趙 耀

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、社會(huì)境域轉(zhuǎn)變、人民需求轉(zhuǎn)向的時(shí)代背景下，推動(dòng)思想政治教育的轉(zhuǎn)型升級(jí)勢在必行。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]新時(shí)代我國仍處于馬克思主義所指明的“從資本主義向社會(huì)主義過渡”的大時(shí)代，同時(shí)也處在由站起來、富起來走向強(qiáng)起來的小時(shí)代。在時(shí)代特征變化而時(shí)代本質(zhì)不變、歷史方位轉(zhuǎn)變而歷史形態(tài)未變的新時(shí)代背景下，思想政治教育轉(zhuǎn)型折射出的是走向強(qiáng)起來的思想政治教育較之新時(shí)代前的思想政治教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)所應(yīng)進(jìn)行的轉(zhuǎn)變與調(diào)整。

一、思想政治教育轉(zhuǎn)型的內(nèi)容解讀

對(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型進(jìn)行概念厘清與動(dòng)力分析是了解思想政治教育轉(zhuǎn)型的內(nèi)蘊(yùn)本質(zhì)，明晰思想政治教育轉(zhuǎn)型的發(fā)生機(jī)理的重要方式。

(一)思想政治教育轉(zhuǎn)型的概念厘清

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的核心是社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變進(jìn)而會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)體系形成全方位的深刻影響，并產(chǎn)生新的社會(huì)形態(tài)。一般意義上而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。由此，處在社會(huì)大環(huán)境下的思想政治教育轉(zhuǎn)型指在社會(huì)發(fā)展的外部驅(qū)動(dòng)與思想政治教育自身系統(tǒng)運(yùn)行的內(nèi)在要求下，在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的張力作用中，思想政治教育的結(jié)構(gòu)形態(tài)出現(xiàn)新的分化與整合，并進(jìn)一步生成新的發(fā)展形態(tài)。這種新形態(tài)，包括新的理念、格局、結(jié)構(gòu)、功能、條件、類型、領(lǐng)域、特征和要求等。[2]

對(duì)于轉(zhuǎn)型而言，它是一種總體性的概念，其中形態(tài)的改變、結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化、新要素的添加與產(chǎn)生、新方法的創(chuàng)新與運(yùn)用以及對(duì)外部要素的吸收與借鑒等都包含其中。在思想政治教育領(lǐng)域存在許多與轉(zhuǎn)型相關(guān)的用語，例如改進(jìn)、加強(qiáng)、完善、轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新、發(fā)展等。轉(zhuǎn)型涵括這些內(nèi)容但又不等同于這些內(nèi)容，而是有著更加全面深刻的含義。如“轉(zhuǎn)型”較之“發(fā)展”的增加、增長、前進(jìn)的意涵上多了轉(zhuǎn)變的意味；較之“轉(zhuǎn)化”的單向度轉(zhuǎn)向或簡單淺表的線性變化更加注重對(duì)內(nèi)部復(fù)雜關(guān)系的考量和內(nèi)容的充凝；較之“創(chuàng)新”的單純強(qiáng)調(diào)新意，轉(zhuǎn)型在強(qiáng)調(diào)新意的同時(shí)更注重對(duì)傳統(tǒng)的納入，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，內(nèi)涵上更為豐富、合理。同時(shí)思想政治教育轉(zhuǎn)型更多指向社會(huì)大語境變革下所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)分化和形態(tài)轉(zhuǎn)變，在“現(xiàn)代性”語境下指傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，所以轉(zhuǎn)型較之這些思想政治教育常用語而言更具時(shí)態(tài)上的應(yīng)然性與意蘊(yùn)上的實(shí)然性，因此其要求也會(huì)更加嚴(yán)苛，內(nèi)容也會(huì)更為復(fù)雜。

(二)思想政治教育轉(zhuǎn)型的動(dòng)力來源

對(duì)思想政治教育的轉(zhuǎn)型研究是為了獲得思想政治教育發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。而這種主動(dòng)權(quán)的獲得主要來源于在宏觀、中觀和微觀三大場域中生成的，能夠促進(jìn)思想政治教育自然生成與自我發(fā)展的客觀動(dòng)力因素。因此，三大場域的變化發(fā)展實(shí)際上就為思想政治教育轉(zhuǎn)型提供了基點(diǎn)支撐與動(dòng)力來源。

宏觀場域折射思想政治教育所面臨的社會(huì)大環(huán)境，其中包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生態(tài)以及社會(huì)關(guān)系的變化，這是轉(zhuǎn)型的社會(huì)支點(diǎn)。新時(shí)代歷史方位的改變與時(shí)代問題的變換呼喚思想政治教育洞悉時(shí)代大勢、明晰時(shí)代任務(wù)、掌握發(fā)展要求，并作出相應(yīng)的變革與調(diào)整，以不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢，更好地完成使命任務(wù)。

中觀場域包括學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等在內(nèi)的各種組織和群體，他們作為具有明顯利益性特征的實(shí)踐主體，將思想政治教育按照自身需要進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施，從而在客觀上推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展要求發(fā)生新變化，這是轉(zhuǎn)型的實(shí)踐支點(diǎn)。中觀場域中育人對(duì)象的多元性，育人要求的多重性，育人環(huán)境的多變性，要求思想政治教育不斷提升質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)。如新形勢下高校協(xié)同育人發(fā)展理念的推進(jìn)，大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的要求等，就向思想政治教育提出了新的實(shí)踐要求與轉(zhuǎn)型需要。

如果說宏觀場域和中觀場域是思想政治教育轉(zhuǎn)型的客觀動(dòng)力來源，那么微觀場域則是指在整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部，能夠促動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的主體性和內(nèi)源性支點(diǎn)。其一方面表現(xiàn)為思想政治教育者為保持主體地位而產(chǎn)生的追求自我覺醒、發(fā)展和完善的實(shí)踐意識(shí)；另一方面表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)科自身為追求與時(shí)代同向同行，保持自身邏輯性和規(guī)律性發(fā)展所進(jìn)行的自我革新。

三大場域提供了思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的三重動(dòng)力來源，構(gòu)成了思想政治教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的三大支點(diǎn)。盡管三重支點(diǎn)以合力的形式推動(dòng)著思想政治教育的向前發(fā)展，但我們應(yīng)當(dāng)明確，新時(shí)代思想政治教育更應(yīng)注重微觀場域中的內(nèi)涵式發(fā)展，著眼于自我發(fā)展的自覺性生成，以更好地滿足宏觀和中觀場域的發(fā)展要求，切實(shí)在社會(huì)狀態(tài)和面貌改善中發(fā)揮其獨(dú)特作用。

二、新時(shí)代思想政治教育的轉(zhuǎn)型困境

新時(shí)代思想政治教育轉(zhuǎn)型存在著發(fā)展不平衡不充分的問題，這影響到了思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的順利運(yùn)行。

(一)思想政治教育認(rèn)同性障礙致使轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)不牢

對(duì)時(shí)代境遇的洞察不深和思想政治教育內(nèi)在權(quán)威的力量不足是導(dǎo)致思想政治教育認(rèn)同性障礙的重要誘因。

一方面，對(duì)時(shí)代境遇的洞察不深使得思想政治教育的社會(huì)認(rèn)同感降低。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]新時(shí)代的社會(huì)矛盾覆蓋就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、收入、衛(wèi)生、社會(huì)保障等整體層面。在如此復(fù)雜的時(shí)代境遇前，仍有部分思想政治教育者固守著以過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育記憶作為新時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容和教育能力的僵化認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)國內(nèi)外發(fā)展大勢等時(shí)代焦點(diǎn)的深度聚焦，欠缺對(duì)不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的深入剖析，缺少對(duì)受教育者美好生活需要的深刻把握，從而使思想政治教育與時(shí)代“鏈接”不緊，與現(xiàn)實(shí)“溝通”不利，與受眾“對(duì)接”不良，給思想政治教育社會(huì)認(rèn)同感的提升帶來了一定不良影響。

另一方面，思想政治教育內(nèi)在權(quán)威的力量不足使得受眾認(rèn)可度下降。權(quán)威分為外在權(quán)威與內(nèi)在權(quán)威兩類，思想政治教育的外在權(quán)威來源于國家意志的彰顯和政治意識(shí)的強(qiáng)化等外部力量，內(nèi)在權(quán)威則來源于人們從內(nèi)心深處發(fā)出的對(duì)于思想政治教育的認(rèn)可、接受與尊重。弱化外在權(quán)威會(huì)使思想政治教育缺乏保障，成為水中浮萍，難以有效建立，而缺失內(nèi)在權(quán)威則會(huì)使外在權(quán)威顯得“猙獰兇狠”，使思想政治教育變得強(qiáng)制專橫，難以收獲人心。從改革開放尤其是新時(shí)代以來國家陸續(xù)頒布并逐年增加的強(qiáng)化思想政治工作的文件、政令與規(guī)定可以看出，思想政治教育外在權(quán)威“朝氣蓬勃”，但內(nèi)在權(quán)威卻明顯有些“力不從心”。部分教育者在實(shí)際工作中單純強(qiáng)調(diào)思想政治教育作為主流意識(shí)形態(tài)教育和道德品行教育的政治屬性和德育功能，輕視或漠視深厚全面的理論鋪墊和細(xì)致入微的人文關(guān)懷，而丟失知識(shí)依托和人文關(guān)照的思想宣傳和道德宣講無疑使得思想政治教育的德育“鹽分”過多，智育和美育的“水分”不夠，導(dǎo)致宣傳說教的味道過濃，易引發(fā)民眾的反感和拒斥，使得思想政治教育在人們心中的認(rèn)可度有所下降。

(二)思想政治教育主客體失衡致使轉(zhuǎn)型發(fā)力不均

主客體關(guān)系是思想政治教育過程中最基本、最重要的關(guān)系,如果主客體關(guān)系出現(xiàn)失衡，必然會(huì)帶來轉(zhuǎn)型發(fā)展上的阻礙。

一方面，主體中心模式的難以消解。主體中心模式是指在思想政治教育運(yùn)行過程中，在調(diào)配要素、開展活動(dòng)、優(yōu)化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)價(jià)值等方面始終堅(jiān)持以教育者為核心進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。在這種模式下，教育者無疑代表著真理和權(quán)威，而受教育者則處于服從地位并自然地成為教育者所“型塑”和“刻畫”的對(duì)象。這種教育模式在很大程度上忽視了受教育者的主體性，教育效果式微，長期以來被人所“詬病”。但由于這種教育模式可以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，并可以在一定程度上規(guī)避思想政治教育在時(shí)代發(fā)展中的創(chuàng)新性需要，故被部分因循守舊、固步自封的教育者所“癡迷”，一時(shí)之間難以完全克服弊病，優(yōu)化發(fā)展。

另一方面，客體中心模式的客觀存在。客體中心模式將受教育者作為思想政治教育的主導(dǎo)者和核心，而將教育者視作從屬者和輔助者。對(duì)于思想政治教育而言，我們可以將教育者視作供給側(cè)，將受教育者視作需求側(cè)。傳統(tǒng)思想政治教育過多重視供給側(cè)的主體作用，推崇權(quán)威主導(dǎo)和生硬說教，教育方法單一，對(duì)受教育者的內(nèi)在需要和主體訴求“漠不關(guān)心”。隨著時(shí)代發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到其中的局限性，積極進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將重心從供給側(cè)轉(zhuǎn)移到需求側(cè)，但是出現(xiàn)了尺度偏差，過于迎合受教育者的需要甚至是不合理的需要。在注重方式方法的同時(shí)忽視了教育者與社會(huì)環(huán)境的存在與作用，思想政治教育必須具備的政治性和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性在一定程度上被“削弱”，教育效果不盡人意。

(三)思想政治教育價(jià)值性沖突致使轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足

價(jià)值判斷與選擇上的沖突與矛盾在一定程度上導(dǎo)致思想政治教育轉(zhuǎn)型的動(dòng)力不足，效果不強(qiáng)。

一方面，價(jià)值主體自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾。作為價(jià)值主體的人是處在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)場域中的非孤立存在的個(gè)體，他們對(duì)于具體事物的分析不會(huì)完全出自自己的先驗(yàn)判斷和直覺把握，必然會(huì)受到客觀條件的制約和所處境遇的“浸染”。在不同時(shí)期，人們的價(jià)值選擇和價(jià)值行為隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷而有所不同，這種變化源于人的社會(huì)屬性。但與此同時(shí)價(jià)值主體本身又是一個(gè)純粹、現(xiàn)實(shí)的人，有著自己的生理需求和利益訴求，在進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷時(shí)必然也會(huì)聽從和服務(wù)于自然屬性。這種人們?cè)趦r(jià)值選擇中感性自然屬性復(fù)歸與理性社會(huì)屬性趨從之間的矛盾運(yùn)動(dòng)便衍生出了社會(huì)發(fā)展要求與自我需要間的矛盾與對(duì)立。主體自身存在的矛盾性和特殊性以及現(xiàn)實(shí)世界的多元性使得自我利益的實(shí)現(xiàn)往往與群體利益的實(shí)現(xiàn)存在出入，對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視容易造成群體價(jià)值的失落，而對(duì)群體意識(shí)的追求又容易造成對(duì)個(gè)體價(jià)值的否定。傳統(tǒng)思想政治教育過分追求社會(huì)整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)政治目標(biāo)和國家發(fā)展要求對(duì)受教育者進(jìn)行思想引導(dǎo)和意識(shí)形態(tài)灌輸，旨在培養(yǎng)有益于集體的“社會(huì)人”，在一定程度上忽視了價(jià)值主體的個(gè)人價(jià)值追求。新時(shí)代伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和各種西方思潮的涌入，人們的主體性、自由性和獨(dú)立性要求愈加強(qiáng)烈。如何平衡和消解整體性的思想政治教育目標(biāo)與人民多元的思想政治教育需要之間的矛盾與沖突成為轉(zhuǎn)型必須回答的時(shí)代之問。

另一方面，思想政治教育價(jià)值訴求與具體現(xiàn)實(shí)的沖突。思想政治教育的主要目標(biāo)在于提升人們的思想品德素質(zhì)，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的社會(huì)人才，而這一崇高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先指向人的精神層面，這要求思想政治教育能夠積極引導(dǎo)人們探索精神世界的奧妙，享受思想“陽光”的沐浴。但思想政治教育如何能夠讓人們心悅誠服地接受思想引導(dǎo)，追求精神自由，“虛心接受那真的、永恒的和神圣的事物”[4]成為轉(zhuǎn)型的重要難題。新時(shí)代全球化的深度發(fā)展，與之而來的是人們價(jià)值訴求的日益膨脹和思想觀念的日益多元。思想政治教育是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播與輸送，注重意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)化，這就與當(dāng)前教育對(duì)象思想觀念多元化趨勢形成沖突，迫切要求思想政治教育充分發(fā)揮自身引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要作用。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治教育有著濃厚的中國色彩和鮮明的中國風(fēng)格，具有特殊的中國屬性。在新時(shí)代全球化的“天幕”下，我國思想政治教育如何突出特色，展現(xiàn)優(yōu)勢，尋求認(rèn)同成為轉(zhuǎn)型的重大問題。

三、新時(shí)代思想政治教育的轉(zhuǎn)型路徑

新時(shí)代思想政治教育應(yīng)從思維、內(nèi)容、主體和方法四個(gè)層面進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)與優(yōu)化發(fā)展。

(一)思維轉(zhuǎn)型：把握新時(shí)代的發(fā)展要求，推動(dòng)思想政治教育的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)型

推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展，首先應(yīng)在思維層面依隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求而有所革新，聚焦并指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)轉(zhuǎn)型”。

1.內(nèi)外兼修：由單向型思維向系統(tǒng)性思維轉(zhuǎn)變

部分思想政治教育者存在著以特定的角度、既定的視域和設(shè)限的范圍對(duì)思想政治教育進(jìn)行研究的問題。這種局狹片面的單向型認(rèn)知方式雖然可以解釋和處理部分問題，但卻忽視了對(duì)思想政治教育的整體把握，將思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境間的聯(lián)系在主觀上割裂開來。思想政治教育是具有多種要素、包含多重結(jié)構(gòu)、涵蓋多層體系的系統(tǒng)工程，不僅思想政治教育自身內(nèi)部的各個(gè)要素間具有復(fù)雜緊密的聯(lián)系，在系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境間同樣存在著縱橫交錯(cuò)的關(guān)系。這要求我們不僅要注意思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，同時(shí)也要關(guān)注系統(tǒng)與外部環(huán)境間的多維互動(dòng)，要運(yùn)用系統(tǒng)性思維去整體認(rèn)識(shí)和全面把握思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，助推其優(yōu)化整合和系統(tǒng)發(fā)展。

2.上下聯(lián)動(dòng)：由統(tǒng)籌性思維向服務(wù)性思維轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)思想政治教育有著鮮明的計(jì)劃性、指導(dǎo)性特征，通常會(huì)對(duì)人們的思想品德樹立、價(jià)值觀念形成和道德修養(yǎng)提升提出總體性要求，做出結(jié)論性意見，因此往往被人們理解和看作“高高在上”的頂層設(shè)計(jì)和宏觀權(quán)威的總體布局。也正是這樣管總管全的計(jì)劃統(tǒng)籌讓部分人覺得思想政治教育是“居于廟堂”難以企及的，認(rèn)為其更多發(fā)揮的是一種指揮性和控制性作用。但是我們必須注意到，思想政治教育在前提、過程和旨?xì)w等諸多方面統(tǒng)攝于人民性，天然地?fù)碛性嗣?、關(guān)懷人民、服務(wù)人民的重要屬性。因而新時(shí)代思想政治教育不僅需要全局謀劃，具有統(tǒng)籌性的“上”的思維，也需要體貼入微，體現(xiàn)服務(wù)性的“下”的思維，要指導(dǎo)、規(guī)引和服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活與社會(huì)實(shí)踐，用科學(xué)的知識(shí)體系和以人為本的道德理念，培養(yǎng)出一大批德才兼?zhèn)?、?dān)當(dāng)進(jìn)取的新時(shí)代奮斗者，從而使思想政治教育能夠更好地服務(wù)于歷史偉業(yè)的開創(chuàng)與發(fā)展。

3.虛實(shí)結(jié)合：由推演性思維向?qū)嵺`性思維轉(zhuǎn)變

運(yùn)用內(nèi)省思辨的思維方式開展研究是部分思想政治教育者經(jīng)常采取的研究方式。研究者會(huì)采用文獻(xiàn)整合和經(jīng)驗(yàn)升華的方式對(duì)既有成果進(jìn)行再次的總結(jié)和創(chuàng)新，但有一些投機(jī)取巧者會(huì)直接對(duì)原有文本進(jìn)行無任何實(shí)質(zhì)性內(nèi)容添加的轉(zhuǎn)譯和翻新，這種“舊飯新炒”“老酒新裝”式的分析方式和工作方法不僅會(huì)導(dǎo)致理論觀點(diǎn)上的分歧與對(duì)立，更無法真正為學(xué)科的持續(xù)發(fā)展和理論的向前推進(jìn)提供動(dòng)力與幫助。新時(shí)代時(shí)代環(huán)境的開放性，現(xiàn)實(shí)境遇的多變性和生活處境的復(fù)雜性使得時(shí)代困境層出不窮、現(xiàn)實(shí)問題層出疊現(xiàn)、社會(huì)矛盾無處不在，“閉門造車”式的推演性思維方式愈發(fā)無法洞悉思想政治教育的真正規(guī)律，而只有消解與生活的分割疏離，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)互動(dòng)才能夠真正推動(dòng)思想政治教育在新時(shí)代的“理直氣壯”和“一呼百應(yīng)”，如將本次疫情中的“生動(dòng)事例、感人事跡和戰(zhàn)‘疫’故事”[5]與思想政治教育進(jìn)行互融互通應(yīng)成為廣大思想政治教育者的重要思維和深層考慮。

(二)內(nèi)容轉(zhuǎn)型：勇?lián)聲r(shí)代的歷史使命，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的深度轉(zhuǎn)型

新時(shí)代思想政治教育中育人使命的全面性與復(fù)雜性，學(xué)科使命的歷史性與艱巨性，實(shí)踐使命的現(xiàn)實(shí)性與長期性，對(duì)內(nèi)容建設(shè)提出了殷切期盼，召喚并推動(dòng)著思想政治教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

1.多重推進(jìn)：由常規(guī)型內(nèi)容向復(fù)合型內(nèi)容轉(zhuǎn)變

思想政治教育以強(qiáng)烈的政治性和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性為其突出表征，任何思想政治教育從本質(zhì)上都或張揚(yáng)或含蓄地“護(hù)衛(wèi)”著統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因此政治性導(dǎo)向和內(nèi)容就構(gòu)成了思想政治教育內(nèi)容中的核心部分，由此政治內(nèi)容、思想內(nèi)容、道德內(nèi)容也成為了思想政治教育中的常規(guī)內(nèi)容，但卻被很多人誤解為全部內(nèi)容。新時(shí)代人們需求的多樣性和復(fù)雜性使得常規(guī)內(nèi)容已經(jīng)無法滿足其需要，要求思想政治教育延擴(kuò)內(nèi)容界面，開辟內(nèi)容“疆域”。要打破局限特定的內(nèi)容建構(gòu)壁壘，著力打造包含法律教育、實(shí)踐教育、心理健康教育和時(shí)代教育等其它教育內(nèi)容在內(nèi)的多層次、多方位、高質(zhì)量的立體化育人體系，“尤其要加強(qiáng)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為核心的思想教育，以實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)為主題的時(shí)代主題教育，以立德樹人為根本任務(wù)的課程教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀教育”[6]，從而推動(dòng)構(gòu)建意蘊(yùn)宏大、貫通共進(jìn)和復(fù)合有機(jī)的內(nèi)容體系。

2.知古鑒今：由現(xiàn)代性視域向歷史性視域延展

思想政治教育歷史悠長，30余年的學(xué)科發(fā)展史僅是有著特殊意義的短暫一瞥。對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容研究而言，我們不僅要關(guān)注現(xiàn)在，也要回望過去。要系統(tǒng)梳理中國古代思想政治教育史，細(xì)致研究近代以來思想政治教育的發(fā)展脈絡(luò)(1840—1949)，深入總結(jié)建國以來思想政治教育發(fā)展的“是非功過”(1949—1978)，重點(diǎn)關(guān)注改革開放以來思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型(1978—)，從而整體掌握思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展規(guī)律和建構(gòu)邏輯。此外，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與研究要突破視域界限，將觀察視野延展到全球范圍內(nèi)。通過詳細(xì)探究東歐社會(huì)主義國家和前蘇聯(lián)在思想政治教育建設(shè)上的“成敗得失”，認(rèn)真分析資本主義國家在公民道德提升、信念堅(jiān)定和價(jià)值塑造上的教育方法和實(shí)踐路徑，不斷摸索人類文明進(jìn)程中思想政治教育的發(fā)展脈絡(luò)和育人規(guī)律，從而為思想政治教育提供鮮活的內(nèi)容素材和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

3.堅(jiān)守本位：由應(yīng)景型內(nèi)容向積累型內(nèi)容轉(zhuǎn)變

時(shí)代性是思想政治教育保持旺盛生命力的關(guān)鍵，思想政治教育必然應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化，尤其是政治活動(dòng)的新變化而做出相應(yīng)調(diào)整。但值得注意的是，這種變化與調(diào)整首先應(yīng)訴諸于內(nèi)容建設(shè)的穩(wěn)定性、持續(xù)性與積累性的基礎(chǔ)之上。而現(xiàn)實(shí)中思想政治教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)卻是實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域、理論構(gòu)建領(lǐng)域和學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域都存在著部分研究趨向于“應(yīng)景型”內(nèi)容建設(shè)的趨勢。每當(dāng)重要的政治事件和活動(dòng)發(fā)生時(shí)，思想政治教育整個(gè)系統(tǒng)韻律就會(huì)隨之發(fā)生漲落，在政治活動(dòng)和政治精神的影響下，教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)明顯的調(diào)整。而與此同時(shí)，在理論建構(gòu)和學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了部分“應(yīng)景型”學(xué)者，他們可能快馬加鞭地追趕“潮流”，進(jìn)行所謂的“熱點(diǎn)式”研究以增加其學(xué)術(shù)成果，提升其學(xué)術(shù)影響力。但這種亦步亦趨、浮于表面的熱點(diǎn)跟隨式的內(nèi)容研究違背了學(xué)術(shù)研究循序漸進(jìn)、精耕細(xì)作的客觀規(guī)律，同時(shí)也不可避免地對(duì)學(xué)科建設(shè)和理論構(gòu)建的持續(xù)發(fā)展帶來負(fù)面影響。對(duì)于思想政治教育研究者而言，只有堅(jiān)持持續(xù)不懈地專注研究，不斷做加法、做乘法，才能厚積薄發(fā)，產(chǎn)生新的重大理論成果，在學(xué)科建設(shè)和理論構(gòu)建上應(yīng)由跟風(fēng)型內(nèi)容向積累型內(nèi)容轉(zhuǎn)變，注重長期積累和深入研究。

(三)主體轉(zhuǎn)型：聚焦人民的美好生活需要，促進(jìn)思想政治教育的科學(xué)轉(zhuǎn)型

美好生活需要是較之物質(zhì)文化需要更為全面多元、立體高層的需要，在主體關(guān)系層面則要求尋求更加和諧科學(xué)、平等民主的關(guān)系結(jié)構(gòu)模式。

1.模式轉(zhuǎn)換：由主客體型向主體間性轉(zhuǎn)變

主體間性是以主體性為基礎(chǔ)與核心，多個(gè)主體以平等的地位與姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話溝通，并在相互理解、交流互動(dòng)中所體現(xiàn)出的一種統(tǒng)一性與和諧性。在這種關(guān)系模式中，教育者和教育對(duì)象共同作為思想政治教育的主體，課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)等教育內(nèi)容則成為雙方共同作用的客體，這樣在教育過程中教育者和教育對(duì)象兩大交往主體借由教育內(nèi)容這一客體和中介就締結(jié)了良性交互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育由單面主體向復(fù)合主體的轉(zhuǎn)變，是對(duì)主體性的發(fā)展和超越。傳統(tǒng)主客二分式的思想政治教育關(guān)系模式已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育高質(zhì)量的發(fā)展要求和受教育者全面性的客觀需要，主體間性滿足了新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展需要，可推動(dòng)教育者實(shí)現(xiàn)從“權(quán)威者”向“對(duì)話者”的角色轉(zhuǎn)變，受教育者在這種關(guān)系模式下也可轉(zhuǎn)變自身“被動(dòng)接收”的認(rèn)知習(xí)慣，主動(dòng)性和參與性大大增強(qiáng)，有利于提升思想政治教育的質(zhì)量和效果。

2.價(jià)值重塑：由工具化向人本化轉(zhuǎn)變

思想政治教育要在境況復(fù)雜、需求多樣、要求多元的新時(shí)代繼續(xù)健康發(fā)展，得到人們的認(rèn)可，就必須將單純追求社會(huì)價(jià)值的“工具性價(jià)值”理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡娜吮纠砟睿阂軌蜃鹬亟逃龑?duì)象的主體地位，把握教育對(duì)象的個(gè)性需要；理論研究與學(xué)科建設(shè)不僅要“鉆堅(jiān)研微”，也要“深入人心”；必須要改硬性灌輸為平等的相互交流，變理性宣導(dǎo)為感性的情感共鳴，轉(zhuǎn)文本傳輸為生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，化大水漫灌為對(duì)焦的精準(zhǔn)滴灌；不斷推進(jìn)思想政治教育“更新配方”“改良工藝”，從而更好為教育對(duì)象所理解、接受和內(nèi)化。真善美是思想政治教育人文性的重要價(jià)值內(nèi)核，要重視教育對(duì)象的情感教育、意志教育和美學(xué)教育，使教育對(duì)象能夠德才兼?zhèn)?、智美兼收、情意相行；?jiān)持“循序漸進(jìn)、螺旋上升”的道德養(yǎng)成和知識(shí)建構(gòu)要求，“小火慢燉”“細(xì)工久做”；不斷豐富思想政治教育的人文意涵和人文特質(zhì)，逐步增強(qiáng)思想政治教育的獲得感、真實(shí)感和親切感，努力推動(dòng)思想政治教育成為真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想催化劑。

3.焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移：由關(guān)注外在行為效果向關(guān)注內(nèi)在心理情感轉(zhuǎn)變

部分思想政治教育者在針對(duì)教育效果的理論建構(gòu)上能夠做到盡善盡美，然而在實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)受教育者內(nèi)在精神世界的關(guān)注卻與理論指導(dǎo)和教育要求相去甚遠(yuǎn)，甚至“迫使”受教育者成為教育內(nèi)容的被動(dòng)接收者和踐行者。思想政治教育的重點(diǎn)在于對(duì)受教育者心理世界與情感空間等內(nèi)隱性方面的了解與把握，因此新時(shí)代思想政治教育必須要加強(qiáng)關(guān)于主體內(nèi)在心理空間和心靈世界的認(rèn)識(shí)與研究，探索受教育者心理發(fā)展的特殊規(guī)律和情感變化的內(nèi)在邏輯，充分挖掘與受教育者心理契合的教育內(nèi)容，選擇創(chuàng)設(shè)能夠引起受教育者情感共鳴和精神認(rèn)同的情景場域，從而激發(fā)受教育者的內(nèi)在潛能，提升主體意識(shí)，推動(dòng)受教育者由“被動(dòng)踐行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲\參與者”。

(四)方法轉(zhuǎn)型：對(duì)準(zhǔn)不平衡不充分的發(fā)展問題，助推思想政治教育的高效轉(zhuǎn)型

方法形式的多樣化有余與方法運(yùn)用的精細(xì)化不足，方法求新的關(guān)注度過高與方法掌握的把控力不夠，理論灌輸?shù)捏w量龐大與情感融入的分量微小，構(gòu)成了新時(shí)代思想政治教育方法中的不平衡不充分問題，廣大教育者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕，及時(shí)應(yīng)對(duì)。

1.因材施教：由重視方法的繁復(fù)性向重視方法的針對(duì)性轉(zhuǎn)變

部分思想政治教育者對(duì)于教育對(duì)象沒有進(jìn)行細(xì)致分析，妄圖單純以增加方法的數(shù)量提升教育效果，但缺乏受眾分類和需要聚焦的方法投入只會(huì)造成教育資源的浪費(fèi)。只有精準(zhǔn)對(duì)焦不同的教育群體，將教育對(duì)象進(jìn)行分層分類，系統(tǒng)把握教育對(duì)象學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等方面的差異，開展分眾化改革與針對(duì)性教學(xué)，才能夠切實(shí)扭轉(zhuǎn)思想政治教育中的同質(zhì)化傾向，有效提升教育輸出效果。當(dāng)前的受教育者，大體上可分為三類：社會(huì)大眾、黨政部門工作人員和廣大學(xué)生。于社會(huì)大眾而言，他們大部分缺乏思想政治教育的專業(yè)基礎(chǔ)，認(rèn)知習(xí)慣的偏好使得他們抵觸填鴨硬灌，鐘愛聲情并茂，因此要注重方法的圖像化和生動(dòng)化，多采用影視制作、文藝演出、紅色旅游等方式對(duì)其進(jìn)行耳濡目染。對(duì)黨政部門工作人員而言，要注重思想政治教育的科學(xué)化與準(zhǔn)確化，務(wù)必要以通俗易懂、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言進(jìn)行宣傳以使黨的方針政策既能準(zhǔn)確無誤又能簡單透徹地為各部門工作人員所認(rèn)識(shí)與理解。對(duì)大學(xué)生群體而言，他們已經(jīng)具備了部分思想政治教育的理論基礎(chǔ)，這就要求提升思想政治教育的理論性，用更加具有思考性同時(shí)緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想政治教育理論進(jìn)行教育。對(duì)于高中及低年級(jí)學(xué)生群體的教育仍需通過新媒體技術(shù)，采用視頻、動(dòng)畫、圖片等圖像產(chǎn)品和文字書籍等文本工具相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的寓教于樂、動(dòng)靜結(jié)合、情理相融，讓學(xué)生既滿懷期待又能學(xué)到“真材實(shí)料”。

2.物盡其用：由重視方法的求異性向重視方法的適用性轉(zhuǎn)變

部分教育者不愿意花費(fèi)精力對(duì)思想政治教育方法和新型教學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行細(xì)致揣摩，對(duì)于方法的屬性特點(diǎn)和使用方式不夠清晰熟練，難以充分發(fā)揮方法的作用。其一方面體現(xiàn)在部分需要較高使用技巧的方法的直接閑置，另一方面則體現(xiàn)在部分簡單低級(jí)方法的套用疊加。這兩種現(xiàn)象都無法帶來教育效果的顯著提升，反而造成了教育方法的低效冗余，甚至形成了“方法不夠”的假象，使得教育者繼續(xù)花費(fèi)大量精力在方法的新穎性和求異性上，以吸引教育對(duì)象的注意。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵7]因此，必須使思想政治教育者從單純追求方法的新穎性和奇異性的誤區(qū)中走出，注重強(qiáng)化對(duì)既有有效方法的熟練運(yùn)用程度，進(jìn)一步提升有效方法的使用頻率，增強(qiáng)方法的輸出效果。

3.情理交融：由重視方法的傳輸性向重視方法的感召性轉(zhuǎn)變

圖像時(shí)代的到來使人們習(xí)慣于立體感性地觀察和認(rèn)識(shí)世界，因此教育者要抓好圖像時(shí)代的契機(jī)，在挖掘、整合、凝練和重構(gòu)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分利用先進(jìn)的圖像技術(shù)和合理的圖像布局發(fā)揮圖像符號(hào)的意識(shí)形態(tài)承載功能，使受教育者得以在觀看和解碼“顯性”圖像的過程中，更加深刻地領(lǐng)會(huì)“隱性”的思想政治教育內(nèi)容。要充分利用云課堂、慕課、VR視頻、翻轉(zhuǎn)課堂、智慧教室、仿真實(shí)驗(yàn)室等圖像教學(xué)工具將枯燥玄奧的思想政治教育理論文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的動(dòng)態(tài)視頻圖像。同時(shí)還要加強(qiáng)實(shí)踐敘事的融入，多組織基地察訪、鄉(xiāng)鎮(zhèn)考察、田野調(diào)研、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展編排紅色經(jīng)典舞臺(tái)劇或情景劇、走訪歷史事件親歷者、實(shí)地考察戰(zhàn)爭遺址和重要?dú)v史活動(dòng)舊址等紅色文化活動(dòng)，推動(dòng)思想政治教育在身心聯(lián)動(dòng)、動(dòng)態(tài)有趣的實(shí)踐活動(dòng)中融入情感，增強(qiáng)受教育者的“感同身受”。