說起紅山文化，人們習慣認為有最早的玉龍，有大量的玉器群。紅山玉器十分值錢，更多的信息則是語焉不詳。

作為東方的原生文化，在距今5500年到5000年的西遼河上游的山地上，紅山文化在東亞大地上是獨步天下、雄視萬古的?！叭A山玫瑰燕山龍”，龍出紅山的結論已經(jīng)得到國內學界的廣泛認同。在紛繁古樸的紅山玉器中，在精美、雄渾的彩陶群中，讓我們看到紅山先民有著一個至高至尚的精神世界。這種精神追求與中華文明起源相關;與早期中華國家形成相關;與中國文脈的內核相關。近百年的考古研究證明，紅山人較少關注世俗生活，他們仰望的是遙遠的天界，他們崇拜的是曾經(jīng)帶領他們一路前行的先祖先宗。這就形成了中華文化的原始基因：敬天法祖。

在西遼河上游這片廣袤、多樣化地貌的半干旱山地間，降水是古往今來人們關注的重大問題。對降雨的渴求，更是紅山人最關切的天界恩賜。龍者隆也。隆隆的雷聲，正是紅山龍誕生的真實原因。龍是管理人間普降甘霖的神獸，直到今天龍王仍然是主導人間降雨的至尊。如果說敬天是中國傳統(tǒng)文化的邏輯起點，那么祭祖則是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實道路。祖先就是神靈，祭祖是敬天的最直接、最便捷、最可靠的通道?？梢娦⒌啦粌H關乎人倫，而且直通天道。紅山先民想要解決的主要問題是天與人的關系問題。他們千方百計通過各種手段協(xié)調好人與天的關系。通過祭祖實現(xiàn)敬天，才是祭祀的主要目的。祖先通神、祖先賓天是不變的邏輯。他們是通過祭祀祖神，從而實現(xiàn)對天神的訴求。這是來自遠古時代的文化記憶。天，在中華文化體系中一直居于核心地位。直到今天我們把國家還稱之為天下，把皇帝還稱之為真龍?zhí)熳印＿@些文化根脈都是在紅山時代打下的烙印。就這個宏大的邏輯背景而言，紅山文化形成了二十多萬平方公里的分布面積，這是任何一種史前文化都不可企及的文化體量。也正是這樣的理念，紅山人創(chuàng)造了高度繁盛的神本社會。

“中國文明有兩大特征特別重要，一是血緣宗法家族為紐帶的氏族體制，一是理性化了的巫史傳統(tǒng)。兩者緊密相連，結成一體，并長久以各種形態(tài)延續(xù)至今?！保ɡ顫珊瘢┥癖旧鐣且陨耢`為中心，以祭祀神靈降福、避災為主觀目的，客觀上形成管理社會、整合社會資源，形成社會組織結構，形成社會強大發(fā)動能力的社會治理機制。

赤峰學院紅山文化研究院的團隊成員們，正是根據(jù)長期的考古發(fā)現(xiàn)，閱讀了大量的先秦文獻，結合中國思想史、中國文化史研究的最新成果，經(jīng)過長時間的思考與提煉，提出了《萬古紅山》的創(chuàng)作思想。本著大事不虛，小事不拘的原則，創(chuàng)造了宏大的中國創(chuàng)世紀的故事，把紅山文化的精神價值與生活方式真實呈現(xiàn)給社會，實現(xiàn)了一次學術研究向藝術成果轉化。

這部大型原創(chuàng)歷史劇，之所以引起人們的強烈反應，是它撥動了人們內心深處那根隱蔽的心弦。那就是中國人為什么會有今天的精神價值與生活方式。五千年前的紅山文化是怎樣影響到今天的中國。從而架起了一座五千年前走到今天的文化橋梁。讓人們更加清晰看到我們文化出發(fā)的原點，找到我們文化生生不息，枝繁葉茂的終極原因，進而明確我們的文化自覺，提升我們的文化自信。

劇情分成序幕、獵祭、玉祭、雩祭、廟祭、分途祭、尾聲七個部分，運用了話劇表演、唱詩班、舞蹈、話外音、多媒體大屏幕、高仿紅山玉器展示等多種手段，生動呈現(xiàn)了歷史真實與藝術真實的有機統(tǒng)一。講述了五千年前，紅山先民那段可歌可泣、形象鮮明的歷史往事。全劇充分遵循著科學研究的嚴肅性，藝術創(chuàng)作的合理性，從而產(chǎn)生了直抵人心的思想力量與藝術力量。

（本文作者于建設，1957年1月1日出生，男，漢族，教授，碩士研究生導師，內蒙古赤峰市人。內蒙古紅山文化學會理事長，草原文化學會副會長，赤峰市文化名人，赤峰市城市景觀委員會主任，赤峰學院紅山文化研究院首席專家。）