劉依然

(漯河食品職業(yè)學(xué)院，河南 漯河 462000)

禪宗起源于印度，于第二十八代達(dá)摩時傳入中國。雖然為佛教的一個宗派，但宗教色彩并不濃厚，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)意味和深刻的人生哲理，講究清寧寂定，空靈悠遠(yuǎn)的心境，在中國這一崇尚自然，志求高遠(yuǎn)的風(fēng)雅之地上流傳至今，并有了新的發(fā)展。中國禪宗摒棄了原有的消極理論的內(nèi)核，更多地是在自然萬物中尋求自我的一方天地和事物的本源，以包容的心去接納世界，以無上的智慧來印證真實(shí)，最終達(dá)到無我的境界。禪宗所傳達(dá)出的禪意，有著中國古典文化的傳承，對美學(xué)的思考以及對生活的熱愛。這種思想對與室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)有著積極的指導(dǎo)作用，可以賦予室內(nèi)空間更加豐富的內(nèi)涵，啟迪人們對藝術(shù)和美學(xué)進(jìn)行更高層次的探索。

1 禪意設(shè)計(jì)理念

1.1 空——少即是多

室內(nèi)設(shè)計(jì)從最開始滿足基礎(chǔ)功能之外，越來越多地開始探尋如何給人以一個安頓身心，治愈放松的空間，也就是從形式上的模仿轉(zhuǎn)換到了精神內(nèi)涵的追求。如今的都市節(jié)奏越來越快，充斥著物欲和壓力，家應(yīng)該成為讓身體休息，讓心靈喘息的空間。

禪追求純粹，追求一個“空”字?？詹皇亲源蠛兔暌暎且环N空靈和虛無，是海納百川的廣闊胸襟的溫柔，正因?yàn)榱舫隽丝瞻祝庞薪蛹{的空間?！盀t灑最宜三兩點(diǎn)，好花清影不須多”是非常傳神的解答。內(nèi)心真正喜愛的物品，一花一木一枝一葉皆有神，增之不得，減之不能。在傳達(dá)禪意的室內(nèi)空間中，應(yīng)舍棄過多的物欲，保留真正的需求，打造出一片純凈的環(huán)境來凈化心靈。目前從日本流傳而來的“斷舍離”家居收納方法和近藤麻理惠所提倡的“不能讓你怦然心動的物品就請舍棄掉”的生活理念，也無一不是在傳達(dá)這樣的思想。

1.2 簡——返璞歸真

室內(nèi)空間中，新穎的手法和材質(zhì)層出不窮，讓人眼花繚亂。人來源于自然，本性也趨向自然。過于精致和繁雜的包裹下，會迷失簡潔樸素的自然之心。生活中，禪是人們對淡泊寧靜的向往，是一種趨向本源的回歸，放下人為主宰人定勝天的執(zhí)念，還原人與自然最本質(zhì)的關(guān)系。禪師們會有意簡化周圍的事物，例如用粗陶茶碗飲食，用碎石造枯山水等。

1.3 無定——隨性自然

無定，即無定法，沒有規(guī)定的法則。禪宗上追求“隨遇而安”，并非消極，而是隨著自身的境遇做出安排，即隨性隨緣，不強(qiáng)求不刻意。

禪表現(xiàn)的是人和天地的和諧統(tǒng)一關(guān)系。禪意風(fēng)格在總體上偏向中式或日式風(fēng)格，崇尚自然素雅，但是并沒有硬性規(guī)定必須要有某種物件或者形式才能稱為“禪”，更多的是追求一種對自身的思考和尋求精神上寄托的空間，給人營造出一種灑脫自由，深處自然，悠然自在的處事態(tài)度。禪意可以幫助人們掙脫世俗的桎梏，解脫妄想，回歸生命的當(dāng)下，去除繁瑣形式，只留純粹本身，簡素中體會自然之味。如果刻意追求造出某種意境或物件，則落入俗套和執(zhí)念，與禪意的心靜意閑的品格背道而馳。

2 禪意的具體營造方法

2.1 視覺觀禪——別樣天地

室內(nèi)家居空間想要在視覺上營造禪意，可以選擇一些詩詞字畫的卷軸掛在墻面上，營造出另一番別樣的天地。既可以裝飾墻面，不讓空間過于單調(diào)，又可以借其明志，抒發(fā)胸臆。

首先是題材的選擇，如中國傳統(tǒng)畫作，多以山水寫意為主，反映了古人的自然觀和審美意識，或清秀素雅，或渾厚大氣，并常用留白的手法，雖為無物，仿若有光。一副格調(diào)悠然的水墨畫，宛如日升月沉，白云蒼狗，松濤陣陣的定格，是超脫塵世后的開悟，帶給室內(nèi)空間一片清疏曠遠(yuǎn)。除了畫作，詩詞是對意境的文字記述，是對禪意的理性分析和思考，懸掛在室內(nèi)也是禪意的表達(dá)。如 “日月升沉不住，白云來去常閑。”(憨山德清禪師)就展現(xiàn)了一片平淡無奇卻幽靜安閑的禪境。其次是展示方式，如手卷，中堂，扇面等面積形態(tài)各不相同，需要根據(jù)具體的懸掛場所來選擇。書畫的陳設(shè)也應(yīng)當(dāng)遵循寧缺毋濫原則，在相同空間內(nèi)不形成多個視覺停留點(diǎn)。如有特殊要求需擺放多個作品，需要著重考慮排列次序和疏密關(guān)系。

2.2 觸覺感禪——指尖世界

在室內(nèi)擺放插花和微型盆栽，可以將自然移入居室之中，取一方自然于室，觸碰自然之美，感受禪意盎然。宋代釋普濟(jì)撰書中寫道，世尊在靈山會上拈花，摩柯迦葉了然一笑，為禪宗來源。世尊當(dāng)時拈的金色婆羅華一花，離開本土，在手中再次綻放。一如當(dāng)今花道，在插花師手中盛放第二次生命，在契合的器物中達(dá)到永生?！耙换ㄒ皇澜纭彼鶄鬟_(dá)出的意境是從花中看四季輪回和時間流逝，包含著悠遠(yuǎn)曠達(dá)的風(fēng)趣和韻致，蘊(yùn)藏著宇宙的恢弘與浩瀚。輕觸花草，感受到的最優(yōu)雅的中國古典藝術(shù)之美，是大巧若拙自然變遷的規(guī)律，呈現(xiàn)出東方藝術(shù)的意境。形是一朵花，意有大世界，正如身處在繁復(fù)世界中的人們，仍然保留著內(nèi)心一片閑淡逍遙的凈土。

花草綠植在室內(nèi)中，對人的思想，情緒都有積極的促進(jìn)作用，讓人們帶著一身疲憊歸家時，有一個純凈安然的空間可以療愈自我。在具體的選擇上，也頗為講究。從類別上，鮮活的植物可以凈化空氣，為室內(nèi)帶來生機(jī)和綠意，如蘆薈還有安神助眠的功效，棕竹可以消除重金屬污染等。永生花方便打理，常開不敗，可作為擺件為室內(nèi)增添一些靈動。從體積上，在留白較多的墻面或窗格前，適宜擺放較大體量的植物，成為重點(diǎn)裝飾。在已經(jīng)有較多家具和陳設(shè)品的空間內(nèi)，可以用小體量的精致盆栽作為點(diǎn)綴，相得益彰。

2.3 嗅覺享禪——沉靜塵心

我國自春秋時代就有熏香的傳統(tǒng)，“燎沉香，消溽暑?！敝馨顝┑奶K幕遮一詞開篇就寫焚香消暑，是夏日中的靜景。香味也有著獨(dú)特的意義，例如檀香會讓人感到莊重肅穆，熏香對于助眠很有效果，選擇有寧神作用的香味，可以很快進(jìn)入放松舒緩的狀態(tài)。冥想清修時，點(diǎn)燃一柱香，看煙霧裊裊婷婷，聞煙息清香，便讓人感到清雅舒適。除去香味本身，熏香也能凈化空氣，沉淀漂浮的灰塵，對人身體有益。

東方文化講究內(nèi)斂，淡如水，風(fēng)平浪靜和波瀾不驚。熏香的前提是風(fēng)，是室內(nèi)有著良好的通風(fēng)環(huán)境，在密閉空間內(nèi)熏香反而會消耗室內(nèi)氧氣，對呼吸系統(tǒng)疾病的患者頗為不利。同時，我國現(xiàn)階段空氣污染嚴(yán)重，室內(nèi)通風(fēng)設(shè)計(jì)就顯得更加重要，盡量使用自然風(fēng)，在有條件的地區(qū)多考慮開窗和對流，污染較重的區(qū)域應(yīng)及時考慮新風(fēng)系統(tǒng)的安裝。同時，室內(nèi)布局也應(yīng)以開放式軟隔斷式為主，一方面體現(xiàn)禪意自然流動的意境，一方面不遮擋空氣的流通。良好的通風(fēng)環(huán)境是以人為本設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)要求，也是在清風(fēng)中感受身心舒緩，靜謐純粹的禪意體現(xiàn)。

2.4 味覺品禪——天人合一

禪意若體現(xiàn)在味覺上，則品茶是不二之選。佛教常說，禪茶一味，是因?yàn)槎叨夹枰鸪s念，淡泊寧靜，專注當(dāng)下，需要把注意力灌注在杯盞中，從身體里流淌過的茶香，感受雅和清醇的真意。在茶道上的造詣有淺有深，各人的味覺或有差別，但重要的是這份心境。

體會茶中的禪意，需要品茶的空間。現(xiàn)在的室內(nèi)面積相對緊湊，空間的分割和設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。在較為不寬裕的空間內(nèi)，是否就不能造出茶室或者品茶之處了呢？答案并非是絕對的，不論是茶室還是其他居住者向往擁有的功能空間，都在設(shè)計(jì)時應(yīng)該盡可能的去實(shí)現(xiàn)：面積上不足的，可以采用可變，可更換的功能空間，或者豎向去延伸。建造繁雜的，可以去形取意，采取環(huán)保而經(jīng)濟(jì)的方式去實(shí)現(xiàn)。這都是設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)不斷去探索的多樣化的空間形式。

3 結(jié) 語

禪意的本質(zhì)是熱愛生活，對生活的一種思考，一種藝術(shù)的生活方式。這種思想對于當(dāng)代的生活方式和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著積極的啟示作用。在設(shè)計(jì)已邁過功能填充和形式模仿的今天，設(shè)計(jì)師將禪意與室內(nèi)空間相結(jié)合，用禪宗思想指導(dǎo)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出高雅恬淡清凈空靈的宜居室內(nèi)空間，有益于探索室內(nèi)設(shè)計(jì)新的精神內(nèi)涵和人與自然更加和諧的共處。