徐衛(wèi)華

（株洲行政學(xué)院 管理教研部 湖南 株洲412008）

實(shí)事求是中國共產(chǎn)黨在近百年革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中一以貫之的根本思想路線和工作方法。2012年，習(xí)近平總書記在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮的講話中曾發(fā)人深省地指出，實(shí)踐反復(fù)證明，堅持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。[1]當(dāng)前，第二批“不忘初心，牢記使命”主題教育正在各地蓬勃開展，這是新時期我們黨為加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)、聚焦解決思想根子問題而作出的重大決策部署，“實(shí)事求是”作為共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的基石，在主題教育中無疑具有根本性的指導(dǎo)和規(guī)范作用。因此，在主題教育中重溫“實(shí)事求是”的思想精髓和實(shí)踐要義，對于確保主題教育取得實(shí)效具有重要意義。

一、重溫“實(shí)事求是”的基本內(nèi)涵

1.“實(shí)事求是”的“遺傳密碼”。倘若追溯詞源，“實(shí)事求是”最早見于班固的《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，其中以“修學(xué)好古、實(shí)事求是”高度評價河間獻(xiàn)王劉德，稱贊他愛好古典，研學(xué)認(rèn)真，注重以充分事實(shí)根據(jù)求結(jié)論。顯然，劉德的“實(shí)事求是”，是一種治學(xué)態(tài)度和研究方法，代表的是一種做學(xué)問的求真精神與扎實(shí)風(fēng)氣，這對后世學(xué)人影響深遠(yuǎn)。因此，后來有許多學(xué)校競相把“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。比如，天津大學(xué)的前身——北洋大學(xué)、還有湖南大學(xué)的前身——湖南公立工業(yè)學(xué)校，都曾把“實(shí)事求是”作為自己的校訓(xùn)。但必須指出的是，無論是漢代的班固，還是后來的校訓(xùn)創(chuàng)立者們，他們都沒有告訴我們，“實(shí)事求是”到底具有何種內(nèi)涵？這個任務(wù)后來歷史地落在了毛澤東的肩上，他為這四個字植入了最為寶貴的“紅色基因”。

2.“實(shí)事求是”的“紅色基因”。當(dāng)我們說“實(shí)事求是”具有“紅色基因”時，意指它蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神內(nèi)核。關(guān)于這一點(diǎn)，早在1941年5月，毛澤東就在延安干部會議上的報告中對此作出了堪稱經(jīng)典的解釋，他指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。[2]（P801）在這里，經(jīng)過毛澤東改造后的“實(shí)事求是”，不再是一種簡單的治學(xué)方法和態(tài)度，而是進(jìn)入到哲學(xué)的最高殿堂，上升為馬克思主義的方法論，成為中國共產(chǎn)黨人改造世界的有力思想武器和行動指南。那么，共產(chǎn)黨人眼中的“實(shí)事求是”究竟有著何種內(nèi)涵呢？我們大致可以從以下三個層面來加以理解。

第一個層面，“實(shí)事求是”是一種態(tài)度精神，解決“怎么想”的問題。生活中，我們常常就某件事征求別人的意見，其實(shí)就涉及到一個態(tài)度的征詢問題。共產(chǎn)黨人的“實(shí)事求是”，首先是一種求實(shí)求是的態(tài)度和精神。它著重解決我們“怎么想”的問題，告訴我們，在開展實(shí)際工作之前，第一位的是要有實(shí)事求是的愿望，這是“實(shí)事求是”的前提條件，也是“實(shí)事求是”的最低境界。實(shí)際上，從前述對“實(shí)事求是”的“遺傳密碼”和“紅色基因”的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是一個從治學(xué)態(tài)度到思想態(tài)度、再到實(shí)踐態(tài)度的演化過程。在這一過程中，“態(tài)度精神”成為一根紅線，貫穿了“實(shí)事求是”發(fā)展歷程的始終。因此，判斷一個人是否“實(shí)事求是”，首先就要看其是否具備這種求實(shí)求是的態(tài)度和精神。

第二個層面，“實(shí)事求是”是一種認(rèn)識規(guī)律，解決“怎么看”的問題。當(dāng)我們把實(shí)事求是的態(tài)度精神，落實(shí)到生活實(shí)踐的時候，它就成了一種認(rèn)識規(guī)律。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這是實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)。它著重解決“怎么看”的問題，告訴我們要實(shí)事求是地看問題，了解事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這是“實(shí)事求是”的基本要求，也是“實(shí)事求是”的中間境界。任何時候，無論是誰，違背了這一點(diǎn)，最終都會碰得頭破血流。在黨的歷史上，此類教訓(xùn)并不罕見。1961年，在剛剛經(jīng)歷了三年困難時期之后，毛澤東在一次會議上指出，“如果違背了客觀規(guī)律，就一定要受懲罰，我們就是受懲罰，最近三年受了大懲罰，土地瘦了，人瘦了，牲畜瘦了，‘三瘦’不是懲罰是什么？”[3]（P1015）后來，我們認(rèn)識到，“大躍進(jìn)”的口號不能再喊了，要分析客觀情況，按規(guī)律辦事，結(jié)果，我們很快就從困境中恢復(fù)過來。這是歷史的深刻教訓(xùn)，我們必須牢記。因此，判斷一個人是不是“實(shí)事求是”，還要看其能否深刻認(rèn)識和把握客觀規(guī)律，并以客觀規(guī)律為行動向?qū)А?/p>

第三個層面，“實(shí)事求是”是一種實(shí)踐路線，解決“怎么做”的問題。共產(chǎn)黨人眼里的“實(shí)事求是”，歸根結(jié)底要落實(shí)到具體實(shí)踐。當(dāng)行動主體遵循實(shí)事求是的認(rèn)識規(guī)律，并把它落實(shí)到工作實(shí)際的時候，它就成為一種實(shí)踐路線。這種實(shí)踐路線強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。在這里，實(shí)事求是真正實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。它著重解決“怎么做”的問題，告訴我們要將實(shí)事求是融入干事創(chuàng)業(yè)的具體實(shí)踐中去。這是實(shí)事求是方法論的“最后一公里”，也是“實(shí)事求是”的最高境界。鄧小平就是典型的“實(shí)事求是派”，改革開放初期他所強(qiáng)調(diào)的“摸著石頭過河”，就是一種從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中勇于開拓、大膽試驗(yàn)的工作方法。正是基于“實(shí)事求是”的實(shí)踐路線，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國各族人民走出了一條中國特色社會主義道路。因此，判斷一個人是不是“實(shí)事求是”，也要看他是否能在工作實(shí)踐中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。

二、理解“實(shí)事求是”的現(xiàn)實(shí)意義

“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的?！盵4]（P16）這是毛澤東在78年前對我們的諄諄告誡。近百年來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)千難萬險，從“領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨”，成長為“領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨”，始終依靠的是人民群眾，始終不能偏離的是“實(shí)事求是”這一根本思想路線。黨的歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再警示我們，任何時候偏離了實(shí)事求是的思想路線，接踵而至的都將是慘痛的代價。當(dāng)下，我們正處于全面建成小康社會的決勝期、兩個“一百年”的歷史交匯期，堅定貫徹執(zhí)行黨的實(shí)事求是思想路線具有更為重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從三個方面來加以認(rèn)識。

第一，我們堅持“實(shí)事求是”，是因?yàn)椤皩?shí)事求是就是最大的黨性”。[5]（P358）“實(shí)事求是就是最大的黨性”這一深刻判斷是老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛同志在延安時期提出來的。對我們每一個黨員干部來說，至今仍然發(fā)人深省。事實(shí)上，他的一生也是這樣身體力行的。1943年，時任綏德地委書記的習(xí)仲勛，為了完成好邊區(qū)“發(fā)展生產(chǎn)、加強(qiáng)教育”的中心任務(wù)，自己率調(diào)查組赴綏德沙灘坪區(qū)進(jìn)行蹲點(diǎn)調(diào)查，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)措施的改革、土地租佃關(guān)系的理順、“二流子”的正確改造等問題，他甘做群眾的“小學(xué)生”，向當(dāng)?shù)貏趧幽７短撔恼埥蹋诳偨Y(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他號召各村建立變工隊組織，大力提倡農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革新，幫助群眾發(fā)展副業(yè)，組織群眾開展勞動競賽。正是得益于這一系列實(shí)事求是的有力舉措，當(dāng)年綏德地區(qū)的糧食生產(chǎn)基本解決了全區(qū)52萬人口的吃飯問題。

今天，我們強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”是最大的黨性，就是強(qiáng)調(diào)黨員干部要秉持實(shí)事求是的態(tài)度精神、遵循實(shí)事求是的認(rèn)知規(guī)律、貫徹實(shí)事求是的實(shí)踐路線，把黨性修養(yǎng)落實(shí)到日常實(shí)踐中，通過不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷錘煉，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我改造、自我完善。值得注意的是，當(dāng)前仍有個別單位和個人，不同程度地存在偏離實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：有的工作不能結(jié)合本地區(qū)、本單位實(shí)際；有的在決策上主觀武斷，重大事情上搞“一言堂”；有的不顧主客觀條件，濫建勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢児こ獭保挥械亩椖繒r拍腦門、爭項目時拍胸脯、項目爛尾時拍屁股；有的在日常工作中“不愿面對現(xiàn)實(shí)”，“用形式主義反形式主義”；有的遇到一點(diǎn)難事，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”，等等。這些活生生的例子，本質(zhì)上都是對“實(shí)事求是”思想路線的嚴(yán)重背離，更是對共產(chǎn)黨人黨性的嚴(yán)重褻瀆。因此，從這個意義上說，黨員干部能否堅持實(shí)事求是，從來就不是一個單純的個人喜好問題，而是政治立場問題；也不是一個簡單的工作方法問題，而是一塊檢驗(yàn)我們的黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的試金石。我們必須從黨性修養(yǎng)的高度來認(rèn)識堅持實(shí)事求是的重大意義。

第二，我們堅持“實(shí)事求是”，是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”。[6](PP522～523)1938年10月，在中共六屆六中全會上，毛澤東指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范……，因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向”。[6]（PP522～523）2012年5月，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺做堅持實(shí)事求是的表率。[1]這是黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對共產(chǎn)黨人的明確要求，更是共產(chǎn)黨人自身的現(xiàn)實(shí)使命。

馬克思曾經(jīng)說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵7]（P329）這里，我們需要思考的是，作為共產(chǎn)黨員，我們的規(guī)定是什么？使命是什么？任務(wù)是什么？我們還需要追問，我們的規(guī)定、使命和任務(wù)，來自于我們與現(xiàn)存世界的何種聯(lián)系？答案其實(shí)很明了——實(shí)事求是就是我們的規(guī)定、使命和任務(wù)，而這個規(guī)定、使命和任務(wù)恰恰就是產(chǎn)生于共產(chǎn)黨員這個身份，因?yàn)檫@個身份，就是我們與現(xiàn)存世界的重要聯(lián)系之一。在這方面，黨的第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員——陳云堪為典范。1959年3月底，黨的八屆七中全會在上海召開，會議決定把鋼和其他一些主要產(chǎn)品的過高計劃指標(biāo)降下來，其中，鋼產(chǎn)量要減少200萬噸，從原來的2 000萬噸降到1 800萬噸。陳云認(rèn)為，1 800萬噸的鋼鐵指標(biāo)仍然偏高，但是，如果再向中央建議降低，在當(dāng)時就要面臨極大的政治風(fēng)險，有可能被認(rèn)為是“促退派”，是“秋后算賬派”，是“右傾”。后來，陳云在中央財經(jīng)小組工作會上還是堅持實(shí)事求是，他說，因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，我不能?；^。大家都想把鋼鐵搞上去，是好心，誰不想多搞點(diǎn)鋼鐵？但究竟能搞多少，要充分考慮現(xiàn)實(shí)可能性，否則好心也會辦蠢事，辦壞事。[8]（PP882～883）在陳云的建議下，經(jīng)中央研究，再一次大幅度地降低了鋼鐵指標(biāo)。后來的實(shí)踐證明，陳云的堅持是符合當(dāng)時實(shí)際的，是正確的?！爸v真理，不講面子”，是陳云堅持實(shí)事求是的一貫風(fēng)格，而這種風(fēng)格的養(yǎng)成，歸根到底還是來自于他強(qiáng)烈的共產(chǎn)黨員角色意識、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。

應(yīng)該說，當(dāng)前絕大部分黨員干部是具備共產(chǎn)黨員角色意識的。在一些關(guān)鍵時刻、特殊節(jié)點(diǎn)，能夠堅持原則，守住底線。但是，我們也要看到，個別黨員干部，嘴里喊實(shí)事求是，實(shí)際在工作和生活中，不敢講真話，不想鼓真勁，不能干實(shí)事；有的黨員干部明明了解實(shí)情，明明也能看到問題，但就是不愿正視現(xiàn)實(shí)，報喜不報憂，自欺欺人。這些都是違背實(shí)事求是原則的常見表現(xiàn)，失去了作為一名共產(chǎn)黨員的根本底線。中國共產(chǎn)黨之所以歷來要求黨員要老老實(shí)實(shí)做人，是因?yàn)檫@里的“老實(shí)”，很重要的一層含義就是實(shí)事求是。因此，實(shí)事求是，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法；能否堅持實(shí)事求是，是我們作為一名共產(chǎn)黨員的基本屬性。

第三，我們堅持“實(shí)事求是”，是因?yàn)槲覀儭耙繉?shí)事求是吃飯”。1977年5月，“文革”剛剛宣布結(jié)束，但“文革”期間“左”的錯誤還沒來得及清理，“兩個凡是”的影響還很深。鄧小平明確指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義。”[9]（P38）當(dāng)時的胡耀邦就始終堅定地站在從指導(dǎo)思想上撥亂反正的前列，他在調(diào)到中組部后，以非凡的政治勇氣和理論勇氣，全力以赴推動撥亂反正。他強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員要靠實(shí)事求是吃飯，不要靠別的什么吃飯，靠別的東西吃飯終究要上當(dāng)吃虧?！盵10]“幾十年來，我們黨做任何事情，都是講實(shí)事求是的。搞民主革命，靠實(shí)事求是；搞社會主義，還是靠實(shí)事求是。”[11]（P221）2015年11月，在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，我們紀(jì)念胡耀邦同志，就是要學(xué)習(xí)他實(shí)事求是、勇于開拓的探索精神。[10]

“共產(chǎn)黨員要靠實(shí)事求是吃飯”，看似很樸素的一句話，但實(shí)踐起來卻并非易事。1984年10月，鄧小平在同馬爾代夫總統(tǒng)加堯姆談話時指出：“我們?nèi)〉玫某删?，如果有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，那就是這幾年來重申了毛澤東同志提倡的實(shí)事求是的原則?！盵12]（P95）直到晚年，他仍然堅持這個看法。他說，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵12]（P382）實(shí)際上，不僅黨的事業(yè)成功要靠實(shí)事求是，每個黨員干部個人事業(yè)要有所進(jìn)步，同樣要依靠實(shí)事求是。比如，在實(shí)際工作中，我們都要經(jīng)常問問自己，我們堅持實(shí)事求是的立場是不是堅定？有沒有習(xí)慣性地讓書本指揮腦袋？有沒有習(xí)慣性地從個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來想問題辦事情？有沒有習(xí)慣性地盲從權(quán)威或?qū)＜?？我們堅持?shí)事求是的胸襟是不是開闊?有沒有剛愎自用，聽不進(jìn)意見？有沒有正視和改正錯誤的勇氣？有沒有死要面子，不顧事實(shí)？我們堅持實(shí)事求是的作風(fēng)是不是過硬？有沒有堅持深入實(shí)際調(diào)查研究？有沒有形式主義、官僚主義的影子？有沒有“拍腦袋”決策？我們堅持實(shí)事求是的素養(yǎng)是不是達(dá)標(biāo)？有沒有在學(xué)習(xí)上不求甚解的現(xiàn)象？有沒有感覺到知識恐慌、本領(lǐng)恐慌？有沒有在面對新問題時茫然不知所措？如果我們不能解決這些問題，我們就談不上堅持實(shí)事求是，當(dāng)然更談不上個人事業(yè)的成功了。

三、重溫“實(shí)事求是”的實(shí)踐要義

（一）重溫“實(shí)事求是”，必須不斷凝聚堅持實(shí)事求是的不竭動力

一是從紅色革命歷史中汲取精神動力。一部井岡山斗爭史，實(shí)質(zhì)上就是黨堅持實(shí)事求是開創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的歷史。從農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)建，到黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊建設(shè)；從“三大紀(jì)律、八項注意”的制定，到土地革命的開展；從農(nóng)村包圍城市到武裝奪取政權(quán)，沒有毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家的實(shí)事求是精神，何來后來的“井岡山道路”？延安時期，歷經(jīng)勝利與失敗后的中國共產(chǎn)黨在日本侵略者和國民黨頑固派的雙重封鎖和圍困下，更是將實(shí)事求是精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，期間，不僅產(chǎn)生了作為實(shí)事求是理論基礎(chǔ)的《實(shí)踐論》《矛盾論》等經(jīng)典著作，更是大規(guī)模推動了作為實(shí)事求是典范的黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動，從而保證了中國革命從勝利走向勝利。2013年7月，習(xí)近平總書記指出，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。[13]（P179）今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要善于從黨的紅色革命歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，汲取中國革命正反兩個方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅持實(shí)事求是的信心、凝聚堅持實(shí)事求是的精神動力。

二是從干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境中汲取外部動力。目前，我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會的關(guān)鍵時期。面臨的發(fā)展環(huán)境復(fù)雜多變，面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多，各種新情況、新問題、新矛盾層出不窮，在實(shí)踐中堅持實(shí)事求是原則往往需要更大的底氣和勇氣。為了營造擔(dān)當(dāng)作為的寬松環(huán)境，黨的十八屆六中全會提出，要“建立容錯糾錯機(jī)制，寬容干部在工作中特別是改革創(chuàng)新中的失誤”。[14]2018 年5 月，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵廣大干部新時代新?lián)?dāng)新作為的意見》，強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐窝膭拧?，[15]（P7）目的就是要激勵干部在遵紀(jì)守法的前提下堅持實(shí)事求是、敢闖敢試、開拓創(chuàng)新。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要善于從心齊氣順、風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境中汲取正能量，持問題導(dǎo)向，以實(shí)事求是，克服因循守舊、固步自封、畏首畏尾、瞻前顧后的頑疾。

三是從自身學(xué)習(xí)實(shí)踐中汲取信息動力。中國共產(chǎn)黨的顯著政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在于對學(xué)習(xí)的高度重視。迄今為止，盡管黨內(nèi)已經(jīng)建立了以黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)和黨課為主要形式的較為完善的學(xué)習(xí)制度，但要求黨員干部始終堅持自主學(xué)習(xí)向來是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。中國共產(chǎn)黨歷來將讀原著、學(xué)原文、悟原理作為黨員干部學(xué)思踐悟的重要方式，一以貫之強(qiáng)調(diào)黨員干部要把自己、把職責(zé)、把工作擺進(jìn)去，力爭做到知、信、行相統(tǒng)一。這就要求我們必須始終堅持以“學(xué)習(xí)者”的姿態(tài)，對自身政治能力和專業(yè)能力做全面“自我體檢”，找出知識短板與經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓展理論視野。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要在不斷學(xué)習(xí)中對標(biāo)黨性要求、理論素養(yǎng)、工作作風(fēng)找差距、查不足，從而實(shí)事求是檢視問題，真刀真槍解決問題。

（二）重溫“實(shí)事求是”，必須準(zhǔn)確把握堅持實(shí)事求是的方法要求

一是要認(rèn)真調(diào)查研究。調(diào)查研究是我們堅持實(shí)事求是的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。換言之，就是要了解實(shí)際、掌握實(shí)情，搞清楚“實(shí)事”是什么。早在1930年，毛澤東就基于自身豐富的調(diào)查實(shí)踐提出了一系列重要理論觀點(diǎn)，其中在黨內(nèi)最具影響力的莫過于“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這一論斷。他于20世紀(jì)20年代后期至30年代初所開展的一系列農(nóng)村調(diào)查中，不僅摸索出一整套行之有效的調(diào)查研究方法，更是將調(diào)查研究中的具體問題上升到理論層面，形成中國共產(chǎn)黨人關(guān)于調(diào)查研究實(shí)踐的獨(dú)特認(rèn)識，從而為調(diào)研的“馬克思主義學(xué)派”的形成奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。比如，只有調(diào)查研究，才能形成馬克思主義世界觀；調(diào)查研究是決定政策的基礎(chǔ)，是一切工作的基礎(chǔ)；調(diào)查研究作為黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)，對于克服主觀主義、形式主義和官僚主義至關(guān)重要等，這些思考至今仍是中國共產(chǎn)黨人必須倍加珍惜的寶貴思想財富。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：只有扎實(shí)開展調(diào)查研究，全面掌握來自實(shí)踐一線的生動、豐富而具體的材料，對本地區(qū)、本部門、本單位的實(shí)際情況了如指掌，才能真正把握時代發(fā)展的脈搏，從而做到有的放矢、事半功倍。

二要尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是我們堅持實(shí)事求是的關(guān)鍵。換言之，就是要認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律，努力掌握“是”。我們對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識，只能在實(shí)踐中完成。從實(shí)際出發(fā)，在具體實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，然后予以理論總結(jié)與升華，再將理論回歸于實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，對于錯誤的理論必須及時修正，而對于正確的理論則要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。這就是共產(chǎn)黨人的馬克思主義認(rèn)識論。我們想問題、作決策、辦事情，都要遵循這一認(rèn)識論去把握客觀規(guī)律。在我們黨的歷史上，不遵循客觀規(guī)律、不按照規(guī)律辦事的教訓(xùn)是慘痛的。1930年黨內(nèi)以李立三為代表的“左傾”冒險主義軍事路線使我們黨在白區(qū)的力量遭到嚴(yán)重破壞，紅軍和蘇區(qū)建設(shè)損失慘重；而1958～1960年間，轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”運(yùn)動則直接導(dǎo)致大量人力物力的浪費(fèi)和國民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)，歸根結(jié)底在于革命和建設(shè)違背了客觀規(guī)律。進(jìn)入新的發(fā)展階段，我們特別要注意按照客觀規(guī)律辦事。比如我們正在推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，就是有其內(nèi)在規(guī)律的。城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)建立在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯結(jié)果，城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展不能脫離當(dāng)?shù)氐淖匀环A賦與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，不可無視發(fā)展質(zhì)量，無視產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無視群眾需要，不能片面追求速度或單方面突進(jìn)，而必須讓城市各方面建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，尊重環(huán)境承載量，注重推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：只有按客觀規(guī)律辦事，我們的各項工作才能贏得主動權(quán)，不悲觀，不冒進(jìn)，把握好節(jié)奏，從而避免留下后遺癥。

三要敢闖發(fā)展新路。敢闖發(fā)展新路是我們堅持實(shí)事求是的核心。換言之，就是要勇于變革、勇于創(chuàng)新，永葆“求”的精神。回顧黨的奮斗歷程，農(nóng)村包圍城市的革命道路，蘇聯(lián)沒有走過，歷史上也沒有經(jīng)驗(yàn)，是我們黨在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上闖出來的一條新路，體現(xiàn)的就是敢闖敢干的精神；鄧小平打破“兩個凡是”的思想束縛、發(fā)表南方談話推動改革，體現(xiàn)的還是敢闖敢干的精神。這種精神，具有穿越時空、歷久彌新的偉大力量，始終是我們干事創(chuàng)業(yè)、奮勇前行的強(qiáng)大支柱。當(dāng)前，我們在全面深化改革中會遇到一些前所未有的新情況、新問題，對這些問題的認(rèn)識和解決，書本上沒有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)實(shí)中也沒有成熟的辦法，傳統(tǒng)的思維方式已不適應(yīng)，這就需要我們破除落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，以“敢為天下先”的精神，深入推進(jìn)各項重點(diǎn)領(lǐng)域改革，敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，敢于開辟前人沒有走過的路，是我們黨極其顯著的政治品格，也是我們黨不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的重要“秘訣”。

（三）重溫“實(shí)事求是”，必須努力涵養(yǎng)堅持實(shí)事求是的實(shí)踐品格

一是要處理好“破”與“立”的關(guān)系?！捌啤本褪墙夥潘枷?，破除落后思想觀念；“立”就是實(shí)事求是，樹立正確思想觀念。處理好“破”與“立”的關(guān)系，就是處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的邏輯先導(dǎo)，沒有思想的解放，不打破舊的習(xí)慣勢力，不去除主觀偏見的束縛，實(shí)事求是就會淪為空談。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，只有在承認(rèn)物質(zhì)世界客觀實(shí)在性與規(guī)律客觀性的前提下，解放思想才不至于淪為臆想。在黨內(nèi)，鄧小平堪稱實(shí)事求是的光輝典范。“四人幫”被粉碎以后，他力主重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線。1978年9月，鄧小平在聽取地方匯報工作時明確指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”[9]（P126）思想破冰，行動突圍才有可能；思想前進(jìn)一小步，行動就有可能前進(jìn)一大步。40多年來，我們改革開放的過程，說到底都是思想解放的過程。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：我們黨在實(shí)踐上的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，我們地方工作的每一個重大進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一次跨越，都是因?yàn)槲覀冊趯?shí)事求是中解放思想，在解放思想中闖出了新路。

二是要處理好“上”與“下”的關(guān)系。“上”，就是上級的大政方針與決策部署；“下”，就是地方的實(shí)際情況與具體問題。處理好“上”與“下”的關(guān)系，需要我們認(rèn)識到，上級的決策部署通常是針對全局和總體而言，具有原則性、普遍性。這就決定了我們在具體落實(shí)過程中，絕不能簡單地生搬硬套，陷入教條主義和本本主義的窠臼。關(guān)于如何處理好二者之間的關(guān)系？鄧小平明確指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“不能當(dāng)‘收發(fā)室’”，不可“簡單地照抄照轉(zhuǎn)”，[9]（P118）正確的做法是將上級的指示和部署與本地單位的實(shí)際結(jié)合起來。這實(shí)際上是告誡我們，要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，在深刻領(lǐng)會上級精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，做到具體問題具體分析，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)上級的重大決策部署。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：在具體落實(shí)過程中，我們既要加強(qiáng)政策理論的學(xué)習(xí)和研究，充分領(lǐng)會上級決策部署的導(dǎo)向、意圖與實(shí)質(zhì)；又要深入實(shí)際開展調(diào)查研究，充分掌握本地本單位的實(shí)際情況，從而做到既能服從大局、胸懷全局，確保落實(shí)上級部署不走樣；又能因地制宜、改革創(chuàng)新，走出一條符合本地實(shí)際的新路。

三要處理好“公”與“私”的關(guān)系?！肮本褪菄依?、群眾利益；“私”就是個人榮辱、一己得失。在中央蘇區(qū)時期，由于黨內(nèi)“左傾”錯誤路線盛行，毛澤東曾多次遭受排擠，不僅在1931年9月的“贛南會議”上受到批判，而且在次年10月的寧都會議上，被解除紅一方面軍總政委職務(wù)。即便在這樣的情況下，他還是信念堅定、不忘初心，在尊重集體決定的同時，通過組織程序，耐心說服教育一部分存在“左”傾錯誤思想的同志，后來，終于在遵義會議上糾正了“左”傾錯誤路線，挽救了中國共產(chǎn)黨和中國革命。如果不能正確處理“公”與“私”的關(guān)系，是很難做到這一點(diǎn)的。中國共產(chǎn)黨在革命的血與火中經(jīng)受考驗(yàn)，很早就認(rèn)識到，共產(chǎn)黨人要取得革命的最終勝利，就必須做到“計利當(dāng)計天下利”，一事當(dāng)前，人民為先。及至和平年代，我們黨一以貫之強(qiáng)調(diào)人民利益至上，堅決反對將個人利益凌駕于人民利益之上。但令人遺憾的是，仍有個別黨員干部在關(guān)鍵時刻為親情所困、為友情所擾，“以公事而受私恩”，在公與私的天平上迷失自我，背離初心，于是，或者好人主義泛濫，無原則和稀泥；或者私心雜念作祟，不惜鋌而走險。中央“八項規(guī)定”出臺以來，中央和各地查處的作風(fēng)問題大都同公私問題有關(guān)系，歸根結(jié)底是在“公”與“私”的關(guān)系處理上出了問題。歷史和現(xiàn)實(shí)啟示我們，要堅持實(shí)事求是，就必須秉持公而忘私和不計個人得失的道德品質(zhì)。今天我們在主題教育中重溫“實(shí)事求是”，就是要牢記：只有做好公與私的選擇題，明晰公與私的界限，恪守公與私的邊界，將黨性原則、組織紀(jì)律放在個人需求、個人利益之前，敢講真話、修正錯誤，襟懷坦蕩、無所畏懼，才能真正做到實(shí)事求是。