付德菲

一、推行德育教育的時(shí)代背景

我國德育教育有著悠久的歷史傳統(tǒng)，德育是一切教育的根本，若德育缺乏，智育、體育、 美育等各種教育都會(huì)走向歧途。錢賓四先生認(rèn)為中國文化的內(nèi)核是“禮”，“禮形于外，德誠于內(nèi)”，而德育的一方面也是通過禮儀教育來進(jìn)行的。我國的的德育教育以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的德育教育，強(qiáng)調(diào)家國集體情感，為實(shí)現(xiàn)民族共同理想而奮斗。而在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程下，東西方文化思潮激烈碰撞，禮儀之邦的諸多禮儀也在隨時(shí)代的進(jìn)步而革新，在改革的劇烈陣痛中，德育教育正在蹣跚的前進(jìn)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)具有理想，文化，紀(jì)律和道德的“四有”新人是當(dāng)代德育教育的目標(biāo)。

二、德育教育重要性分析

學(xué)校德育教育的目標(biāo)應(yīng)該同家庭德育教育向符合，在學(xué)校的德育教育背景中，學(xué)校會(huì)安排學(xué)生進(jìn)入不同班級(jí)，班級(jí)維持一定的穩(wěn)定性，然后以班集體為單位完成協(xié)作任務(wù)。學(xué)校中的協(xié)同性工作能夠強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，并有助于學(xué)生為今后充滿利益重疊的生活做好準(zhǔn)備。除此之外，學(xué)校道德教育的另一目的就在于構(gòu)建符合學(xué)校規(guī)范的規(guī)章制度，學(xué)校中的道德教育很多都涉及對(duì)他人幸福的關(guān)注。從單一個(gè)人層面來講，學(xué)校的德育教育目的就是消除個(gè)體的自私自利惡行，減少個(gè)體罪惡在學(xué)校這個(gè)伊甸園的的發(fā)生概率。從社會(huì)層面，要培養(yǎng)出新時(shí)代全面發(fā)展的中學(xué)生，避免學(xué)生道德素質(zhì)與文化素質(zhì)之間相剝離，兩者是相輔相成共同進(jìn)步的。

三、德育教育現(xiàn)狀分析

（一）德育合力難以形成

對(duì)學(xué)生的德育教育應(yīng)該由各方共同推進(jìn)，形成德育合力，但在現(xiàn)實(shí)的德育教育實(shí)行過程中，往往出現(xiàn)推卸責(zé)任的事故，家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生灌輸正確的人生觀，以德育方式把學(xué)生培養(yǎng)成新時(shí)代積極奮斗，有著遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地的追夢(mèng)人，進(jìn)而撒手不管，忽略了家庭對(duì)學(xué)生德育教育的影響。而對(duì)學(xué)校而言，其必須完成社會(huì)所賦予的德育教化的任務(wù)，而教育者作是該任務(wù)的主要承擔(dān)者，必須與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)，相應(yīng)地調(diào)整自己的措施，以保證德育工作的有效性。在新的社會(huì)環(huán)境下，進(jìn)行有效的德育教育，是對(duì)家庭，也是對(duì)學(xué)校新的考驗(yàn)，總而言之，以形成德育合力的方法培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有健全人格的新時(shí)代青年是德育未來前進(jìn)方向之所在。

（二）外部環(huán)境對(duì)德育之影響

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的知識(shí)大爆炸。對(duì)德育教育工作者提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式被迫做出相關(guān)革新，知無涯而生有涯的矛盾愈發(fā)突出。部分教師無法緊跟時(shí)代的潮流，止步不前，信息化時(shí)代對(duì)教育工作者的德育理念以及教育方式提出了挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)促使信息來源的多元化，而中學(xué)生由于身心發(fā)展尚且不健全，對(duì)信息辨別能力尚有不足，如何在良莠不齊的德育信息中，有效篩選和引導(dǎo)還需教育工作者思考。

（三）學(xué)校德育體系建設(shè)尚需加強(qiáng)

在傳統(tǒng)的教育模式下，應(yīng)試教育以提高教學(xué)質(zhì)量為目的，但德育教育在教學(xué)中所占的比例卻是極小，升學(xué)率作為官方評(píng)價(jià)依據(jù)以及教學(xué)質(zhì)量的衡量尺度，體現(xiàn)了多數(shù)學(xué)校重視智力教育而忽視德育教育的現(xiàn)狀，學(xué)生的總體成績(jī)，在綜合測(cè)評(píng)上表現(xiàn)出德智體全面發(fā)展的傾向，但在實(shí)際操作中，成績(jī)決定論依然大行其道。德育教育的教學(xué)考評(píng)工作缺乏一套行之有效的制度，傳統(tǒng)陳舊單一的說理式教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代變化之需，適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代德育教育的方法還需進(jìn)一步探究。

四、推行德育教育方法初探

（一）中華古典文化之熏陶

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴奠定了中華文化的內(nèi)在根基，而其中顯學(xué)儒家的創(chuàng)始人孔子更是一位偉大的教育家。他的教育理念對(duì)后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，孔子把德育教育放在首位，修身齊家而后治國平天下的儒家理念步步發(fā)展，其提出的德育教育理念既重視社會(huì)層面的道德教育，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)，以仁愛忠孝為核心的德育教育理念在現(xiàn)今仍發(fā)揮著巨大的作用。先秦的德育教育理念追求的是對(duì)理想人格培養(yǎng)的培養(yǎng)，奠定了后世德育教育的根基，其具有重要的啟示意義。將先秦的德育教育思想和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來，推進(jìn)中學(xué)德育教育的發(fā)展。從古老的中華文化中吸取符合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的道德倫理和道德實(shí)踐，為個(gè)人道德修養(yǎng)的提升提供可行的方法。這是德育教育體系建設(shè)的不二選擇。

（二）歌詠對(duì)德育教育的促進(jìn)意義

毛詩序言中說到：詩者，志之所在也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。以歌詠?zhàn)鳛橹袑W(xué)德育教育的載體，從而實(shí)現(xiàn)中學(xué)生道德素質(zhì)的進(jìn)步，即是對(duì)教師教書育人遠(yuǎn)大理想的肯定，也是新時(shí)代青少年應(yīng)具備的素質(zhì)和技能。

（三）德育教育的生活化

德育教育的開展形式多種多樣，在傳統(tǒng)的教學(xué)中一般采用課堂教授、案例分析等司空見慣的教學(xué)方法，這些教學(xué)方式應(yīng)用于德育教育之中，效果大為折扣，因此，將生活化理念引入德育教育能為整個(gè)教育注入新的活力。在日常的教學(xué)生活中，教師要有人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，教師對(duì)學(xué)生所采取的態(tài)度關(guān)乎德育教育的成效，其通過與學(xué)生進(jìn)行心靈碰撞與情感交流，與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，達(dá)到良好的德育教育效果。生活化的道德教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育教育中的主體地位，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)德育實(shí)踐相結(jié)合，知行合一，腳踏實(shí)地。所以作為教育工作者，要時(shí)刻深入到學(xué)生的生活中，因材施教的進(jìn)行德育教育。

五、小結(jié)

在新的時(shí)代背景下，教育管理者如何進(jìn)行有效的德育教育，需要教育行業(yè)整體的思考。總而言之，對(duì)于中學(xué)來說，德育教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的具備高綜合素質(zhì)的人才。對(duì)于學(xué)生來說，德育教育是培養(yǎng)健全人格和良好心理素質(zhì)的手段，德育教育的發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)提高中學(xué)生的德育水平以及促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展都具有重要的作用。教育管理者要立足于信息化時(shí)代的大背景，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況開展德育教育活動(dòng)，以此來促進(jìn)學(xué)生德育教育水平的穩(wěn)步提升。