王儒卿

初中語文研究到今天，可謂是百花齊放、百家爭鳴，語文教師在研究教材或是上課的時候，對文本的解讀基本做到了事無巨細(xì)，關(guān)注到了文本的細(xì)枝末節(jié)，很多專家甚至連文章里的標(biāo)點符號都解讀到了極致，卻往往忽視了對文章標(biāo)題的解讀。作為文本的一個重要組成部分，標(biāo)題往往包含了作者的良苦用心和獨具匠心，就像為人父母者給孩子起名一樣，標(biāo)題里面所蘊含的文化和思想，應(yīng)該成為教師解讀文本、滲透課堂的一部分內(nèi)容。

一、標(biāo)題之美，美在樸素

莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美?！逼鋵?，樸素是最恒久、最不易凋零的美。樸素不等于平凡，現(xiàn)實生活和文學(xué)作品里，樸素的人物、樸素的人性、樸素的生活，往往更具有攝人心魄的感染力，更具有動人心魄的美感。

樸素的標(biāo)題，多見于散文、人物傳記等文體?！多嚰谙取贰痘貞涺斞赶壬贰侗秤啊贰稘?jì)南的冬天》等，都是展現(xiàn)樸素之美的代表標(biāo)題?！多嚰谙取芬晃模鳛橐黄拺岩粋€老朋友、一個為了中國的“兩彈一星”事業(yè)奉獻(xiàn)了生命的偉大的科學(xué)家的人物傳記，直接用他的名字“鄧稼先”命題，不著修飾，不加雕琢，恰恰就是展現(xiàn)一個大寫的“人”字，展現(xiàn)一個大寫的“鄧稼先”輝煌而極其純潔、樸素的一生。假如果把標(biāo)題改為《偉大的一生》《兩彈一星的締造者》，等等，盡管可以概括鄧稼先一生的光輝事跡，但是卻與鄧稼先一生心無旁騖、置功名利祿于身外、為建設(shè)大國利器傾盡心血和生命的樸素的情懷相違背。

《回憶魯迅先生》出自民國才女蕭紅之手，在蕭紅的眼中和心里，魯迅先生是她的良師益友，是一個最可信賴的導(dǎo)師，一個可以沉下心來交朋友的平凡的先生。不寫那個“橫眉冷對千夫指”的魯迅，不寫那個“我以我血薦軒轅”的魯迅，落筆點就放在“笑得連煙卷都拿不住了，常常笑得咳嗽起來”的率真性情、平易近人的生活側(cè)面上，而這恰恰就是一代導(dǎo)師最真實、最樸素、最可愛的性情展示。這個樸素的標(biāo)題《回憶魯迅先生》，更是蕭紅對這個既是朋友又是導(dǎo)師的感激、感恩、感懷的最真實的表達(dá)。老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，標(biāo)題里有對濟(jì)南冬天的贊美，也有內(nèi)心發(fā)自肺腑的對享受到那個“溫情”的冬天的自豪。“這，就是濟(jì)南的冬天”，就是先生最真實感情的表達(dá)。

總而言之，標(biāo)題的樸素之美貴在一個“真”字，這是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，是“返璞歸真”的美。莫言說：“關(guān)于散文的寫法那就是一個‘真’字，真心、真情、真感覺。有真乃大，有真乃美。樸實自然，簡潔淡雅，清新優(yōu)美；然而淡中有濃，平中見奇，‘華與樸相表里，眉清目秀，舉止優(yōu)雅，儀態(tài)大方?！苯庾x文學(xué)作品標(biāo)題里的樸素之美，引導(dǎo)學(xué)生感受作者濃烈而樸素的人文情懷。

二、標(biāo)題之美，美在隱喻

漢語的文化性和唯美性決定了語言表達(dá)方式的多樣性和含蓄性，文化隱喻不僅用于解讀文本，使得整個文本生動形象、搖曳多姿，標(biāo)題里面的隱喻運用，往往讓標(biāo)題別開生面，或韻味深長、或畫龍點睛、或以小見大……，多層次、深層次解讀文章標(biāo)題，會成為語文教師解讀教材的一個切入點，對成就一節(jié)精彩的課堂，往往能起到意想不到的效果。

隱喻在標(biāo)題里的運用，散見于各種文體，小說、散文、詩歌甚至是說明文都可以。小說類標(biāo)題如《爸爸的花兒落了》、魯迅先生的《故鄉(xiāng)》等。作為從長篇小說截取的章節(jié)，《爸爸的花兒落了》遠(yuǎn)比原標(biāo)題“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子”更加含蓄而耐人尋味，既有一種結(jié)構(gòu)之美，更有著隱喻之美。“爸爸”是個愛花的人，而且是摯愛，“他回來的第一件事就是澆花”，“我”參加畢業(yè)典禮時衣襟上別著的一朵粉紅色的夾竹挑，是“爸爸”親手栽種并精心呵護(hù)的；“爸爸”愛花、愛生活，更愛自己的“一堆女兒”，無論是那個狠起來暴打女兒的“爸爸”，亦或是那個“他遞給我（花夾襖），看著我穿上，又拿出兩個銅板來給我”的慈母情懷的“爸爸”，還是反復(fù)叮囑“闖練，闖練，英子”的“爸爸”，舐犢之情和良苦用心令人感動垂淚。所以，當(dāng)“爸爸”的生命走到盡頭，天并沒有塌陷，因為，那個他摯愛并精心培植的“花兒”已經(jīng)長大了。

魯迅先生的《故鄉(xiāng)》和《社戲》，看似是散文，作者之所以放置于他的小說集《吶喊》里，有他的深意：“故鄉(xiāng)”不僅僅是那個破敗令人失望透頂?shù)墓枢l(xiāng)，更是寄托了作者美好愿景和堅定信念的故鄉(xiāng)，它一定會回歸到“一片海邊碧綠的沙地，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”的故鄉(xiāng)；那場留下了遺憾的“社戲”，同樣寄托了作者最原始、最童真的精神回歸。魯迅先生的《雪》《風(fēng)箏》同樣可以用文化隱喻來詮釋它們的精神內(nèi)涵。

余光中先生說：“所謂意象，即是詩人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩人當(dāng)初的內(nèi)在之意?！弊鳛檎Z文教師，既是讀者，更是解讀者，用隱喻的思維解讀好文章標(biāo)題，是我們義不容辭的責(zé)任。

三、標(biāo)題之美，美在崇高

“新課標(biāo)”明確指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。”培養(yǎng)學(xué)生堅定的信仰和崇高的精神追求，是語文的重要組成部分。

此類標(biāo)題大多為議論文、新聞或者詩歌。如毛澤東主席的《人民解放軍百萬雄師橫渡長江》、魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》、《孟子二章》里面的《生于憂患 死于安樂》以及艾青的《我愛這土地》等文章標(biāo)題，都有著極具現(xiàn)實意義的崇高之美?！度嗣窠夥跑姲兹f大軍橫渡長江》，僅是一則短短的新聞，但只看標(biāo)題，就盡顯壯志豪邁、氣勢恢弘之美：“大軍”用“百萬”修飾，寫盡百萬大軍排山倒海、雷霆萬鈞之氣勢；“長江”前面加以動詞“橫渡”，則給人以銳不可當(dāng)、一往無前的豪氣美和動態(tài)美。不僅如此，細(xì)讀標(biāo)題，由“象”生“意”，里面更是透露著大無畏的革命英雄主義氣概和革命的樂觀主義情懷，而這種解讀，也符合一代偉人毛澤東的英雄氣質(zhì)。

如果說《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》這個標(biāo)題彰顯的是一種豪放浪漫的崇高之美，那么，《生于憂患 死于安樂》則是一種源于內(nèi)心的自省之美：自省是一種品質(zhì)，自省是一種精神，是一個個體或者一個國家應(yīng)該具有的內(nèi)在精神，具有了這種精神和氣質(zhì)的個體或國家，就會長久立于不敗之地，就會在自省意識里振奮自我、發(fā)展自我、永恒自我，這同樣是一種極具內(nèi)涵的崇高之美。憂患可以使人興旺發(fā)達(dá)，一味地享受安樂就會使人萎靡不振乃至走向死亡，于古于今、于個體抑或于國家，都是顛撲不滅的真理。就像國歌里唱到的“中華民族到了最危險的時候”，正是有了這種內(nèi)化于心、外化于行的自省精神，中華民族才始終立于不敗之地，才會最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這種自省精神，難道不是一種極其偉大的崇高之美嗎？

《西漢書·楊震傳》中曰：“崇高之位，憂重責(zé)深也。”意思是說，在崇高的位置上，要有深重的憂患意識和高度的責(zé)任感；也可以說有高度的責(zé)任感和深重的憂患意識，這就是崇高?？梢哉f，時代呼喚崇高，時代需要崇高，作為“文以載道”的語文，標(biāo)題里充斥的崇高之美應(yīng)該成為語文教師關(guān)注的重點。