郭秀清 郭玉梅

（國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院 上海 200090）

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中逐步形成和完善了中國(guó)道路，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)道路之所以能不斷引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗，既緣于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)道路提供了根本的理論指導(dǎo)，也緣于中國(guó)道路以解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為指向，不斷解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出并形成習(xí)近平生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大創(chuàng)新和發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)道路提供了理論指導(dǎo)，同時(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想提出走中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明道路，豐富了中國(guó)道路的內(nèi)涵，使中國(guó)道路越走越順暢，越走越寬廣。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想包含重大的理論創(chuàng)新，為中國(guó)道路指明了前進(jìn)方向

中國(guó)特色社會(huì)主義是理論、道路、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一整體，其中，中國(guó)道路是實(shí)踐路徑，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和文化的重要表征。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)人民走上了繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)道路的成功，很大程度上緣于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展和完善。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！盵1]進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出習(xí)近平生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想包含著重大的理論創(chuàng)新，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，為新時(shí)代中國(guó)道路指明了前進(jìn)方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想提出“綠水青山就是金

山銀山”發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了理

論指導(dǎo)。中國(guó)道路之所以能夠帶領(lǐng)我們不斷走向

繁榮富強(qiáng)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以

經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路之要，正是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們才能在改革開(kāi)放的40 年里保持經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，

并成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化，但發(fā)展仍然是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。因此，新時(shí)代判斷我們是否堅(jiān)持中國(guó)道路，就看是否仍然堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。如何與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一中國(guó)道路之要，這就必然要實(shí)現(xiàn)在不同發(fā)展背景、發(fā)展條件下發(fā)展觀念、發(fā)展理論的不斷創(chuàng)新和超越。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，綠色是一個(gè)重要維度。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展觀，為新時(shí)代堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心提供了理論指導(dǎo)，為中國(guó)道路指明了前進(jìn)方向?！熬G水青山就是金山銀山”重大的理論價(jià)值就在于科學(xué)地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，過(guò)分追求發(fā)展的高速度，以資源環(huán)境為代價(jià)，忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，造成嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不但給人民身心健康和安全帶來(lái)極大威脅，而且資源短缺、環(huán)境破壞成為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重大障礙?！熬G水青山就是金山銀山”這一新的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)環(huán)境是重要的生產(chǎn)力要素，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須走綠色發(fā)展道路，通過(guò)構(gòu)建綠色化的生產(chǎn)生活方式，發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響降到最低，同時(shí)，充分利用好生態(tài)資源，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。可見(jiàn)，“綠水青山就是金山銀山”這一新的發(fā)展理念，對(duì)新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，為堅(jiān)持中國(guó)道路指明了前進(jìn)方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明建設(shè)作為重大的政治問(wèn)題，我們黨擔(dān)負(fù)起了建設(shè)生態(tài)文明的重大政治責(zé)任。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，無(wú)論過(guò)去還是未來(lái)，中國(guó)道路最根本的保障和特色，就是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為影響經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的全局性的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，對(duì)中國(guó)道路產(chǎn)生重大影響，我們黨必須解決前進(jìn)過(guò)程中遇到的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。第一，保障人民的生態(tài)權(quán)益是新時(shí)代的重大政治任務(wù)。良好的生態(tài)環(huán)境是人民美好生活的重要組成部分，人民群眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題高度關(guān)注，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，百姓“求生態(tài)、求環(huán)?！钡脑竿麖?qiáng)烈，執(zhí)政的共產(chǎn)黨能不能滿(mǎn)足新形勢(shì)下人民群眾的新的愿望，成為新時(shí)期影響人心向背的重大問(wèn)題。第二，環(huán)境問(wèn)題容易引起群眾不滿(mǎn)，處理得不好，往往容易引發(fā)群體性事件。面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的全局性重大影響，黨的十八大以來(lái)，我們黨把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，黨中央鮮明地把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入執(zhí)政綱領(lǐng)，黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的籌謀更加積極主動(dòng)，高瞻遠(yuǎn)矚。從黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局，到黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化生態(tài)文明體制改革，再到黨的十八屆四中全會(huì)提出“用健全的法律和制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，短短幾年時(shí)間里，我們黨完成了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的一系列全局性謀劃和部署，充分發(fā)揮了黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度能集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，通過(guò)制度建設(shè)，明確黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，很多地方對(duì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)行“一崗雙責(zé)、一崗?fù)?zé)”，各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部同政府領(lǐng)導(dǎo)干部一道承擔(dān)起了生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任。正是因?yàn)槲覀凕h肩負(fù)起了生態(tài)文明建設(shè)的重大政治責(zé)任，既堅(jiān)持了黨領(lǐng)導(dǎo)一切這一重大政治原則，也使我們成功應(yīng)對(duì)了前進(jìn)道路上的重大挑戰(zhàn)，使中國(guó)道路繼續(xù)開(kāi)拓發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)環(huán)境作為重大的民生問(wèn)題，豐富了“以人為本”的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)人的自由解放是馬克思主義理論的核心主題，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持這一科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在理論創(chuàng)新的過(guò)程中始終圍繞“如何實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展”這一核心，并具體化為“以人為本”的發(fā)展理念?！耙匀藶楸尽保褪且匀藶閮r(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想所關(guān)注的無(wú)論是綠色發(fā)展也好，還是環(huán)境保護(hù)和污染治理也好，實(shí)際上最終是為了人民過(guò)上更美好的生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！泵裆褪呛桶傩涨猩砝婧椭苯永婷芮邢嚓P(guān)的問(wèn)題，比如衣食住行等。曾經(jīng)，“民生”是“溫飽”或“小康”的近義詞，現(xiàn)在，隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻和對(duì)社會(huì)生活影響的深化，生態(tài)環(huán)境在百姓生活中的幸福指數(shù)大大提升。生態(tài)環(huán)境中清潔的大氣每個(gè)人都需要呼吸，清潔的淡水每個(gè)人都需要飲用，不受污染的土壤更是生產(chǎn)糧食的最基本條件，所以生態(tài)環(huán)境作為一種特殊的公共產(chǎn)品比其他任何公共產(chǎn)品都更重要。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)環(huán)境作為“最公平的公共產(chǎn)品”“最普惠的民生福祉”，為民生增添了新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)中國(guó)道路可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須走一條正確的道路，這就是中國(guó)道路。在人類(lèi)現(xiàn)代化的歷史上，西方率先走出了一條現(xiàn)代化道路，這條道路雖然給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的現(xiàn)代化，但這條道路也同樣給人類(lèi)帶來(lái)過(guò)巨大災(zāi)難，比如西方工業(yè)化過(guò)程中不斷涌現(xiàn)出的環(huán)境公害事件以及工業(yè)化現(xiàn)代化過(guò)程中帶來(lái)的生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺等，不但給人類(lèi)健康安全帶來(lái)極大威脅，對(duì)生態(tài)的破壞和資源的浪費(fèi)也難以使這種發(fā)展道路持續(xù)下去，所以說(shuō)，西方傳統(tǒng)的工業(yè)化道路并不具有普遍適用性。人類(lèi)要以可持續(xù)的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須走一條全新的現(xiàn)代化道路，解決現(xiàn)代化過(guò)程中的資源環(huán)境問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告提出：“我們建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧的現(xiàn)代化?！盵2](P50)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)這一新的目標(biāo)，就必須走建設(shè)生態(tài)文明的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

生態(tài)文明建設(shè)擴(kuò)展了中國(guó)道路的內(nèi)涵。中國(guó)道路是中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中做出的歷史選擇，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60 多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的?！盵3]尤其是在40 年改革開(kāi)放的歷程中，我們?cè)凇懊^過(guò)河”的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，在黨的十三大、十四大、十五大、十六大相繼提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告明確概括了中國(guó)道路的內(nèi)涵，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。與以往相比，中國(guó)道路中鮮明地增加了“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容。也就是說(shuō)，黨的十八大以來(lái)我們逐漸形成了以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)為主要特征的“五位一體”總體布局，它體現(xiàn)了新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和方向，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。鮮明提出生態(tài)文明建設(shè)，就是反對(duì)掠奪資源、破壞環(huán)境式粗放式發(fā)展，崇尚資源節(jié)約、環(huán)境良好的永續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)的奮斗目標(biāo)和要求，豐富了中國(guó)道路的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和意義。

生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)道路的可持續(xù)發(fā)展。道路決定命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷走向新的境界，有賴(lài)于中國(guó)道路的不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們?nèi)悦媾R著技術(shù)、資金、人口、資源環(huán)境等一系列困難和挑戰(zhàn)，而資源環(huán)境問(wèn)題無(wú)疑是當(dāng)前最現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)傳統(tǒng)的工業(yè)化道路和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式雖然創(chuàng)造了增長(zhǎng)奇跡和巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也付出了巨大的資源環(huán)境代價(jià)，生態(tài)破壞、資源短缺、環(huán)境污染等問(wèn)題不但成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大障礙，而且給人民生命健康造成嚴(yán)重威脅。能不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮和發(fā)展，能不能實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，或者說(shuō)，當(dāng)前以及未來(lái)的現(xiàn)代化道路如何走，走成什么樣，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)重要影響因素。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提出要探索一條新的發(fā)展道路，一條人與自然和諧發(fā)展道路，一條可持續(xù)發(fā)展道路。黨的十九大報(bào)告更加明確地指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧的現(xiàn)代化?！睂?shí)現(xiàn)“人與自然相和諧”的現(xiàn)代化，就必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明道路，即堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，走綠色發(fā)展道路，讓生態(tài)文明的理念、價(jià)值和目標(biāo)原則真正在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換方面得到貫徹落實(shí)，真正發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。實(shí)踐證明，沒(méi)有生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)遭受重大挫折。相反，沿著生態(tài)文明道路向前走，則可以走出一條不同于西方的低能耗、低污染，且能夠?yàn)槭澜缳Y源環(huán)境安全做出積極貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化新道路。

三、生態(tài)文明建設(shè)賦予中國(guó)道路以“世界意義”

中國(guó)道路是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，這是一條不同于西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路的全新的人類(lèi)現(xiàn)代化道路。西方工業(yè)化現(xiàn)代化過(guò)程中，雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但卻是以對(duì)自然的過(guò)度掠奪和利用為代價(jià)，造成了全球性的生態(tài)破壞和資源短缺，眾多的環(huán)境污染公害事件給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難。因此，從資源環(huán)境角度來(lái)看，西方的現(xiàn)代化道路并不是一條可借鑒或可復(fù)制的道路，尤其是在全球性資源環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)峻的今天，人類(lèi)要想以可持續(xù)的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須走一條人與自然和諧的全新的道路。

一是為全球可持續(xù)發(fā)展道路提供理論基礎(chǔ)和方法論。對(duì)當(dāng)今大部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化是國(guó)家發(fā)展的迫切需求，但在工業(yè)化現(xiàn)代化進(jìn)程中，也遇到了各種各樣的難題，其中生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。在世界性的資源環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，決定了發(fā)展中國(guó)家不可能重復(fù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的高投入高消耗高污染的發(fā)展道路。不但國(guó)際環(huán)境不允許，而且大部分發(fā)展中國(guó)家存在生態(tài)脆弱、資源短缺等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)資源環(huán)境依賴(lài)性很大，同時(shí)由于發(fā)展方式和發(fā)展水平較為落后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)資源環(huán)境影響也很大。因此，這些國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。但是西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路并沒(méi)有很好地解決這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)始終處于一種難以兼顧的兩難狀態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并不是魚(yú)和熊掌二者不可得兼的關(guān)系，從遵循一種更先進(jìn)的發(fā)展理念，從走一條更加科學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展道路來(lái)看，是可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相和諧的。中國(guó)道路就是這條科學(xué)現(xiàn)代化道路的實(shí)踐樣板。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)道路中鮮明增加了生態(tài)文明建設(shè)這部分內(nèi)容，包括尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、人與自然是生命共同體的科學(xué)自然觀，綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的基本民生觀，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的整體系統(tǒng)觀，維護(hù)全球生態(tài)安全、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的共贏全球觀等，為全球可持續(xù)發(fā)展道路提供了理論基礎(chǔ)和方法論。

二是為全球可持續(xù)發(fā)展提供綠色轉(zhuǎn)型與發(fā)展模式引領(lǐng)。建設(shè)生態(tài)文明，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，走綠色發(fā)展道路。當(dāng)今世界，綠色發(fā)展是時(shí)代潮流，也是可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代形式。走綠色發(fā)展道路，最重要的就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色化，比如，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)第二產(chǎn)業(yè)中的高投入、高消耗、高排放的一些領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行綠色化改造，實(shí)行綠色生產(chǎn)，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保、清潔生產(chǎn)、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系，推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用等。當(dāng)今大部分發(fā)展中國(guó)家發(fā)展方式和發(fā)展模式仍較為落后，面臨著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和發(fā)展模式的迫切需求，而中國(guó)的綠色發(fā)展道路，可以給這些國(guó)家提供很好的借鑒。實(shí)際上，中國(guó)在與許多發(fā)展中國(guó)家的交往中，已經(jīng)在綠色生產(chǎn)方式方面開(kāi)展了大量的合作，比如，“一帶一路”倡議提出以來(lái)，中國(guó)和“一帶一路”共建國(guó)家積極開(kāi)展生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的合作，目前生態(tài)環(huán)境部已經(jīng)和33 個(gè)共建“一帶一路”國(guó)家簽署了雙邊的生態(tài)環(huán)境合作文件，合作成果不斷落地，通過(guò)環(huán)境政策、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)、技術(shù)產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容的交互傳遞，實(shí)現(xiàn)共建綠色“一帶一路”的信息共享、知識(shí)共享、會(huì)議共享，從而，綠色“一帶一路”為可持續(xù)發(fā)展提供了重要途徑。

三是為減緩全球氣候變化做出重要貢獻(xiàn)。應(yīng)對(duì)全球氣候變化是全球可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是全球每個(gè)國(guó)家的共同責(zé)任。應(yīng)對(duì)全球氣候變化不僅需要每個(gè)國(guó)家做出承諾，更需要每個(gè)國(guó)家做出行動(dòng)，而這種行動(dòng)就是必須在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中真正做到節(jié)能減排。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度，勇于承擔(dān)推動(dòng)全人類(lèi)綠色、清潔、可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為延緩全球氣候變化做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾在巴黎氣候大會(huì)的發(fā)言中提出，“對(duì)氣候變化等全球性問(wèn)題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己”。中國(guó)在政策宣示和實(shí)際落實(shí)上都在一步步履行這種大國(guó)擔(dān)當(dāng)。十九大報(bào)告提出，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，加快生態(tài)文明體制改革，走上一條節(jié)能減排的發(fā)展道路。比如調(diào)整和優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，如今光伏發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、水力發(fā)電等清潔能源獲取方式正在廣泛地應(yīng)用于中國(guó)的鄉(xiāng)村和城市，已成為世界上利用新能源和可再生能源的第一大國(guó)，清潔能源投資連續(xù)9 年位列全球第一。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整上，中國(guó)政府從推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)，加快落后產(chǎn)能淘汰，扶持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力發(fā)展服務(wù)產(chǎn)業(yè)等方面入手，努力減少生產(chǎn)對(duì)氣候變化帶來(lái)的影響。中國(guó)在節(jié)能減排上的實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)舉世矚目，提前三年實(shí)現(xiàn)了2020 年碳強(qiáng)度下降的目標(biāo)，在國(guó)際減排合作層面中發(fā)揮了較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)作用。所以，中國(guó)道路也是一條利他利己的環(huán)境治理之路，是一條與世界和平共生的文明之路，這既表現(xiàn)出中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)為了建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的誠(chéng)信和擔(dān)當(dāng)，也表現(xiàn)出一個(gè)先進(jìn)的制度文明為世界做出的“價(jià)值引領(lǐng)”和“行為示范”。