張建蘭
【摘 要】?jī)幕催h(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)文化的不斷融合,儺文化發(fā)展至現(xiàn)在已成為一種具有歷史文化沉淀和藝術(shù)涵養(yǎng)的文化綜合體。它已經(jīng)植根于銅仁豐富的民族文化土壤。銅仁儺文化以其特有風(fēng)采和別具一格的特征成為銅仁市文化花園中一束待放的花,其對(duì)銅仁文化業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】?jī)畱?儺面具;文化產(chǎn)業(yè)
中圖分類(lèi)號(hào):G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)01-0214-02
一、儺文化簡(jiǎn)介
與重慶、湖南等地相連,位于武陵山腹地的貴州銅仁市,是全國(guó)著名的儺文化寶藏區(qū),儺文化精湛豐富,是全國(guó)至今還傳承著古老儺文化的地區(qū)之一,有“儺的海洋”的美稱。儺文化作為銅仁地區(qū)的一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn),應(yīng)該被我們重視、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。
銅仁儺文化,傳承于何時(shí)多有爭(zhēng)論,筆者更傾向其誕生于我國(guó)先秦時(shí)期,發(fā)展于秦朝軍儺與民間大儺,盛行于唐宋明時(shí)期,融合了清代民間文化,是古人用來(lái)祭祀先人和眾神的神秘文化。其主要是以祈神和驅(qū)疫為目的,從遠(yuǎn)古繁復(fù)的祭祀儀式中走出,在近代演變?yōu)閮幕?。由于近代以?lái)遭到科學(xué)社會(huì)的沖擊,其逐漸轉(zhuǎn)為象征意義的以驅(qū)疫納吉為目的的民間文化活動(dòng)。銅仁儺文化歷史悠久,傳承至今還保有其自身的原始性和完整性。2006年5月,儺文化被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
當(dāng)代著名研究?jī)幕膶?zhuān)家曲六乙老先生曾經(jīng)在《中國(guó)儺戲儺文化》中系統(tǒng)描述了儺文化的各個(gè)方面,講述了儺文化的歷史、儺文化在中國(guó)存在于哪些地區(qū),以及各個(gè)地區(qū)儺文化之間的區(qū)別與聯(lián)系。2006年,曲老先生又寫(xiě)了一本《東方儺文化概論》來(lái)總結(jié)他一直以來(lái)的研究。貴州民族學(xué)院民族研究所庹修明在1997年也曾寫(xiě)過(guò)《中國(guó)儺文化述論》。在我國(guó),這兩位學(xué)者可以算得上是研究?jī)幕^早且有建樹(shù)的學(xué)者。2009年江南大學(xué)的學(xué)者倪倩發(fā)表了論文《萍鄉(xiāng)儺面具藝術(shù)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)》,介紹了江西萍鄉(xiāng)的儺文化,這種關(guān)于地方儺文化的文章,逐漸引發(fā)人們對(duì)于儺文化的關(guān)注與研究,對(duì)于研究地方儺文化有著重要的意義。
二、儺戲
銅仁市德江縣是銅仁儺文化的主要分布地區(qū)之一,德江縣更有“中國(guó)儺戲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。筆者專(zhuān)門(mén)到“中國(guó)儺文化第一村”德江縣穩(wěn)坪何家寨進(jìn)行調(diào)研,了解了很多關(guān)于儺文化方面的信息。在銅仁市德江縣,儺戲也被稱為儺堂戲。它是一種祭祀戲劇,表演者以戴著儺面具的形式一邊唱歌一邊跳舞,是一種年代久遠(yuǎn)的酬神還愿活動(dòng),被現(xiàn)在的很多專(zhuān)家評(píng)為“中國(guó)戲劇活化石”。如今德江縣的儺戲流派分別是茅山教流派、師娘教流派。這兩個(gè)流派共有131堂儺堂戲。一堂儺堂戲的整個(gè)過(guò)程,先是儺祭、儺儀,然后是儺戲,最后是儺技,環(huán)環(huán)緊扣,精彩紛呈。儺堂戲的演所使用的道具包括由各種材料制成的儺面具、奇形怪狀的儺法器和各式各樣的儺服。在儺堂戲開(kāi)始前會(huì)擺儺壇,上面有祈福用的編扎、剪紙、染印等,整堂儺堂戲融入繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、雕刻、建筑、神秘學(xué)等,讓人沉浸其中。其中儺技是最讓人感到不可思議的,儺技絕活有開(kāi)山、上刀山、下油鍋、剎紅鏵、含紅鐵等。銅仁儺堂戲中具有代表性的是《關(guān)公斬蔡陽(yáng)》《甘生趕考》,其中《關(guān)公斬蔡陽(yáng)》中關(guān)公的面具精妙絕倫,具有威嚴(yán)和忠義之感。
三、儺面具
除開(kāi)儺戲,銅仁地區(qū)的儺面具也可以說(shuō)是銅仁民族文化產(chǎn)品的旗幟。儺文化豐富多彩,儺堂戲中的儺面具具有不可或缺的地位。儺堂戲作為銅仁民間的古老劇種和文化現(xiàn)象,有極大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,銅仁儺堂戲有其獨(dú)特的唱法以及音樂(lè)、舞蹈、道具等。儺面具,是表現(xiàn)儺堂戲中人物性格特征和面部神態(tài)的主要道具,銅仁的儺面具有著古樸粗獷的風(fēng)格和原始感。儺面具的制作基本上是以木料為原料,制作從制胚開(kāi)始,雕刻分為兩種工序,一是粗雕,粗雕是只雕出面具的五官發(fā)飾,使其立體化;二是精雕,精雕比較講究,精雕的每一個(gè)部位都需要認(rèn)真刻畫(huà),使用的雕刻手法也比較豐富,刀法更是有要求嚴(yán)格。儺面具雕刻好以后就到打磨這個(gè)步驟了,雕刻師傅先用較粗的砂紙大致打磨一遍,使面具表面初步平整,然后再用較細(xì)砂紙仔細(xì)打磨各個(gè)細(xì)致的地方,如五官和發(fā)飾的精細(xì)處。打磨好了之后不能急著上色,因?yàn)槟静谋旧砭哂形?,因此在上色前,雕刻師傅都?huì)把打磨好的面具涂上底灰,防止顏料浸入木料中。上好色后,再經(jīng)過(guò)晾干,一個(gè)儺面具就誕生了。其中,正神的面具肅穆、謙善,色彩濃淡相宜。兇神面具猙獰、兇惡,以靛藍(lán)色為主兼以其他色彩,形象寫(xiě)實(shí)、夸張兼而有之,造型粗獷、拙樸,富于力度。
四、儺法師
儺法師,即掌壇師,是當(dāng)?shù)胤浅V匾娜宋?。他通過(guò)儀式,能與另一個(gè)世界的鬼或神交流。當(dāng)家里有人生病時(shí),人們一般認(rèn)為是鬼邪在作怪,鬼邪附身在人體上,或在人體周?chē)_@時(shí)候就要請(qǐng)儺法師來(lái)家里舉行法事,將鬼邪驅(qū)逐,這種驅(qū)逐鬼邪的方式俗稱“沖儺”。儺法師舉行法事時(shí),要身穿特定的法衣,戴特定的面具,念特定的咒語(yǔ),經(jīng)過(guò)一系列的儀式,與另一個(gè)世界建立聯(lián)系。儺法師不僅在活人的世界享有聲譽(yù),在鬼邪的世界也有著很大的權(quán)力,與鬼邪世界建立起聯(lián)系后,憑借著自身強(qiáng)大的法力,可以迫使鬼邪離開(kāi)生病者,從而使生病的人恢復(fù)健康?!皼_儺”的活動(dòng)比較簡(jiǎn)單,一般主人家會(huì)請(qǐng)兩個(gè)儺法師,一個(gè)晚上就可以完成?!皼_儺”,是鬼邪找上門(mén)來(lái)導(dǎo)致人生病,人們?yōu)榱饲蟮媒】刀鴱?qiáng)制性驅(qū)逐鬼邪的一種方式。與此相對(duì),人們向神靈祈求祝福,比如祈求長(zhǎng)命百歲、身體健康、五谷豐登等舉行的法事,俗稱“還愿”。“還愿”則比較復(fù)雜,需要開(kāi)壇、開(kāi)洞、和壇催愿、勾愿送神四個(gè)階段才能完成,因其隆重,所需時(shí)間也比較長(zhǎng),一般來(lái)說(shuō)需要三天到半個(gè)月不等。在此過(guò)程中,與神靈建立起聯(lián)系,心理也得到慰藉?!斑€愿”活動(dòng)結(jié)束的那一天,主人家的親朋好友都要趕來(lái)祝賀。主人家的各種社會(huì)關(guān)系在這一天得到強(qiáng)化,彼此之間的情感也在此得到交流?!斑€愿”活動(dòng)背后的深層文化內(nèi)涵在于,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為家庭的榮辱興衰、家人的身體健康與否與神靈有著很大的關(guān)系,這其實(shí)是通過(guò)向神靈獻(xiàn)祭,從而得到神靈的保佑,這是一種人與神之間的互惠關(guān)系。
與鬼邪或者神靈建立聯(lián)系,都離不開(kāi)儺法師。我們可以很清楚地看到這種關(guān)系,即“人—儺法師—神靈/鬼邪—儺法師—人”,當(dāng)人們對(duì)鬼神的世界有訴求時(shí),則找到儺法師,通過(guò)儺法師與神靈或鬼邪建立起聯(lián)系,人們獻(xiàn)祭神靈或驅(qū)逐鬼邪都通過(guò)儺法師反饋給神靈或鬼邪,可以說(shuō),儺法師是人與鬼神之間交流的一座橋梁。
五、結(jié)語(yǔ)
銅仁儺文化的豐富多彩并不是筆者三言兩語(yǔ)能夠概括的,越是了解,越是為銅仁儺文化的魅力所吸引,在當(dāng)今旅游業(yè)不斷發(fā)展的潮流下,銅仁儺文化獨(dú)特的魅力不僅能作為貴州省的名片,也能作為中國(guó)的文化名片,一如川劇和京劇。但是銅仁儺文化沒(méi)有上述兩者有名,在筆者看來(lái)這是有原因的,一是傳承,二是發(fā)展。如果銅仁儺文化能有一個(gè)完善的傳承與發(fā)展計(jì)劃保障其生生不息,那時(shí)銅仁儺文化將綻放出驚世的光彩。
參考文獻(xiàn):
[1]劉敏.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作——以德江儺堂戲?yàn)槔齕J].北京檔案,2013,(6):38-39.
[2]劉振華.中國(guó)古代早期戲劇巫儺形態(tài)研究[D].東北師范大學(xué), 2014.
[3]郭妍琳.中國(guó)戲曲與市場(chǎng)流變[D].東南大學(xué),2005.
[4]庹修明.道教文化與中國(guó)儺文化資源之現(xiàn)代開(kāi)發(fā)[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(6):7-12.
[5]楊嘉銘.貴州省德江縣儺堂戲及其面具文化考察報(bào)告(下)[J]. 四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(4):29-38.
[6]李圣予.對(duì)德江儺堂戲“過(guò)關(guān)”中儺舞的解析[D].中央民族大學(xué),2012.