廖 佚

（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 長沙 410205）

隨著國家對職業(yè)教育的高度重視，高職院校迎來了發(fā)展的黃金期。那如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎入校園，結(jié)合實際，打造富有特色的校園文化，實現(xiàn)文化育人，在踐行文化自信的同時，培養(yǎng)出高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，是值得冷靜思考的現(xiàn)實問題，也是當前高職發(fā)展的重要課題。

一、高職“文化育人”的價值闡釋

（一）經(jīng)濟社會發(fā)展的需要

改革開放以來，我國的經(jīng)濟、社會及文化發(fā)展日新月異。當前，各項產(chǎn)業(yè)也都處于發(fā)展的重要機遇期，企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級是社會主義現(xiàn)代化進程的必然要求。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，一個重要的緊缺性要素就是對人才的需求。隨著改革發(fā)展的深入，企業(yè)對于人才的要求也越來越高，其中人才綜合素質(zhì)中的職業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)和文化素質(zhì)已然成為企業(yè)考慮的重要因素。轉(zhuǎn)型期間，人們的思想情感和理想信念都面臨著很大的挑戰(zhàn)，眾所周知，個人的外顯行為不是偶然產(chǎn)生的，而是必然的結(jié)果，思想是行為產(chǎn)生的驅(qū)動力，而文化認知又是養(yǎng)成“三觀”的根源性因素，也成為了個體行為的源動力。

（二）高職教育發(fā)展的需要

高職教育作為中國高等教育的重要力量，在新時期新階段，將肩負著國家賦予的神圣使命和職責(zé)。高職院校是幫助“個體”完成“學(xué)生”向“社會職業(yè)者”角色蛻變的重要基地，是將他們從學(xué)生的此岸渡送到社會人彼岸的一艘船。于個體而言，大學(xué)階段是形成三觀的關(guān)鍵階段，缺失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就會導(dǎo)致學(xué)生中華傳統(tǒng)美德踐行意識淡漠，人生理想和目標不明確、人生觀價值觀不正確、職業(yè)觀扭曲等。

根據(jù)“具身認知”理論，心理學(xué)家、加州大學(xué)教授勞倫斯.巴斯勞認為：人的意識，不光在大腦之中，也在身體之中在存在，生理體驗?zāi)軌颉凹せ睢毙睦砀杏X。比如：當我們想青年這個概念的時候，我們的言談、舉止、行動就會變得輕快。文化也有具身的意義，人的文化意識，不光是教科書、概念、形容詞，它有很多身體、身心相連的反映。所以，人數(shù)遠大于本科教育的高職教育占據(jù)高教的半壁江山，承擔(dān)著弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。高職院校應(yīng)從基礎(chǔ)做起，通過一以貫之的文化外在顯性給與，結(jié)合文明化的內(nèi)在生成方式，潤物無聲地以化育學(xué)生“個體人格”的和諧，引導(dǎo)其形成正確的價值取向及對“類身份”的文化確認和歸宿，從而培養(yǎng)既擁有深厚文化底蘊，又擁有一技之長的高素質(zhì)社會職業(yè)人。

二、高職教育“文化育人”的現(xiàn)狀

（一）重器輕道思想較為嚴重

“器”指教師們所謂的“硬核”，即專業(yè)建設(shè)；“道”即指文化建設(shè)。多年來，廣大高職院校在專業(yè)建設(shè)上確實取得了好成績，然而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育懸置的現(xiàn)象也普遍存在，“守成守業(yè)”、只懂技術(shù)的“工具人”培養(yǎng)的本位色彩濃厚，一定程度上忽視了對學(xué)生道德與文化的培養(yǎng)與熏陶。大量高職學(xué)生學(xué)到了過硬的技術(shù)，但三觀是否能完全“守正”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是否已真正入腦入心，還尚未可知。部分院校貫徹了文化育人的理念，但也仍然處于嘗試、探索階段，真正能形成富有特色的文化育人體系的院校不多。

（二）對傳統(tǒng)文化認識不全面

事有兩面，物有黑白。中華五千年，既有奴隸社會、封建社會時期，也有半殖民地半封建社會、社會主義社會時期等，文化種類繁多，所有的文化不一定都是積極的，也出現(xiàn)過如同當今西方國家的消極文化、頹廢文化、拜金主義等等大同小異的思想文化，如果對進校園和進課堂的傳統(tǒng)文化的屬性，不做慎重的優(yōu)劣甄別，只是敷衍地采取全盤化“拿來”，如果不加分別的讓負向的文化進入文化教育活動、影響的是學(xué)生的靈魂和人生。由此，談及文化育人、談及傳統(tǒng)文化，我們只能用“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，來育人化人。

（三）缺乏有效的載體和平臺

對于有的高職院校而言，文化育人更像是一項初啟的工程，顯得倉促而茫然，文化育人模式現(xiàn)狀，與其完善的專業(yè)體系，多層次的技能育人途徑相比，呈現(xiàn)出單一、粗糙、老套、載體和平臺缺失的特點，基本上沒有探索出多維度、多層次、有效的文化育人模式。表現(xiàn)為：組織載體、長效機制的缺失，導(dǎo)致學(xué)院部門各自為政，責(zé)任主體不明，文化教育活動落實難，協(xié)同育人格局還只停留在想法上；課程設(shè)置單一，課程體系扁平、致文化育人只停留在口頭而無落實的載體；專業(yè)與文化脫節(jié)，沒成為文化育人的有效載體、導(dǎo)致專業(yè)失魂；沒有代表學(xué)院文化與精神的校園歌曲或吉祥物的開發(fā)等，同時學(xué)生對學(xué)院文化認知低，缺少歸屬感。

（四）文化類師資力量較單薄

雖然經(jīng)過努力，一些高職院校迎來各行業(yè)大師級別的人物加盟，但是，缺少工藝大師、文化名人、文化學(xué)者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人等行業(yè)和社會大家加入的現(xiàn)象仍然較為普遍。加上人文類學(xué)科教師較多轉(zhuǎn)崗，現(xiàn)有的缺少學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機會，知識結(jié)構(gòu)陳舊，教學(xué)理念老套，知識結(jié)構(gòu)與時代脫節(jié)，教學(xué)理念陳舊，整體水平不高，開展文化育人缺少活力。

三、高職院校文化育人的探索

（一）成立組織機構(gòu)、強化頂層設(shè)計

學(xué)校要堅持“立德樹人”，滿足人民接受高質(zhì)量、高水平高等職業(yè)教育的需求，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，建立專門高職文化教育管理機構(gòu)，強化現(xiàn)有的教育指導(dǎo)功能，在宏觀上對文化育人工作進行指導(dǎo)、規(guī)劃、監(jiān)督、檢查和研究，制定發(fā)展規(guī)劃與方案，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化育人中的重大問題及重要工作，為學(xué)校文化育人提供組織保證和經(jīng)濟支撐。加強對外交流與對內(nèi)管理，不斷取長補短，結(jié)合學(xué)校實際，優(yōu)化本校的文化育人工作，形成具有高職特色、院校個性的文化育人體系，讓大家對幾千年的中華文明持有信心，面對多種文化激蕩的現(xiàn)象堅持理想不動搖。

（二）組建合理師資，實現(xiàn)共同提高

師資隊伍是育人鑄魂的基礎(chǔ)，是教育效果的保證。一是明確在傳統(tǒng)文化授課方面的目標與要求，對現(xiàn)有授課教師開展分批次與集中式的階梯式培訓(xùn)，同時，對班主任和德育教師的培訓(xùn)不僅包括傳授教書授課的技能，更要涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典哲思與精神，融會貫通；二是開展區(qū)內(nèi)外跨院校間傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)課交流活動，請進來、走出去，取長補短，推動傳統(tǒng)文化課程"精品"化率；三是建立國學(xué)名師工作室，聘請在傳統(tǒng)文化方面有造詣的專家，以講座的形式深化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)一批校內(nèi)傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，同時做好宣傳示范工作，帶動更多的老師尤其是青年老師堅持以德施教和文化育人；四是立足現(xiàn)有教學(xué)團隊開展“傳幫帶”活動，以提高教學(xué)效果為己任，倡導(dǎo)多切磋教法、多交流經(jīng)驗、互通有無，以高度的責(zé)任感和緊迫感實現(xiàn)共同提高。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，打造行動課堂

一是立足以人為本的原則，對教學(xué)進行改革。首先顛覆授課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)情，以故事先行，挖掘文化的感染力。教學(xué)內(nèi)容采用“課內(nèi)主題”的形式把教學(xué)內(nèi)容與地方文化、社會熱點、傳統(tǒng)文化與革命紅色文化結(jié)合，凝練出多個主題菜單，每一個主題以故事作為知識點的支撐進行授課，賦予紙上文字溫度與生命；二是以有效課堂建設(shè)為前提，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)慣性思維，打破常規(guī)，對人文素質(zhì)類課程的課堂教學(xué)進行創(chuàng)新，在要素環(huán)節(jié)動心思想辦法，在聽、說、讀、寫各環(huán)節(jié)設(shè)置提高學(xué)生興趣的顯性手段和實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、保證學(xué)生真正參與教學(xué)，以打造文化育人“行動課堂”。提倡“分享式學(xué)習(xí)，探究讓學(xué)生感受適度壓力、讓學(xué)生動起來，以解決主題任務(wù)中相關(guān)問題為目的，有意識的開展老師—學(xué)生—手機—載體—學(xué)習(xí)資源的多元交互，讓學(xué)生從被動的觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者，從態(tài)度和靈魂上“站起來”學(xué)習(xí)，促使其自我成長。三是對顯性作品實物進行展示、推廣及網(wǎng)絡(luò)推送，讓學(xué)生了解同輩群體的能力和水平，體驗喝彩聲、領(lǐng)悟差距，進而思考自己在一個群體中的身份和角色，激發(fā)動機，達成主動學(xué)習(xí)愿望，讓其從被動變?yōu)橹鲃樱鉀Q學(xué)習(xí)的態(tài)度問題，從而使人文教育更有實效。

（四）開展校園活動，傳頌中華經(jīng)典

結(jié)合學(xué)生特點開展豐富多彩的校園活動。舉辦系列大型的文化展演活動，如大師現(xiàn)場書法表演、剪紙表演、水墨國畫、雕版印刷演示、戲曲表演、竹編玉雕的工藝及作品展示，學(xué)生書法、詩詞作品的展示，主題演講比賽、紅歌合唱比賽、攝影比賽及手抄報板報展覽等能夠讓學(xué)生廣泛參與的教育實踐活動，以及校園歌曲、校園吉祥物的創(chuàng)作，校園文化主題區(qū)域的裝飾等。在這其中，中華經(jīng)典讀本的傳揚顯得尤為重要，可采用誦讀、吟唱、書寫等多種方式，在上課前、活動中，讓大家對傳統(tǒng)文化有深入的了解和感觸，在體驗韻律美、語言美的同時，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化的魅力，吸收優(yōu)秀文化中的精髓，并真正與自身做人、做事、學(xué)習(xí)經(jīng)驗相結(jié)合，從而帶動綜合素質(zhì)的提升。湖南商務(wù)職院旅游管理學(xué)院作為湖南省三全育人綜合改革試點院（系），就在這方面作出了表率。

（五）加強社團建設(shè)，推進文化育人

學(xué)生社團是以“興趣”為前提的學(xué)生組織，是學(xué)生確認自己的“愛好”后，主動選擇的組織供給，是為學(xué)生由被動而主動的學(xué)習(xí)提供的平臺，所以說，學(xué)生社團更是高職院校文化育人環(huán)節(jié)不可小視的載體。為多元化文化育人，很多高職院校建立了不同的文化社團，比如有勵志詩社、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究社團、剪紙社團、茶藝社團、辯論社團、朗誦社團、國學(xué)社團、青馬社團等。以社團為載體和平臺，有目的地創(chuàng)新凝練文化主題菜單，作為社團活動的選擇，讓大學(xué)生們?nèi)フ媲?、立體地感受中華文化的博大精神，去感受無以替代的精神情感。

（六）融入雙創(chuàng)教育，提升培養(yǎng)質(zhì)量

雙創(chuàng)教育作為高職教育中不可或缺的組成部分，已經(jīng)在全國鋪開，各高職院校均設(shè)立雙創(chuàng)學(xué)院。將導(dǎo)向正確、富有特色的校園文化注入其教育過程，不僅可以延展和厚實文化課堂，也能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)中，把正確的價值觀念和道德規(guī)范化為同學(xué)們的信念和行動準則，增強大家對雙創(chuàng)的認同感、愉悅感、歸屬感，喚起創(chuàng)新人格，在學(xué)生們享受關(guān)于收獲、存在的體驗中，因為個體的參與，其積累的知識也更鮮活、更立體化，助力其成長成才。

四、結(jié)論與建議

高職院校的文化育人，即是當前緊迫的工作，又是一項長遠的重大工程，關(guān)系到占我國教育半壁江山的人才培養(yǎng)質(zhì)量，因此尤為重要。本人雖然找尋了問題，分析了原因，探析了路徑，但都還是在較為淺顯的階段，還有很多方面值得深入研究與探索，這將是課題組未來將要開展的重要工作。