǒng)籌好科技持續(xù)發(fā)展和人民美好生活提升是對社會治理優(yōu)勢發(fā)揮和治理效能的極大考驗。目前，許多國家已經(jīng)在制度和法律層面完善科技倫理體系，科技倫理建設(shè)成為體制化的工作。隨著科技倫理問題的不斷激增，我國科技倫理規(guī)范仍然存在短板，亟需加強科技倫理的制度化建設(shè)。世界科技領(lǐng)域的倫理失范風(fēng)險，我國科技創(chuàng)新大潮涌，科技倫理治理在國家治理中的重要作用等現(xiàn)實問題都迫切需要一套系統(tǒng)的科技倫理體系指導(dǎo)，習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述正是對現(xiàn)實問題的有力回應(yīng)。

二、習(xí)近平關(guān)于科技倫理的“五論”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足我國當(dāng)前科技發(fā)展實際，著眼科技事業(yè)的未來，形成了包括重要任務(wù)、根本目的、發(fā)展道路、制度保障、法律防線等五個方面有機統(tǒng)一的科技倫理思想。

1.任務(wù)論：加強科技工作者的倫理道德建設(shè)?！拔覈蒲袀惱硭脚c科技發(fā)展速度嚴(yán)重不匹配。”[2]人工智能、大數(shù)據(jù)、生物工程、基因編輯等前沿科學(xué)的發(fā)展為人類帶來了巨大的福祉，同時也在一定程度上超越了原有的倫理尺度和價值準(zhǔn)則。人工智能技術(shù)過度使用、大數(shù)據(jù)隱式侵犯問題、生物技術(shù)的倫理道德問題、醫(yī)學(xué)倫理問題等一系列科技倫理問題不能及時、正確地解決將會威脅人類的生存和發(fā)展。2018年10月8日，科技部發(fā)布的《科學(xué)技術(shù)活動違規(guī)行為處理規(guī)定（征求意見稿）》提出，科學(xué)技術(shù)人員開展違反倫理道德的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)活動，應(yīng)視情節(jié)輕重，采取相應(yīng)處理措施。[3]2019年李克強在政府工作報告中特別提出要加強科研倫理和學(xué)風(fēng)建設(shè)。這些舉措都釋放出了一個信號，要把加強道德建設(shè)作為解決科技倫理問題的重要任務(wù)。

科技工作者是科研活動的直接主體，其倫理觀念和思想水平將直接影響科研活動的動機和目的，甚至改變科學(xué)技術(shù)活動的內(nèi)容和方式。因而，科技倫理道德建設(shè)的主體是科技工作者，只有加強科技工作者的倫理道德建設(shè)才能把握科技倫理道德建設(shè)的整體導(dǎo)向。為此，習(xí)近平總書記明確提出：“希望廣大院士堅守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問和人格融合在一起，既贏得崇高學(xué)術(shù)聲望，又展示高尚人格風(fēng)范?！盵4]他呼吁科技人員在從事科學(xué)研究時要充分考慮到科研成果的人文價值，關(guān)注其相關(guān)研究可能出現(xiàn)的倫理問題?？萍脊ぷ髡邆€人優(yōu)秀品格的養(yǎng)成還依賴于良好的社會氛圍?！耙獱I造良好學(xué)術(shù)環(huán)境，弘揚學(xué)術(shù)道德和科研倫理，在全社會營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的氛圍”。[5]在優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍的熏陶下，科學(xué)家們不斷接受教育充分理解其職責(zé)和規(guī)范，加深理解科技與倫理之間的關(guān)系，掌握運用科技倫理的能力，為科技事業(yè)的健康發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。

2.目的論：為民服務(wù)、造福人類。科技倫理是建立在科技產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，科技倫理的根本宗旨是造福人民，其目標(biāo)就是要引導(dǎo)科技產(chǎn)品、科技發(fā)展朝著保持科技本身的“真”，科技成果的“善”，社會發(fā)展的“美”的道路上前進(jìn)。

馬克思主義科技倫理始終貫穿著科技興民、為民造福的主線。馬克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”[6]（P2）縱觀馬克思、恩格斯一生，他們無所畏懼、始終在為人類的利益而戰(zhàn)斗。中國共產(chǎn)黨自成立以來，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人始終堅持科技發(fā)展為人類服務(wù)的宗旨。毛澤東實事求是地提出科技服務(wù)于生產(chǎn)。鄧小平明確指出科技發(fā)展對改善民生、國家富強、造福人類具有重大意義。江澤民是明確論及科技倫理問題的第一人，他從戰(zhàn)略思維、底線思維出發(fā)提出：“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。”[7]（P217）胡錦濤從人類可持續(xù)發(fā)展的角度提出人與自然互利共榮的科技價值準(zhǔn)則。

習(xí)近平在遵循科技自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的同時契合廣大人民共享科技成果的滿心期待，強調(diào)“要加大科技惠及民生力度，推動科技創(chuàng)新同民生緊密結(jié)合”。[8]（P61）早在2011年，習(xí)近平總書記便闡述過“在防災(zāi)減災(zāi)、公共安全、生命健康等關(guān)系民生的重大科技問題上加強攻關(guān)，使科技成果更充分地惠及人民群眾”。[9]此后，他又多次提出科技要為人類造福的思想，并把這一思想貫穿于工程科技、軍事倫理、生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等各個方面。在工程科技方面，習(xí)近平總書記清晰地認(rèn)識到工程科技與人類生存之間存在休戚與共的關(guān)系。科技的發(fā)展推動文明的前進(jìn)，工程科技的每一項成果都應(yīng)堅持以人民為中心。在軍事倫理方面，習(xí)近平總書記提出反對軍事上的霸權(quán)主義，作為最大的發(fā)展中國家既不惹事也不怕事?！肮饷髑斑M(jìn)一分，黑暗便后退一分。我們在核安全領(lǐng)域多作一份努力，恐怖主義就少一次可乘之機。為實現(xiàn)持久核安全，中國愿意繼續(xù)作出自己的努力和貢獻(xiàn)?！盵10]在生命倫理方面，習(xí)近平總書記指出人造生命領(lǐng)域的研究成果顯著，這對于人類認(rèn)識生命的本質(zhì)具有十分重要的意義，但是也給生命倫理帶來了不可預(yù)測的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)倫理方面，習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間這個虛擬社會和現(xiàn)實社會一樣，既要有自由的空間又要遵守一定的秩序，要加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵11]總之，科學(xué)技術(shù)釋放出的力量和潛力是無窮的，但全部的科學(xué)研究和科研成果都是為人民服務(wù)的，人民是科技成果的享受者而不是被奴役者。

3.道路論：走綠色科技創(chuàng)新道路?？萍紕?chuàng)新要推動社會的可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人類代內(nèi)和代際的和諧，必須要突出強調(diào)綠色理念。習(xí)近平總書記高度重視我國的科技創(chuàng)新事業(yè)，構(gòu)建科技倫理體系，推動科技的良性發(fā)展，提出要走綠色科技創(chuàng)新道路。

綠色科技是科技發(fā)展的目標(biāo)，是科技發(fā)展的路徑選擇，更是科技發(fā)展的必然趨勢?？萍际聵I(yè)的發(fā)展是要推動文明的進(jìn)步，為后代人的生存和發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性空間，因而科技事業(yè)要可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記對于科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系有著深刻的認(rèn)識，科技創(chuàng)新是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的手段，科技創(chuàng)新是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實現(xiàn)經(jīng)濟增長、解決資源環(huán)境壓力的第一推動力量，只有提升綠色創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，才能破解資源和環(huán)境的制約，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[12]2014年，習(xí)近平主席在國際工程科技大會上的主旨演講中提出：“綠色科技成為科技為社會服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵13]這也就明確了綠色科技的重要地位。綠色科技就實質(zhì)而言，是指能夠促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展，塑造的是人與自然和諧共生的科學(xué)技術(shù)。綠色科技有利于保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡。在和平與發(fā)展這一時代主題的推動下，世界范圍內(nèi)幾次大的工業(yè)革命打破了人與自然的平衡關(guān)系，致使地球正面臨越來越嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”的威脅。綠色科技必將成為社會持續(xù)發(fā)展的新引擎。綠色科技是實現(xiàn)人與自然和諧共生的新的科技發(fā)展模式，是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。綠色科技如何實現(xiàn)，就是要走出一條綠色科技創(chuàng)新道路。近年來，綠色科技這一理念在實際發(fā)展中得到了有效的落實。針對大氣環(huán)境污染問題，習(xí)近平總書記明確指出要依靠綠色科技創(chuàng)新的手段加以解決，在新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的時代背景下，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局。[14]（P14）綠色技術(shù)的開發(fā)、應(yīng)用是科技向善發(fā)展的表現(xiàn)形式，綠色技術(shù)蘊含著倫理價值。為使科技創(chuàng)新釋放出更多的紅利，既滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需求又滿足后代人生存和發(fā)展的需求，就要實現(xiàn)技術(shù)范式轉(zhuǎn)換，走綠色科技創(chuàng)新道路。

4.制度論：推進(jìn)科技倫理治理制度化建設(shè)?？萍紓惱斫ㄔO(shè)需要道德層面的教化，更需要制度層面的約束。我國的倫理建設(shè)起步較晚，在過去很長的時間里，倫理治理機制建設(shè)跟不上科技發(fā)展的速度。一方面，如人工智能、5G技術(shù)、基因工程等新興技術(shù)領(lǐng)域在不斷發(fā)展中出現(xiàn)了很多有別于傳統(tǒng)的倫理挑戰(zhàn)；另一方面創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、科技強國的戰(zhàn)略目標(biāo)都對我國的科技事業(yè)發(fā)展提出了更高要求。這些時代使命都要求自上而下統(tǒng)籌科技倫理建設(shè)，使科技倫理治理走向制度化道路。

加強科技倫理治理的制度化建設(shè)是一項長期的復(fù)雜工程。當(dāng)前，我國科技倫理方面的相關(guān)研究蒸蒸日上，但是與發(fā)展迅速的科學(xué)技術(shù)相比，科技倫理的規(guī)制問題仍處于滯后狀態(tài)。尤其當(dāng)我國的科學(xué)技術(shù)從“三跑并存”向部分“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)型的情境下，二者的失衡及由此引發(fā)的問題就更加凸顯。[15]因而科技倫理問題成為國家的政策和法律議題是十分有必要的。2019年7月24日，中央全面深化改革委員會第九次會議審議通過了《國家科技倫理委員會組建方案》，并且將組建國家科技倫理委員會擺在首位，突出科技倫理的戰(zhàn)略地位，這在中國歷史上是史無前例的。組建國家科技倫理委員會，標(biāo)志著我國科技事業(yè)正在向科學(xué)倫理領(lǐng)域的進(jìn)軍。成立國家科技倫理委員會，是一項制度性舉措，將對我國科技事業(yè)的發(fā)展以及我國參與國際科技倫理治理問題都具有重要意義。會議指出，組建國家科技倫理委員會，目的就是加強統(tǒng)籌規(guī)范和指導(dǎo)協(xié)調(diào)，推動構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系。[16]會議還提出我國將加快建立健全科技倫理審查和風(fēng)險評估制度?？萍紓惱韺彶橹贫鹊慕ㄔO(shè)，有利于做到事前審批、事中監(jiān)督和事后跟蹤，保障科技倫理制度的規(guī)范化、制度化。

5.法律論：健全法律手段。法律法規(guī)是維護(hù)倫理的底線也是最后一道防線，是保障倫理的最強有力的手段。在過去，科學(xué)技術(shù)引發(fā)倫理問題時，總是由法律進(jìn)行事后懲罰。隨著新技術(shù)的不斷革新，這種處理方式越來越不能滿足社會發(fā)展的需要。新時代法律與倫理應(yīng)是融為一體、同向發(fā)力。習(xí)近平總書記對科技倫理的論述為倫理立法指明了方向，也意味著科技倫理問題已經(jīng)被提到依法治理的日程上來。

針對科技倫理帶來的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記在多次講話中指出要通過立法來規(guī)范相關(guān)行為。2018年10月31日，為強調(diào)學(xué)習(xí)和發(fā)展人工智能的重大意義，保證人工智能的健康發(fā)展，習(xí)近平總書記指出要整合多學(xué)科力量，加強人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。[17]科技領(lǐng)域安全不容忽視，它是國家安全的一部分。要加強、加快科技安全預(yù)警監(jiān)測體系建設(shè)，圍繞人工智能、基因編輯、醫(yī)療診斷、自動駕駛、無人機、服務(wù)機器人等領(lǐng)域，加快推進(jìn)相關(guān)立法工作。[18]科技立法是保障科技成果遵循倫理道德規(guī)范的底線思維。2019年7月24日，《國家科技倫理委員會組建方案》的出臺，提出要在倫理監(jiān)管、法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則等方面進(jìn)行細(xì)化，為科學(xué)領(lǐng)域的健康有序，科技倫理的有效維護(hù)提供了法律保障。

習(xí)近平總書記的科技倫理思想的五個方面是一個有機聯(lián)系的整體，任務(wù)、道路、制度和法律等四個方面的有效實施都是為了保障科技為民這個根本目標(biāo)。其中，走綠色科技創(chuàng)新道路離不開對當(dāng)前科技工作任務(wù)的正確認(rèn)識、制度的保障、法律的約束。習(xí)近平的科技倫理思想將發(fā)揮導(dǎo)航儀的作用，推動新科學(xué)技術(shù)更好地利國利民，并走在世界前沿。

三、習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的時代意義

倫理源于社會生活的需要，同時又服務(wù)于人類社會生活。習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述與馬克思主義科技倫理一脈相承，實現(xiàn)了馬克思主義科技倫理思想的中國化、時代化，對我國科技事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，為解決世界科技倫理問題提供了中國方案。

1.推進(jìn)馬克思主義科技倫理思想的時代性。習(xí)近平關(guān)于科技倫理的重要論述使中國化的馬克思主義科技倫理與時俱進(jìn)，更加富有時代性。習(xí)近平總書記提出的關(guān)于加強科技人員倫理道德建設(shè)的思想對構(gòu)建當(dāng)代社會的科技倫理規(guī)范具有重要的指導(dǎo)作用，同時能夠有效引導(dǎo)和約束科技人員在科技實踐活動中避免出現(xiàn)負(fù)面影響。工程科技始終貫徹服務(wù)人民、造福人類的理念，這是對生態(tài)倫理思想的豐富發(fā)展。加強網(wǎng)絡(luò)倫理和網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，這是立足大數(shù)據(jù)時代的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)注科技發(fā)展對人類生命健康的影響，這是對人民人權(quán)的尊重和保障?？傊?，習(xí)近平總書記關(guān)于科技倫理的重要論述以人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益為出發(fā)點，堅持科技進(jìn)步是人的全面發(fā)展的手段，堅持人類命運共同體理念，貫穿“科技發(fā)展要為人類服務(wù)”的宗旨，為中國化的馬克思主義科技倫理注入了新鮮血液。

2.指引我國科技事業(yè)的健康發(fā)展。科技發(fā)展既要速度又要質(zhì)量，質(zhì)量不僅包括科技對生產(chǎn)力的推動，也包括科技的人文關(guān)懷、科技的溫情。自創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略貫徹落實以來，我國科技事業(yè)的創(chuàng)新能力已經(jīng)實現(xiàn)了驚人的飛躍，但是仍需要科技朝著人文關(guān)懷方向的縱深發(fā)展。目前，快速工業(yè)化引發(fā)的資源匱乏、環(huán)境污染、流行疾病、食品安全等倫理問題錯綜復(fù)雜。同時，科研工作領(lǐng)域存在著浮躁、作假、剽竊等違反倫理道德的現(xiàn)象。這些科技引發(fā)的倫理問題對我國科技事業(yè)的健康發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的最終目的是為人類造福，實現(xiàn)人類的體力解放和對美好生活的向往。科技發(fā)展的方向只有在倫理道德的規(guī)范之下，在人與自然和諧共生的前提下，才能實現(xiàn)二者同頻共振，人類的精神文明和物質(zhì)獲得感相繼迸發(fā)，人類社會才能健康、和諧、達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的新高度。習(xí)近平總書記的科技倫理思想精髓就是讓科技用之于民，造福人類社會發(fā)展，推動我國科技事業(yè)在倫理規(guī)范下發(fā)展得更有溫度。

3.契合構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo)。習(xí)近平總書記的科技倫理思想強調(diào)科技進(jìn)步與完善倫理道德同步發(fā)展，高度契合了構(gòu)建人類命運共同體的目標(biāo)。構(gòu)建人類命運共同體就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在經(jīng)濟全球化背景下，各國為在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，都在加快科技創(chuàng)新的步伐，但是很多大國卻忽視了可能出現(xiàn)的科技發(fā)展中的倫理安全問題，甚至有些大國沒有清醒地認(rèn)識到國與國之間的相互依存關(guān)系，僅僅只顧自身安全和利益，罔顧科技倫理問題，嚴(yán)重威脅了世界的和平與穩(wěn)定。習(xí)近平總書記深刻地認(rèn)識到把科技運用于世界和平與發(fā)展的重要性，他關(guān)于科技倫理思想的論述是對人類共同命運的思考，是對全球科技問題治理的現(xiàn)實回應(yīng)，為解決世界范圍內(nèi)的科技倫理問題提供重要的借鑒意義。