徐朝

摘要：雕塑是人類精神產(chǎn)品與情感外溢的物化形式。雕、塑、刻不僅是三種表現(xiàn)手法，也印證著人類認(rèn)識自然、改造自然，不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造美的歷程。從石器、骨器、陶器到牙雕、玉雕、漆雕、木雕，從泥塑、彩塑到青銅鑄造、陶瓷、大型石刻，以璀璨的文化成果顯示了人類的偉大創(chuàng)造。當(dāng)前黑龍江省雕塑題材主要包括歷史人物、革命烈士、領(lǐng)袖人物、學(xué)界泰斗、對社會和學(xué)校有重大貢獻(xiàn)并有紀(jì)念性的題材等。本文將主要探討結(jié)合黑龍江省革命題材雕塑作品的現(xiàn)狀及發(fā)展策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：黑龍江省? ?革命題材? ?雕塑? ?藝術(shù)

中圖分類號：J3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）01-0023-03

雕塑與城市人文、當(dāng)?shù)貧v史文化密切相關(guān)。精美的環(huán)境雕塑作品，可代表某座城市或某個國家。即便是發(fā)展飛快的21世紀(jì)，彰顯城市文化依然是提升軟實(shí)力的不二之道。如體現(xiàn)出城市歷史的革命題材雕塑，就是城市發(fā)展的象征，同時也是該城市不可或缺的文化資產(chǎn)[1]。民族藝術(shù)靠自身醒悟獲得的發(fā)展依據(jù)是內(nèi)在驅(qū)動力，其形態(tài)主要是繼承和發(fā)揚(yáng);而由于外部影響產(chǎn)生變化則屬于外部促動力，這種情形下往往形成的是變革。如何通過黑龍江的雕塑凸顯城市文化內(nèi)涵，令黑龍江省革命題材雕塑長存于當(dāng)?shù)?，成為不可忽視的重要課題。

一、雕塑藝術(shù)的概述

雕塑不僅是擺飾，更象征著城市文化，是用實(shí)物形象書寫的歷史。世界各民族的文化藝術(shù)都有各自的特色，但伴隨著人類的遷徙、交流和融合，有的獲得了延續(xù)發(fā)展，有的會被邊緣化，甚或消失。這雖說符合進(jìn)化論講的優(yōu)勝劣汰，從文化學(xué)看卻實(shí)屬是人類自身的悲哀。在世界同屬一個地球村的今天，全球化與民族化并不對等，現(xiàn)代化也與西化有一定差異，大統(tǒng)一早被多元化社會取締。站在文化藝術(shù)的角度而言，具備民族特征的藝術(shù)就具有世界性。簡而言之，世界性與民族性密不可分。當(dāng)人類踏上多元化發(fā)展之路時，必須保留并發(fā)揚(yáng)民族精神，方可體現(xiàn)出文化進(jìn)步、社會的發(fā)展[2]。

中西方雕塑屬于兩種不同的體系，有共性有差異，共性來自對生命和自然的熱愛，對美的向往與追求;差異源于不同的生活方式、思維模式、藝術(shù)觀念和審美意識。中國思維方式注重整體性、綜合性和直觀性，西方思維強(qiáng)調(diào)思辨性、實(shí)證性和機(jī)械性，兩者各有所長。在此影響下，中國傳統(tǒng)雕塑在采用歸納和綜合方式從事創(chuàng)作時，常常會追求藝術(shù)的氣韻和意境;西方傳統(tǒng)雕塑注重對物象的模仿，為了達(dá)到這一目的會借助科學(xué)，從而形成了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)作方式。

二、黑龍江省革命題材雕塑作品發(fā)展的現(xiàn)狀

革命題材雕塑，象征著該城市的歷史，簡述了時代文明的特征。我國雕塑歷史可追溯至原始社會時代，祖先們以驚人智慧掌握使用工具這一技能，以石頭、骨頭制成一件件精美雕刻品。直至封建社會，中國佛像雕塑、建筑附屬雕塑，成為了極具藝術(shù)象征的佳品。但由于我國長期處于封建帝制、宗法等級制度，許多雕像作品被用于皇室建筑器皿，并未被國民接觸，亦無法體現(xiàn)出現(xiàn)代革命題材的公眾性、開放性等特征。且我國近代發(fā)展速度緩慢，雕塑藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境堪憂。

黑龍江省革命題材雕塑的發(fā)展以哈爾濱市為主。20世紀(jì)20-30年代，黑龍江省的外國移民數(shù)量驟增。也正由于此，該地區(qū)所接受的外來文化比較豐富。在該環(huán)境下，哈爾濱也成為了中國社會最早一批建設(shè)革命題材雕塑的城市。直至新中國成立，革命題材雕塑的發(fā)展迅猛。但建國初期的國際國內(nèi)環(huán)境特殊，大部分中國藝術(shù)都與紅色革命題材相結(jié)合，雕塑也不例外。當(dāng)時，中國大多數(shù)城市的核心地區(qū)都建立了英雄紀(jì)念碑、紀(jì)念像，這些雕塑作品與當(dāng)時的紅色文化密切相關(guān)，其主要作用是記錄革命英烈的英雄事跡。革命雕塑的存在，使愛國主義精神得以發(fā)揮與傳承，還可以體現(xiàn)出我國民族精神，由于政府與黨對其相當(dāng)關(guān)心，雕塑家也以一腔熱情投入雕塑事業(yè)，令黑龍江省革命題材藝術(shù)發(fā)展速度提升了許多。

于20世紀(jì)50-60年代，黑龍江成為我國革命題材雕塑作品數(shù)量較多的省份，它的發(fā)展先于國內(nèi)其他省市。尤其是哈爾濱市制造的革命題材雕塑，知名度極高，其發(fā)展速度也很快。在該時期，黑龍江省制作了一批流傳千古的優(yōu)秀雕刻作品，如1958年時，哈爾濱是最知名的雕塑——防洪紀(jì)念塔，即為當(dāng)時的著名作品之一。1985年，在中國美術(shù)協(xié)會黑龍江分會成立了黑龍江省城市雕塑規(guī)劃組。隨后，還成立了黑龍江省雕塑學(xué)會。隨著這一系列變化，黑龍江省革命題材雕塑的發(fā)展速度越來越快。不僅能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，其表達(dá)形式也越來越豐富，1984年，首都北京舉辦了全國性的城市雕塑設(shè)計展覽，其中有8件為黑龍江省的作品，包括《趙一曼》《浪》《馳》《雪》《松花江上》《蕭紅在故鄉(xiāng)》《補(bǔ)天》《戲》。90年代及之后黑龍江省革命題材雕塑隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。雖然與我國其它城市相比，其發(fā)展速度較慢，但也獲得了巨大的發(fā)展空間。進(jìn)入21世紀(jì)，黑龍江省革命題材雕塑的發(fā)展可分為兩個角度概括，縱向比較發(fā)展良好，但橫向比較卻發(fā)展落后于其他省市，無法創(chuàng)造出既具備黑龍江城市文化底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)城市魅力的優(yōu)秀作品。過去，黑龍江省是我國的主要雕塑城市?，F(xiàn)如今，當(dāng)?shù)氐母锩}材雕塑卻落后于其它城市。即便如此，仍然存在部分優(yōu)秀作品，如香坊公園內(nèi)的《趙志杰像》，以8米高的雕塑將抗日英雄的風(fēng)采淋漓盡致地展示出來。

三、黑龍江省革命題材雕塑作品發(fā)展策略

（一）注重材料、加工工藝的確定

制作革命題材雕塑時，材料、加工工藝都很重要。隨著科技發(fā)展、社會進(jìn)步，人們的審美意識逐步提高，對加工工藝、雕塑材料的要求亦隨之提高，過去，雕塑家注重觀念創(chuàng)新，但新材料的應(yīng)用卻注重表達(dá)方式。隨著低碳生活理念的普及度越來越高，生態(tài)材料、綠色材料，成為使用頻率較高的新型雕塑材料。我們必須以開放的心態(tài)去迎接各類新型材料，方可伴隨社會的發(fā)展，接受日異月更的城市環(huán)境。但黑龍江省的街頭巷尾經(jīng)常出現(xiàn)造型奇特、不具備明確意義的雕塑。真正值得被歌頌的革命題材雕塑，卻面臨拆毀重建，再次摧毀的命運(yùn)。由此可見得，制作革命題材雕塑時，如果不注重加工工藝制造材料的可持續(xù)發(fā)展，黑龍江省內(nèi)的雕塑可能面臨拆毀重建的惡性循環(huán)。該狀況不僅浪費(fèi)人力物力，也無法迎合生態(tài)、環(huán)保的原則。如需改變現(xiàn)狀，必須從材料與加工工藝入手，探索出能體現(xiàn)黑龍江省特色的發(fā)展之路。

（二）制定與完善革命題材雕塑的總體規(guī)劃

在規(guī)劃革命題材雕塑發(fā)展之路時，地理環(huán)境是關(guān)鍵因素。城市的發(fā)展也與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境密不可分，這就是過去我國不斷變遷國都的原因。畢竟，安全、發(fā)展空間良好的地方，更有利于一個國家的發(fā)展。城市發(fā)展也不過如此，在分析地理位置后，可得出該城市的發(fā)展規(guī)模與走向，再規(guī)劃合理的發(fā)展策略。因此，制作革命題材雕塑時，該雕塑的大環(huán)境與小環(huán)境設(shè)計均為關(guān)鍵因素。哈爾濱省的和平廣場上聳立著兩組紅色雕塑，其顏色之鮮艷令人感到極其刺眼。其根本原因?yàn)榈袼軒熢谥谱鞯袼軙r，并未考慮雕塑形狀色彩與周圍地理空間是否協(xié)調(diào)。簡而言之，如需堅(jiān)持黑龍江省革命題材的可持續(xù)發(fā)展，在制造雕塑之前需考慮作品尺寸是否與周圍空間環(huán)境匹配。

在哈爾濱市規(guī)劃局編制的《哈爾濱市城市雕塑布局規(guī)劃》中，確立了“兩環(huán)、三點(diǎn)、四帶、五軸、六園”的雕塑布局。將哈爾濱的革命題材雕塑建設(shè)與城市整體規(guī)劃相結(jié)合，讓黑龍江省其他城市懂得如何更好的設(shè)計革命題材雕塑。

（三）完善目前存在的革命題材雕塑運(yùn)行機(jī)制

完善當(dāng)前的革命題材雕塑運(yùn)行機(jī)制，有利于革命題材雕塑的發(fā)展。可通過加大政府與民間資源的整合力度，使評審機(jī)制更完善、透明化?，F(xiàn)如今，我國已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、科技迅猛發(fā)展的新時代，我們需以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在了解歷史文化、掌握城市文明演的基礎(chǔ)上，不斷推動革命題材雕塑事業(yè)的發(fā)展，使其具備可持續(xù)發(fā)展特征。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的革命題材雕塑優(yōu)化城市環(huán)境，體現(xiàn)城市文化，使其成為名副其實(shí)的城市名片。

四、結(jié)語

綜上所述，新時代革命歷史題材雕塑以多樣化的主題，豐富的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了革命歷史文化傳承，而且審美價值和藝術(shù)價值兼?zhèn)?。藝術(shù)家們要立足于歷史人文視角，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和借鑒，并應(yīng)用到黑龍江省革命歷史題材雕塑創(chuàng)作中，豐富作品主題的同時，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的多樣化，賦予作品以更深刻的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭維陽.解放初期傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)語言在革命歷史題材雕塑中的運(yùn)用[J].芒種，2015，（18）.

[2]王鵬超，郭學(xué)榮.新時期革命歷史題材雕塑藝術(shù)研究[J].區(qū)域治理，2018，（36）.