祝猛昌 潘怡沁

（北京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 海淀 100081）

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)生于憂患、成長(zhǎng)于憂患、壯大于憂患的政黨。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)憂患意識(shí)?！睆?qiáng)烈的憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中取得偉大成就的重要原因。黨的憂患意識(shí)歷來(lái)是學(xué)術(shù)界研究的重要問(wèn)題，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)更是成為熱點(diǎn)問(wèn)題。深化對(duì)黨的憂患意識(shí)的研究，既要看到已經(jīng)取得的重要成就，同時(shí)也應(yīng)該指出其中存在的不足之處，這對(duì)于新時(shí)代進(jìn)一步推動(dòng)黨的憂患意識(shí)相關(guān)問(wèn)題的研究具有重要意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的主要內(nèi)容、特征及意義

憂患意識(shí)是一種建立在歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)上的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也是一種批判意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的憂患意識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！盵1]學(xué)者們的研究基本上都是立足于習(xí)近平總書記的論述進(jìn)行分析和梳理，如周正剛認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于自身的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，對(duì)黨、對(duì)國(guó)家和對(duì)人民可能遭遇的困境和危難的清醒認(rèn)識(shí)以及戰(zhàn)勝困難的理性自覺(jué)和精神特質(zhì)。[2]

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的主要內(nèi)容，學(xué)者們認(rèn)為隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程的變化和根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，會(huì)有不同的時(shí)代化內(nèi)涵。[3]具體到新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的主要內(nèi)容，學(xué)者們主要從兩個(gè)角度進(jìn)行了諸多的闡述。有的學(xué)者主要從黨、國(guó)家和人民三個(gè)層面進(jìn)行了具體分析，如董學(xué)賓認(rèn)為，新時(shí)代憂患意識(shí)的本質(zhì)可分為：一是憂黨：愛(ài)黨、敬黨、為黨分憂解難；二是憂國(guó)：愛(ài)國(guó)、敬國(guó)、為國(guó)盡忠；三是憂民：愛(ài)民、敬民、為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁死而后已。[4]有的學(xué)者則從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各個(gè)組成部分來(lái)進(jìn)行了論述，如朱妙寬從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、腐敗治理、理想信念教育、生態(tài)文明建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、世界形勢(shì)等方面來(lái)進(jìn)行概括。[5]學(xué)者們雖立足的視角不同，但梳理的黨的憂患意識(shí)主要內(nèi)容有共同之處，對(duì)于理解新時(shí)代黨的憂患意識(shí)具有重要的啟示。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的特征，主要涉及兩個(gè)方面。一是具有時(shí)代性和階段性，指的是隨著形勢(shì)的發(fā)展和黨肩負(fù)的歷史使命會(huì)有變與不變。如鄭鳳嬌認(rèn)為黨的憂患意識(shí)一脈相承，自從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以來(lái)憂患意識(shí)的主要內(nèi)容經(jīng)歷了“變”與“不變”。[6]二是具有辯證性，指的是注意到身處安全境遇的同時(shí)意識(shí)到危險(xiǎn)。如步新娜、魏繼昆認(rèn)為黨的憂患意識(shí)的特質(zhì)在于居安思危，以“憂患與圖強(qiáng)的辯證統(tǒng)一為根本特征”。[7]關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的意義，學(xué)者們普遍認(rèn)為憂患意識(shí)屬于思想的范疇，是行動(dòng)的先導(dǎo)。祝彥等人認(rèn)為形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)有利于中國(guó)共產(chǎn)黨知危圖安、居安思危、戒驕戒躁，使黨的全體黨員干部保持清醒的頭腦，繼而成就中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。[8]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨形成和保持強(qiáng)烈憂患意識(shí)的必要性

學(xué)者們普遍認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)具有極強(qiáng)的必要性，這既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的結(jié)果，也是黨的馬克思主義政黨性質(zhì)決定的，更是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的狀況和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)面臨的復(fù)雜國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)使然。

第一，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了黨注重形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)的文化基因。憂患意識(shí)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。王虎學(xué)認(rèn)為，“常懷憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族古老歷史文化精髓的提煉與吸收。在中國(guó)五千年的發(fā)展歷程中，憂患意識(shí)一直為古代先哲所推崇并將其視作言行規(guī)范的重要準(zhǔn)則”。[9]

第二，形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。董學(xué)賓指出，作為一個(gè)誕生于內(nèi)憂外患環(huán)境中的政黨，在長(zhǎng)期復(fù)雜的環(huán)境中艱苦奮斗，這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨“必須將憂患意識(shí)深深地融入到血脈中”。他認(rèn)為：“憂患意識(shí)包含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，在不同的歷史時(shí)期有不同的時(shí)代主題，但都凝聚著我們黨深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和干事創(chuàng)業(yè)的哲學(xué)思維，是我們黨的優(yōu)秀歷史基因和重要成功秘訣。”[4]

第三，形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)源自于中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，源自于對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的汲取和借鑒。劉曉哲、王閆燕認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)與底線思維，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的堅(jiān)持和運(yùn)用”，馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)和底線思維形成的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的憂患意識(shí)與底線思維也汲取和借鑒了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。[10]

第四，形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。據(jù)此，吳德剛認(rèn)為這需要全體黨員干部居安思危，強(qiáng)化憂患意識(shí)。[11]張榮臣認(rèn)為新時(shí)代保持憂患意識(shí)是中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的要求。[12]

第五，形成和保持強(qiáng)烈憂患意識(shí)是反思黨的建設(shè)現(xiàn)狀得出的必然結(jié)論。黨的建設(shè)主流是好的，但在局部范圍內(nèi)也面臨著一定的挑戰(zhàn)。彭勁松認(rèn)為，精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)仍然存在，這迫切要求全黨形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。四大危險(xiǎn)的存在使黨深刻地認(rèn)識(shí)到極有必要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。[13]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)主要內(nèi)容的歷史演進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的主要內(nèi)容在不同時(shí)期會(huì)隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革面臨的環(huán)境、考驗(yàn)和任務(wù)的改變而發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)此，學(xué)者們主要是從黨的整體發(fā)展歷史來(lái)把握憂患意識(shí)主要內(nèi)容的變化。如金怡順、陶厚勇認(rèn)為在九十多年的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了具有豐富內(nèi)涵的憂患意識(shí)，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期發(fā)生了不同的變化。具體來(lái)說(shuō)，新民主主義革命時(shí)期主要表現(xiàn)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期主要是鞏固人民政權(quán)、實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富；改革開(kāi)放新時(shí)期主要是如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；黨的十八大以來(lái)主要是為實(shí)現(xiàn)黨的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)攻堅(jiān)克難。[14]王云燕認(rèn)為憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的政治經(jīng)驗(yàn)和政治自覺(jué)，它高度契合了中國(guó)革命、建設(shè)和改革每一階段發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。新民主主義革命時(shí)期形成了以國(guó)家獨(dú)立、民族解放為核心的憂患意識(shí)；社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放初期形成了以發(fā)展、富裕、強(qiáng)國(guó)為核心的憂患意識(shí)；以改革開(kāi)放為動(dòng)力的社會(huì)快速發(fā)展時(shí)期形成了以發(fā)展、穩(wěn)定為核心的憂患意識(shí)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期形成了以提高黨的執(zhí)政能力、解決突出問(wèn)題、構(gòu)建和諧社會(huì)為核心的憂患意識(shí)；全面深化改革、全面建成小康社會(huì)時(shí)期形成了以能否實(shí)現(xiàn)以改革促發(fā)展、以發(fā)展促穩(wěn)定、以穩(wěn)定促?gòu)?fù)興為核心的憂患意識(shí)。[3]

除了從整體上把握黨的憂患意識(shí)的歷史演進(jìn)，立足于黨的整體發(fā)展歷史來(lái)研究各個(gè)不同的歷史時(shí)期黨的憂患意識(shí)主要內(nèi)容的研究成果相對(duì)來(lái)說(shuō)并不是很多。鄭鳳嬌比較和分析了延安整風(fēng)以來(lái)與當(dāng)前黨的憂患意識(shí)在信仰、道路、作風(fēng)和本領(lǐng)等方面發(fā)生的重大變化，也梳理了黨的憂患意識(shí)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，時(shí)刻警惕危機(jī)的理性認(rèn)知，統(tǒng)領(lǐng)全局、深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略思維，積極化解憂患的自信品質(zhì)等方面的傳承和堅(jiān)守。[6]

四、中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人憂患意識(shí)研究

汪玉奇、湯水清認(rèn)為，憂黨憂國(guó)貫穿毛澤東的一生，也是毛澤東建黨思想的鮮明特色。20 世紀(jì)30 年代末憂患“本領(lǐng)恐慌”，延安整風(fēng)中憂患“小勝即驕傲，大勝更驕傲”，新中國(guó)成立前夕憂患“在糖衣炮彈面前打敗仗”，20 世紀(jì)50 年代中期憂患“被開(kāi)除球籍”，晚年憂患黨變修、國(guó)變色。汪玉奇、湯水清認(rèn)為毛澤東的憂患意識(shí)源自于他對(duì)共產(chǎn)主義無(wú)比堅(jiān)定的信仰和對(duì)民族利益、人民利益無(wú)比忠誠(chéng)的信念，表現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，充滿了不畏挑戰(zhàn)、敢于并善于解除憂患的政治與理論勇氣。[15]吳常興認(rèn)為新中國(guó)成立后，鄧小平憂患意識(shí)的基本內(nèi)容集中體現(xiàn)在憂國(guó)、憂民、憂黨三個(gè)方面，其中憂國(guó)意識(shí)是核心，憂民意識(shí)是目的，憂黨意識(shí)是關(guān)鍵。憂患與自信的統(tǒng)一、憂患與改革的統(tǒng)一、憂患與實(shí)干的統(tǒng)一，是其憂患意識(shí)的基本特征。[16]梁志敏認(rèn)為，江澤民在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的過(guò)程中，全面分析了黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨建等方面面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)并提出了積極的應(yīng)對(duì)舉措。[17]

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記的憂患意識(shí)成為了中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人憂患意識(shí)研究的重要內(nèi)容。魏繼昆認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻總結(jié)治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了意義非凡的新時(shí)代憂患意識(shí)。其內(nèi)容以憂黨意識(shí)、憂國(guó)意識(shí)、憂民意識(shí)為主體，以心存憂患與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)霓q證統(tǒng)一為根本特征，其特質(zhì)在于居安思危、防患于未然。[18]陶倩、石玉瑩分析了習(xí)近平關(guān)于增強(qiáng)憂患意識(shí)重要論述的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景，從三個(gè)“前所未有”與兩個(gè)“任何時(shí)期”的結(jié)合、增強(qiáng)憂患意識(shí)是憂國(guó)、憂民、憂黨的融合以及居安思危與知危圖安的統(tǒng)一等三個(gè)方面闡述了其時(shí)代內(nèi)涵，認(rèn)為戰(zhàn)略主動(dòng)性、時(shí)代性、科學(xué)性是其主要特征。[19]

五、不同視角和領(lǐng)域的憂患意識(shí)研究

新時(shí)代以來(lái)有學(xué)者研究了中國(guó)歷史上憂患意識(shí)及其嬗變、國(guó)外政黨政府的憂患意識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)提供了有益的啟示和借鑒。

其一，注重研究中國(guó)歷史上的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，圍繞中華民族歷史上的憂患意識(shí)及其演變，有不少學(xué)者開(kāi)展了研究。黃義英、秦馨認(rèn)為，從歷史的角度看，影響執(zhí)政憂患意識(shí)的主要因素是執(zhí)政者的綜合素質(zhì)、執(zhí)政績(jī)效、政治體制和運(yùn)作方式、社會(huì)矛盾的強(qiáng)度和烈度等。構(gòu)建合理的執(zhí)政目標(biāo)體系，執(zhí)政者正確地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和宣傳執(zhí)政績(jī)效，建立信息自由流通和共享機(jī)制是提升執(zhí)政憂患意識(shí)質(zhì)量的三個(gè)基本途徑和方法。[20]

其二，關(guān)注并研究國(guó)外政黨政府的憂患意識(shí)教育及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。國(guó)外政黨和政府在執(zhí)政和加強(qiáng)自身建設(shè)過(guò)程中增強(qiáng)憂患意識(shí)的理論和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠起到一定的參考作用。孫景峰、匡競(jìng)認(rèn)為，新加坡人民行動(dòng)黨注重憂患意識(shí)的代際傳承和時(shí)代創(chuàng)新，并且注重把憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)，持續(xù)性、變革性、實(shí)踐性和貫通性是新加坡人民行動(dòng)黨憂患意識(shí)的特征。[21]

其三，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的研究。一是肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政和加強(qiáng)自身建設(shè)過(guò)程中具有較強(qiáng)的憂患意識(shí)；二是意識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政和加強(qiáng)自身建設(shè)的過(guò)程中面臨著考驗(yàn)；三是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨能否應(yīng)對(duì)來(lái)自執(zhí)政和加強(qiáng)自身建設(shè)過(guò)程中的挑戰(zhàn)有不同的認(rèn)識(shí)。如沈大偉闡述了國(guó)外學(xué)者所假設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)的三種前景，并指出為了應(yīng)對(duì)迫在眉睫的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育和政治挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨需要重新將積極的政治改革提上日程。[22]

六、中國(guó)共產(chǎn)黨形成和保持強(qiáng)烈憂患意識(shí)的路徑

增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨全體黨員干部的憂患意識(shí)是黨的憂患意識(shí)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。圍繞這一問(wèn)題，學(xué)者們從諸多視角進(jìn)行了有益的探討。

第一，建立憂患意識(shí)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。教育是形成和保持強(qiáng)烈憂患意識(shí)的重要途徑，理想信念教育是增強(qiáng)憂患意識(shí)的根本性途徑，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。周海波認(rèn)為，對(duì)“黨員干部要定期與不定期地進(jìn)行理想信念的常態(tài)化、規(guī)范化、制度化教育，使黨員時(shí)刻意識(shí)到自己身上肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任，抵御腐朽和西化思想的沖擊，增強(qiáng)憂患意識(shí)”。[23]

第二，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論、黨的歷史等，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高全黨的思想認(rèn)識(shí)水平和把握復(fù)雜局勢(shì)的能力。歐陽(yáng)康認(rèn)為，首先要加強(qiáng)全黨的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“以此提高思想站位，站在一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略的、宏觀的高度看待當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)”。[24]

第三，大力開(kāi)展調(diào)查研究，科學(xué)地認(rèn)識(shí)黨執(zhí)政面臨的考驗(yàn)和加強(qiáng)自身建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持和弘揚(yáng)實(shí)事求是的思想路線、貫徹和落實(shí)群眾路線、做好調(diào)查研究工作，是新時(shí)代黨形成科學(xué)憂患意識(shí)的重要前提。王云燕認(rèn)為，要保持清醒，就必須“深入社會(huì)，認(rèn)清形勢(shì)”，要“堅(jiān)持群眾路線，深入基層，廣泛調(diào)研”，只有開(kāi)展充分的調(diào)查研究才能為科學(xué)憂患意識(shí)的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[3]

第四，以作風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)憂患意識(shí)的增強(qiáng)。作風(fēng)建設(shè)與黨的憂患意識(shí)密切相關(guān)。陳朋認(rèn)為：“黨的作風(fēng)建設(shè)是觀察黨能否堅(jiān)持樹立憂患意識(shí)的窗口。”[25]古今中外，統(tǒng)治集團(tuán)因?yàn)樽黠L(fēng)敗壞導(dǎo)致人亡政息的現(xiàn)象不勝枚舉，在增強(qiáng)黨的憂患意識(shí)的具體舉措上“作風(fēng)建設(shè)是關(guān)鍵”。

第五，堅(jiān)持底線思維。底線思維是在守住底線的基礎(chǔ)上，保持戰(zhàn)略定力以爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這對(duì)于防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)具有重要的指導(dǎo)意義，要做到增強(qiáng)憂患意識(shí)和堅(jiān)持底線思維的辯證統(tǒng)一。蔡永生認(rèn)為，要堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、堅(jiān)定奮斗目標(biāo)、攻堅(jiān)克難、改革創(chuàng)新，為科學(xué)發(fā)展提供直接動(dòng)力和不竭活力。[26]

七、中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)研究存在的不足和可以拓展的方向

新時(shí)代以來(lái)，圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的憂患意識(shí)，學(xué)界作了諸多探討，涉及內(nèi)容廣泛、分析問(wèn)題精準(zhǔn)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，我們也要看到其中存在的不足和有待深入之處。立足學(xué)術(shù)界目前的研究現(xiàn)狀，未來(lái)關(guān)于黨的憂患意識(shí)相關(guān)問(wèn)題的研究，可以關(guān)注以下幾個(gè)方面。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的主要內(nèi)容有待進(jìn)一步凝聚和提煉。這主要從兩個(gè)角度來(lái)理解：一是從歷史層面來(lái)講，目前學(xué)術(shù)界圍繞黨的憂患意識(shí)的主要內(nèi)容更多的是立足于黨的整個(gè)發(fā)展歷史來(lái)進(jìn)行探討，具體到各個(gè)歷史時(shí)期黨的憂患意識(shí)探討相對(duì)較少，這使得黨的憂患意識(shí)主要內(nèi)容的研究總體視角偏宏觀；二是從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)講，圍繞新時(shí)代黨的憂患意識(shí)主要內(nèi)容的探討取得了重要成果，但是提煉得還不夠，應(yīng)該在已有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析和梳理，在探討新時(shí)代黨的憂患意識(shí)主要內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)新時(shí)代之前黨的憂患意識(shí)的繼承與發(fā)展的研究也需加強(qiáng)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)教育的歷史進(jìn)程可以作為未來(lái)的重點(diǎn)研究方向。形成和保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而憂患意識(shí)教育是形成和保持強(qiáng)烈憂患意識(shí)的重要途徑。延安整風(fēng)、新中國(guó)成立后的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)的“三講”教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、群眾路線教育等都是黨的憂患意識(shí)教育的重要實(shí)踐，但是從憂患意識(shí)教育的角度進(jìn)行研究的成果并不多，因此，分析和探討黨的憂患意識(shí)教育的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)尚有很大的研究空間。

第三，中華傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)和國(guó)外政黨政府憂患意識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也可以成為未來(lái)研究的著力點(diǎn)。從目前的研究來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)研究成果比較豐富，但是作為一個(gè)具有五千年文明歷史的國(guó)家，憂患意識(shí)研究還有較大的拓展空間。具體到國(guó)外政黨和政府憂患意識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，相關(guān)的研究成果不多，在立足于為黨的建設(shè)提供參考和借鑒的視角上，國(guó)外政黨政府憂患意識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍值得去挖掘和探討。