徐從振

《普通高中語文課程標準（2017年版）》中，提出了“立德樹人，充分發(fā)揮語文課程育人功能”的理念。為了充分體現(xiàn)這個理念，我認為在小說的鑒賞中，要做到三個回歸。

一、回歸人物性格

我們學習任何的文藝作品，終極目的就是立德樹人。而小說與我們的日常生活最為接近。它所寫的每一個故事，故事中的每個主人公，多多少少就是我們身邊的人物，是他、是你，也可能是我。主人公的性格特點，也多多少少體現(xiàn)在我們身邊的人或者自己的身上。一個人命運的發(fā)展變化，是我們關心的。但我們更關心的是，是什么造就了這一種命運的結局。從對小說中人物命運的探究中，我們在解讀別人，也在解讀自己。在認識別人，也在反觀自己?？梢哉f，小說中的人物，就是蕓蕓眾生的一面鏡子，我們透過這面鏡子，不僅要看到眾生相，更要看到自己相。因此，在解讀小說的過程中，一定要抓住人物的性格，可以說人物的性格是一個人命運發(fā)展變化的核心推動力。因此只有把握一個人物的性格，才能解讀這個人物命運變化的密碼。但往往一個人物的性格是復雜的，這就要求我們不僅要看到人物性格的復雜性，還應該看到人物性格的主要方面。也就是說，不僅要看到使我們“哀其不幸”的一面，還應該看到讓我們“怒其不爭”的一面。只有這樣才能使學生既全面的把握人物，又重點的把握了人物。只有把握了促使他們命運發(fā)生關鍵轉折的因素以及主導他們命運進程的關鍵部分的性格，才能給學生以心靈的震撼和啟迪。只有學生在閱讀小說之后，扎扎實實的體會到了一種有缺陷的性格的可怕之處，感悟到了一種健全性格的美麗之處，并且回歸到對自己性格的認識之中，要引以為警戒，要引以為榜樣，能夠不斷的修養(yǎng)自身，才能說，對這篇小說的學習，真正的達到了立德樹人的要求。

比如：《裝在套子里的人》中的別里科夫的死因是什么？他不是死于謀殺，如果說是謀殺，那也是他自己謀殺了自己。也許愛情的破滅是直接原因，但是他死亡的根本原因是“他有缺陷的人物性格”。也就是他極其封閉保守、膽小多疑、性情孤僻、人格卑鄙，這些缺陷的性格，就是把他自己“勒死的套子”。他這些缺陷的性格，給自己以及給別人帶來的問題，表現(xiàn)在生活的方方面面：比如令人匪夷所思的生活習慣——著裝打扮和居住習慣;比如糟糕透頂?shù)纳鐣浑H問題——同事關系、師生關系、戀愛關系;比如極其守舊的思想——歌頌過去、遵從專制政府充當爪牙。通過對別里科夫死亡原因的探討，最終回歸到人物本身的性格上，這樣可以給學生深刻的印象，從而反觀自己，有則改之，無則加勉。

二、回歸學生的體驗

學完了一篇文章，評價這堂課好壞的最重要的評價標準，不應是教師的教學過程完整或者不完整，不應該是教師的講述全面或者不全面，而應該是，在學生學習的過程中，他們自己沉浸式的體驗是什么，收獲了什么，淺薄也好，片面也罷，這才是他們真正的體驗。教師應該尊重他的體驗，更不應該要求他們把握每一篇文章所有的知識點。事實上，沒有任何同學能做到，尤其是在教師滿堂主導講解的模式下，更是不可能，看似教師講解的多么如癡如醉，多么深刻感人，那都是教師自己的感悟。而學生，基本上停留在識記的階段，甚至連動腦思考，動嘴表達的勞動都省略了。沉默的語文課堂，主要是教師以自己的講解完全剝奪了學生最真實的體驗而導致的。教師的作用應該是，在知識層面，在于由課內拓到課外，達到一種橫向聯(lián)想，拓展學生的知識面，或者針對文章，在學生理解的過程中，深化他們的理解，使他們達到更高的人生境界，從而進行縱向的挖掘。在情感態(tài)度方面，其實在于引導和糾偏，比如糾正他們偏激的世界觀、人生觀和價值觀。教師是在尊重學生的體驗的同時進行引導和糾偏，而不是代替他們理解和體驗，然后強加給他們。學生從一篇文章中，只要能獲得哪怕一個三觀正確的深刻體驗，那即是屬于他的收獲。

比如：讓學生充分的評價別里科夫。學生有的會注重評價他的奇怪可笑之處，比如他的著裝打扮，居住環(huán)境。有的評價他的不可理喻之處，比如把華連卡騎自行車的行為看作是洪水猛獸。有的評價他的人際關系糟糕透頂，不管是同事關系、師生關系還是戀人關系。有的會評價他的人格卑劣，把偷偷告狀的卑劣行為說的那么正大光明，理所當然。有的評價他的膽小多疑，他經常把“可千萬別出什么事”的口頭禪掛在嘴上，把專制政府的一切規(guī)定記在心上，遵照執(zhí)行。有的評價他的封閉保守，他憎惡現(xiàn)實，恐懼未來，總是歌頌過去，歌頌那些從來沒有存在過的東西。甚至把教學的古代語言科目都看作是逃避現(xiàn)實的手段。有的評價他的可恨可惡之處，比如因為它的嚴密監(jiān)督和偷偷告狀，轄制了一個學校，甚至是一座城十五年，讓所有的人都生活在壓抑和恐懼之中，失去了自由。有的評價他的可憐之處，他并沒有無惡不作，作奸犯科，濫殺無辜，其實他只是一個從事教職工作的有著性格缺陷的普通人，最后被自己“思想上的套子”勒死了。從更廣闊的人道主義意義上看，其實他也不想這樣，就比如一個具有狂躁癥、抑郁癥的人一樣，他們也是痛苦的，只是他們無法自救，只能越陷越深。從對別里科夫的評價中，達到了凈化學生內心的效果，給了學生以反觀自我的視角，從而塑造完整的個性。

三、回歸社會責任

優(yōu)秀的現(xiàn)實主義小說都是源于對人的關懷，對社會的關懷。閱讀這種小說不僅要探究對個人的意義，還要探究對社會的意義。我們不可能脫離社會而生存，不可能活在書籍堆積的象牙塔中。它必須在某種程度上，對讀者有所啟發(fā)，即面對這樣的情況、對待這樣的人，我們該怎么辦才能使這個糟糕的情況得以改變，而不是面對這種糟糕的情況徒呼奈何，搖搖頭，一笑而過。

比如：面對別里科夫這樣的人，我們該怎么辦？讓同學們一起討論，充分發(fā)言。有的會說，我們等著他多行不義必自斃，明哲保身，保持沉默就好，免得以卵擊石，自取滅亡。有的會說，要勇敢的和他斗爭，即使失敗了，那也是我以我血薦軒轅，喚醒那些麻木糊涂的人，反抗起來，星星之火，可以燎原。有的說我們要偷偷地團結起來，聯(lián)合一切可以聯(lián)合起來的人，建立一個組織，推翻他背后的政府……總之，這種開放式的討論符合青春期學生的性格，他們有著比較強的社會責任感，有著比較大膽激進的想法，有著表達自己內心的愿望。這種討論，可以增強他們社會責任感和使命感。

總之，在小說的鑒賞中，只有真正的做到這三個回歸，才能真正的體現(xiàn)立德樹人的根本要求。

[作者通聯(lián)：安徽固鎮(zhèn)縣第一中學]