吳晛

【摘 要】戲劇大師易卜生的著作《玩偶之家》是一出探討女性解放的經(jīng)典戲劇。娜拉的遭際是全劇的核心戲劇沖突，而林丹太太的刻畫(huà)無(wú)疑對(duì)核心沖突起到了推動(dòng)作用，更深化了劇作家對(duì)于女性如何才能解放的理解。本文通過(guò)分析林丹太太這一形象，探討其對(duì)于該劇主題的推動(dòng)及深化作用。

【關(guān)鍵詞】《玩偶之家》;林丹太太;女性;救贖

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0024-02

《玩偶之家》在首都劇場(chǎng)上演，北京人藝再一次詮釋經(jīng)典。該劇自誕生之日起就是一個(gè)極具“話題性”的劇目。其中一個(gè)重要的原因在于易卜生選擇女性作為刻畫(huà)對(duì)象，以批判現(xiàn)實(shí)主義的手法宣揚(yáng)婦女在社會(huì)上應(yīng)具有屬于自己的聲音，因此這一作品也被看作是19世紀(jì)歐洲婦女解放的宣言。易卜生的時(shí)代正是歐洲思潮從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期，文學(xué)是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、思維狀態(tài)以及科技水平的藝術(shù)化的反饋?！艾F(xiàn)實(shí)主義思潮的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有直接聯(lián)系。生活在19世紀(jì)的人們顯然更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，更加關(guān)注自己身邊的人和事……階級(jí)的分化、金錢(qián)的作用、人情的淡薄、世態(tài)的炎涼、社會(huì)的紛繁、生活的多變使得19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)生活成為文學(xué)家關(guān)注和描寫(xiě)的重點(diǎn)”。因此，易卜生的《玩偶之家》誕生于這個(gè)時(shí)代，是劇作家對(duì)于時(shí)代的冷靜觀察與拷問(wèn)，具有鮮明的時(shí)代寫(xiě)照。

《玩偶之家》中的娜拉是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典，其人物形象源于時(shí)代卻超越時(shí)代，歷來(lái)成為大眾反思女性在社會(huì)關(guān)系中所應(yīng)承擔(dān)角色的討論對(duì)象。但同時(shí)，在劇本中，另一位女性形象的刻畫(huà)對(duì)于整部作品的主旨深化，以及因果關(guān)聯(lián)具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。這個(gè)人就是娜拉的好朋友林丹太太。從林丹太太登場(chǎng)，到最終娜拉毅然離開(kāi)海爾茂，林丹太太之于娜拉更像是娜拉站在現(xiàn)在的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與未來(lái)的自己對(duì)話。娜拉如童話故事一般的天真、熱烈，與林丹太太歷經(jīng)生活的種種坎坷后的憂郁、冷靜、成熟對(duì)比鮮明。林丹太太更像是娜拉的啟蒙導(dǎo)師。在二人短短的幾天相聚的時(shí)光中，林丹太太不斷引導(dǎo)娜拉認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，拋棄眼前虛幻的生活。正是因?yàn)橛辛值ぬ拇嬖冢锻媾贾摇穼?duì)于女性解放的呼吁才更具有說(shuō)服力。從林丹太太的身世中不難發(fā)現(xiàn)，年輕時(shí)的克里斯蒂娜（林丹太太的名字）與娜拉一樣，追求著美好的愛(ài)情，同樣經(jīng)歷了這種看似“歲月靜好”的枯燥乏味的生活，也最終面臨這一切的終結(jié)，不得不自力更生。全劇看下來(lái)，林丹太太的經(jīng)歷似乎在映射著娜拉未來(lái)有可能將要經(jīng)歷的人生磨礪。也許形式不同，但女性的自我解放與自我定位注定會(huì)是一致的。而林丹太太的歸來(lái)在劇中用她的話說(shuō)則是因?yàn)槟赣H去世，弟弟也不再需要依賴著她，“我心里知覺(jué)的說(shuō)不出的空虛?；钤谑郎险l(shuí)也不用我操心！在這大地方，找點(diǎn)消磨時(shí)間——派遣煩悶的事情一定容易些。我只想找個(gè)安定的工作”。①這里是林丹太太對(duì)于娜拉問(wèn)及是否覺(jué)得現(xiàn)在很自由的回答。

對(duì)于“自由”的理解，顯然二人有著明顯的分歧。娜拉對(duì)于自由在此時(shí)應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有真正的意識(shí)的，作為托伐的“小鳥(niǎo)兒”，娜拉對(duì)于目前的狀態(tài)是極為滿意甚至是喜不自勝的。原因在于娜拉覺(jué)得只要自己的丈夫滿意，自己就是幸福的，這是一份放棄了自我的愛(ài)，但此時(shí)的娜拉幾乎不能感受到這一份感情的畸形以及自己在家庭生活中的卑微。而林丹太太在此則透露出其對(duì)于自由的解讀。對(duì)于林丹太太而言，“自由”飽含著兩方面的內(nèi)涵，首先就是有穩(wěn)定的工作，使自己能夠自力更生;其次，內(nèi)心有一個(gè)美好而現(xiàn)實(shí)的向往。這兩點(diǎn)正是一個(gè)社會(huì)人的自我實(shí)現(xiàn)。自由不是徹底的釋放，自由需要以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為前提，從而達(dá)到自我期許，方可獲得真正的自由。在林丹太太的價(jià)值觀中，自由的前提是自立。這一點(diǎn)是女性解放的根源問(wèn)題，只有女性真正察覺(jué)到自身價(jià)值，才能成功實(shí)現(xiàn)自我解放。林丹太太在與娜拉的對(duì)話中逐漸察覺(jué)這個(gè)家庭畸形情感形成的內(nèi)核。在二人的對(duì)話中，林丹太太察覺(jué)到了這一段婚姻的癥結(jié)，也看到了很多在娜拉眼中“司空見(jiàn)慣”的意料之外。娜拉對(duì)丈夫的百依百順，用心討好;阮克醫(yī)生與娜拉之間微妙的關(guān)系;柯洛克斯泰與娜拉之間危險(xiǎn)的秘密。這無(wú)疑讓林丹太太愈發(fā)篤定去援助娜拉的決心，也在不斷深入了解這個(gè)家庭后有了更深刻的援助計(jì)劃。

林丹太太在劇中最為精彩的部分則是與柯洛克斯泰在舞會(huì)之夜的一番深談。劇中，林丹太太有三個(gè)層次的“救贖”。從最初始的救贖，自然是林丹太太希望憑借著自己與柯洛克斯泰的一段“舊緣”，救助娜拉與海爾茂的這一段婚姻?？梢哉f(shuō)這是二人會(huì)面的最直接動(dòng)因。而第二層救贖則是林丹太太對(duì)于自己以及柯洛克斯泰的救贖。林丹太太在二人的對(duì)話中對(duì)柯洛克斯泰德稱呼是“尼爾”，可見(jiàn)林丹太太仍舊默許著曾經(jīng)二人那一種相互之間親密的關(guān)系。然而林丹太太的“拋棄”則是放下無(wú)法在虛妄中苦苦等待柯洛克斯泰如小說(shuō)中騎士般的凱旋，選擇了能夠讓自己和家人在當(dāng)下存活下去的無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。這是一段沒(méi)有感情的婚姻，是純粹意義上的作為自然人與社會(huì)人的基層需求所結(jié)合的契約式婚姻。在這一層面上，娜拉至少比林丹太太更幸運(yùn)一些，但這所謂的幸運(yùn)，無(wú)非也是不同層面的“外包裝”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情打擊以及憑借自身逐步扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)后，林丹太太在社會(huì)需要層面上成為了真正獨(dú)立的人。而在家庭及情感層面，林丹太太感受到的是資本社會(huì)的冷漠與虛偽。在林丹太太眼中，或許柯洛克斯泰是那個(gè)在資本操縱的社會(huì)下可以給自己帶來(lái)真實(shí)的人，因此林丹太太才說(shuō)出“我一定得工作，不然活著沒(méi)意思。工作是我一生唯一最大的快樂(lè)?！币约啊澳闳鄙僖粋€(gè)我，我也缺少一個(gè)你。尼爾，我相信你的良心。有了你，我什么都不怕?！钡脑?。

看透海爾茂為人的林丹太太開(kāi)導(dǎo)柯洛克斯泰，就是希望同樣讓對(duì)方放下無(wú)意義的虛妄，在既定的現(xiàn)實(shí)中重新找到人生的出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)始一段真正具有價(jià)值，真正相互慰藉的生活，而非彼此間不對(duì)等的，充滿依附性的茍且。所以在柯洛克斯泰問(wèn)她是不是只是一心想救朋友才利用自己時(shí)，林丹太太很堅(jiān)定地表示“一個(gè)女人為了別人把自己出賣(mài)過(guò)一次，不會(huì)出賣(mài)第二次”，言外之意在于在自身無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的情況下唯有委身于不得已的現(xiàn)實(shí)，以圖人作為生物最基本的生活;當(dāng)自己能夠?yàn)樽约旱纳畲蛩銜r(shí)，沒(méi)有必要再玩弄權(quán)術(shù)，人與人之間的信任才是最可貴，也最能讓彼此立足的真諦。也正是這份真誠(chéng)，柯洛克斯泰被打動(dòng)，當(dāng)意識(shí)到這種陰險(xiǎn)的舉動(dòng)并不能取得絕對(duì)意義的自我滿足后，柯洛克斯泰也最終作出善行。在這一層面上，林丹太太和柯洛克斯泰彼此救贖，在充分了解各自現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)的前提下彼此重新建立信任，兩個(gè)人都找到了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最終途徑。因此這一片段結(jié)束時(shí)柯洛克斯泰的一句“我在街上等你”，以及林丹太太回應(yīng)的“你一定得送我回家”與此時(shí)樓上虛偽脆弱的歌舞升平相比是劇作家對(duì)人性中善良、信任的充分肯定，也是為接下來(lái)海爾茂偽善過(guò)后的真實(shí)作了前期鋪墊。林丹太太與柯洛克斯泰的彼此救贖，是真正意義上的彼此需要，相互扶持，從而達(dá)到務(wù)實(shí)的生活狀態(tài)的過(guò)程。

第三層的救贖在于林丹太太對(duì)海爾茂一家的救贖，但這是一種嘗試甚至是賭博。因此，在柯洛克斯泰放下舊恨，選擇了斷恩怨開(kāi)始新生活時(shí)，林丹太太阻止了柯洛克斯泰收回那封如“人性試煉場(chǎng)”般的信，并且堅(jiān)決表示“這件還人的秘密事應(yīng)該全部揭出來(lái)”。對(duì)于林丹太太所謂的“秘密事”的深層內(nèi)涵，歷來(lái)有著不同的解讀，有的解讀認(rèn)為這是林丹太太希望借此讓海爾茂與娜拉建立真正意義上的平等夫妻關(guān)系，亦有解讀認(rèn)為此舉是林丹太太希望借此讓娜拉看透自己在這一段婚姻中真實(shí)的地位與存在而幡然醒悟。而無(wú)論這兩種說(shuō)法，均建立在林丹太太“在這兒看見(jiàn)了許多想不到的事”，這其中最重要的就是作為旁觀者的林丹太太所看到的娜拉的畸形的婚姻以及感情——這之中或多或少有著自己當(dāng)年的影子?？梢哉f(shuō)，在這一層面上，林丹太太都是希望娜拉幡然醒悟，真正嘗試著由自己主宰命運(yùn)。第二層與第三層的救贖，是此次會(huì)面最根本的動(dòng)因。

林丹太太像是整部作品的“引路人”。劇作家在塑造這一形象的過(guò)程中，無(wú)形中與主角形成了一種強(qiáng)烈的關(guān)照，也是對(duì)女性在人格解放過(guò)程中必由的兩個(gè)過(guò)程的刻畫(huà)：從舊有的，約定俗成但已千瘡百孔的偽幸福跌落人生谷底;從黑暗的人生低谷重拾自我價(jià)值，走向一個(gè)由女性自身建立的人生之山。這注定需要巨大的勇氣以及承受幻滅后的自我茫然甚至是否定。擺在娜拉面前的，同樣是站在一個(gè)“大玩偶”視角上迷茫、空洞的世界，但這也是人在自我放逐后救贖所必經(jīng)的漆黑地帶。人之于一種偽幸福的麻痹狀態(tài)時(shí)或許會(huì)是最陶醉卻也最不自知的狀態(tài)，而認(rèn)清現(xiàn)實(shí)則往往伴隨著巨大的痛苦，那是幻覺(jué)消失后卻找不到內(nèi)心依靠的迷惘、無(wú)助以及對(duì)自身的巨大懷疑。這是在自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒過(guò)程中，作為社會(huì)一員所必須承擔(dān)的。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》的名言“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”。在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，林丹太太在幻滅后摸索出了自己的人生，櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，最終成為一個(gè)堂堂正正、自食其力的人。娜拉則也有可能尋找一條重塑自我的路，那將會(huì)是一段更為艱難的路。如此，回看劇本中娜拉與林丹太太重逢一刻所說(shuō)的“剛才我簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)你了，可這也難怪我，你很改了些樣子”時(shí)，則可看到劇作家所設(shè)下的伏筆，此話的確另有深意。但走的多了，也便成了路，這是浪漫的騎士故事幻滅后人成長(zhǎng)所必經(jīng)的痛苦。也許娜拉只有改變到顛覆“小松鼠”的認(rèn)知范圍，才有可能真正成為她所希冀的“跟你一樣的人”。

《玩偶之家》自誕生起到如今已有140年的時(shí)間，140年間，這部作品經(jīng)久不衰。它更像是一個(gè)接口，一種象征，它打開(kāi)的不僅僅是對(duì)女權(quán)的思考，更是人們對(duì)于社會(huì)變革的思考。林丹太太與娜拉，正如變革中的歐洲思潮——這是一種極其自然且必然存在的變革。浪漫主義逐漸式微，仰望星空結(jié)束后則是真正的腳踏實(shí)地。

注釋：

①原文引用北京人藝排演本《戲劇之家》。

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作者簡(jiǎn)介：吳 晛（1990-），男，碩士研究生，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館助理館員。