喬俊鴿

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，南京 210046）

2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)和政策措施，為學(xué)校美育教育工作指明了建設(shè)與改革方向；2019年4月，教育部發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，進(jìn)一步強(qiáng)化了高校美育工作的重點(diǎn)及改革舉措。2019年12月，高校美育（公共藝術(shù)教育）課程建設(shè)研討會(huì)在西安成功召開。從凸顯智育向關(guān)注美育及其他的轉(zhuǎn)變，彰顯了高等教育對(duì)做好學(xué)校美育工作的高度重視，也預(yù)示著今后高校育人模式及結(jié)構(gòu)的基本趨向。在此背景下，以高校公共藝術(shù)教育改革為抓手，理清當(dāng)前工作重難點(diǎn)、明確工作著力點(diǎn)，是切實(shí)推動(dòng)高校美育工作與改革的重要基礎(chǔ)。這是高校立德樹人及實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞全面發(fā)展目標(biāo)下對(duì)高校教育教學(xué)工作提出的現(xiàn)實(shí)要求。

一、高校公共藝術(shù)教育的基本認(rèn)知

（一）概念與內(nèi)涵

大多公共藝術(shù)教育是狹義的美育范疇。主要是藝術(shù)審美教育，即藝術(shù)的欣賞能力教育，主要通過公共藝術(shù)課程來實(shí)現(xiàn)。目前除藝術(shù)類院校及高校的藝術(shù)學(xué)院，高等學(xué)校的美育往往停留在通過藝術(shù)類課程對(duì)學(xué)生傳達(dá)藝術(shù)及美，學(xué)生停留在淺層的欣賞層面，是窄化的美育。與之相對(duì)的是廣義的美育，是對(duì)人的全面培養(yǎng)，目的在于塑造全人。正如蔡元培所說，美育以陶冶情操為目的，從而使人具有美的理想、情操、品格及素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力，不僅僅是認(rèn)知、理念上的教育，還包括能力上的拓展。廣義的美育是高校公共藝術(shù)教育改革深化的發(fā)展方向。

（二）理論基礎(chǔ)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為高校公共藝術(shù)教育提供了目的性證明與建設(shè)方向。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義不懈追求的根本。其關(guān)于人的全面發(fā)展理論探討，主要圍繞人的各種能力得到自由發(fā)展，如智力、體力、交往能力、個(gè)性等方面，這些方面的發(fā)展，既有來自社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)，同時(shí)也有來自教育手段的作用，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑與方法。基于美育視角的公共藝術(shù)教育是在滿足人的基本需求之上的高階需要，屬于德智體美勞人的全面發(fā)展范疇。顯然，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，為當(dāng)前高校開展相關(guān)工作提供了理論支撐。

二、美育視域下高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)及文化的繼承與傳承

一方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育始終強(qiáng)調(diào)德與善的養(yǎng)成，注重內(nèi)在修為，不同于西方理性人的培養(yǎng)。明辨是非美丑是德與善養(yǎng)成之基，而美育主要在于通過感受認(rèn)知美從而培養(yǎng)其品德、促進(jìn)人格養(yǎng)成。另一方面，高校肩負(fù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)及文化傳承與創(chuàng)新四大職能，既是傳承文化又是發(fā)展創(chuàng)新文化的高地。高校美育則是培養(yǎng)學(xué)生感知文化、體驗(yàn)文化、傳承創(chuàng)新文化的重要載體。因此，以美育為高度、為標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)公共藝術(shù)教育，既站在順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律、有效育人的高度，又兼顧文化傳承與創(chuàng)新視角，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)及文化傳承的必然路徑，也是高校育人的主流渠道。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的育人體系離不開此項(xiàng)工作的有效推進(jìn)，其目標(biāo)與我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)目的具有相及相通性，并形成育人及文化發(fā)展的路徑載體。

（二）高等教育立德樹人行動(dòng)的重要組成

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育。美育工作得到高度重視，它是學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展及高等教育的多元發(fā)展，學(xué)生的需求也日益多樣化，對(duì)學(xué)生理念及價(jià)值的引領(lǐng)面臨挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)校道德工作及美育工作提出的挑戰(zhàn)。在這種背景下，學(xué)生的心理及人格發(fā)展容易進(jìn)入誤區(qū)，變得心胸狹隘、焦慮、易怒。唯有依靠著美學(xué)的向度即依靠美育的教育與引導(dǎo)達(dá)到人的發(fā)展平衡。高校立德樹人、促進(jìn)人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)是促進(jìn)人的德智體美勞全面發(fā)展。以美育為高度、為標(biāo)準(zhǔn)的公共藝術(shù)教育是高等教育立德樹人行動(dòng)的重要組成部分，完善了人的全面發(fā)展基本內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)、自然審美教育的同時(shí)，拓展學(xué)生必要的認(rèn)知、思維及能力。

三、美育視域下高校公共藝術(shù)教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題

高校公共藝術(shù)教育，既有內(nèi)在對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承，又有助推高校立德樹人整體工作的現(xiàn)實(shí)意義。但是，仍然存在理念阻滯、定位不明、以美育人課程體系窄化等困境。

（一）公共藝術(shù)課程定位問題

高校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是高校廣義的美育，不應(yīng)是窄化的美育。利益相關(guān)者應(yīng)當(dāng)從根本上轉(zhuǎn)變觀念。從其實(shí)際運(yùn)行來看，主要利益相關(guān)者是高校的管理者及教師群體。一是于管理者而言，應(yīng)當(dāng)將公共藝術(shù)教育作為系統(tǒng)性持續(xù)推進(jìn)的常態(tài)工作，而非邊緣化、僅限于藝術(shù)審美的教育；應(yīng)當(dāng)將實(shí)際踐行者拓展到所有教師而非局限于公共藝術(shù)課程教師。二是任課教師方面，除公共藝術(shù)教育課程教師外，其他教師群體缺乏美育的概念認(rèn)識(shí)及一定的教育氛圍，教師對(duì)自身職責(zé)存在定勢(shì)思維，局限于學(xué)科知識(shí)及邊緣知識(shí)的傳授，對(duì)美育理念缺乏相應(yīng)的主體責(zé)任意識(shí)。因此導(dǎo)致美育的呈現(xiàn)形式比較單一，長(zhǎng)期集中于比較窄化的公共藝術(shù)課程欣賞教育。

（二）公共藝術(shù)課程體系問題

課程是實(shí)現(xiàn)育人的主要載體，是實(shí)現(xiàn)育人目的的要素總和?，F(xiàn)行的公共藝術(shù)課程，多是根據(jù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求增設(shè)的通識(shí)藝術(shù)類課程，是專門的藝術(shù)審美養(yǎng)成類課程。這種模式的特點(diǎn)是針對(duì)性開設(shè)相關(guān)課程、滿足了人才培養(yǎng)的模塊需求，但是無法形成一定的規(guī)模，在美育的深度及廣度上無法滿足新時(shí)代美育工作的現(xiàn)實(shí)需求。缺乏依托現(xiàn)有課程體系開展美育工作的整體推進(jìn)是多數(shù)高校公共藝術(shù)教育存在的現(xiàn)實(shí)困境。一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化發(fā)展日益多元，難免會(huì)影響到學(xué)生的價(jià)值觀及消費(fèi)觀養(yǎng)成；另一方面，受社會(huì)氛圍的影響，校園元素也日益多樣，甚至出現(xiàn)一些有悖主流文化及價(jià)值的“潮流”備受學(xué)生追捧的現(xiàn)象。這種大背景下，狹義的美育體系即公共藝術(shù)類課程則遠(yuǎn)無法滿足對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行正確引導(dǎo)與教育的需要。這就決定了公共藝術(shù)教育課程體系亟待優(yōu)化，不僅要求教會(huì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞與嘗試把握，更要引導(dǎo)學(xué)生辨別美丑、善惡并將此與自己的深度成長(zhǎng)相結(jié)合，形成依托各類課程的潤(rùn)物細(xì)無聲的美育課程體系。

四、美育視角下高校公共藝術(shù)教育的著力點(diǎn)

在美育工作得到強(qiáng)化與積極推進(jìn)的背景下，公共藝術(shù)教育的地位和價(jià)值更加凸顯，但是，做好學(xué)校公共藝術(shù)教育，最根本的是要以美育為指引、為高度，才能達(dá)成藝術(shù)育人實(shí)效。

（一）以美育為高度，強(qiáng)化責(zé)任主體形成美育認(rèn)知

美育是學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán)，是“五育”中的橋梁，具有貫通中西的作用，它賦予理論化、規(guī)范化的道德教育感染力，使之具有人情味，學(xué)生更易于接受；給人的心智以啟迪，從藝術(shù)的審美與感知活動(dòng)當(dāng)中激發(fā)創(chuàng)新與創(chuàng)造意識(shí)；將枯燥的體育與勞動(dòng)教育抽象化與具化，使之具有生命力。同時(shí)，五育又相互作用，相互依賴，共同作用于學(xué)生的身心及人格健康發(fā)展。另外，公共藝術(shù)教育不應(yīng)是高校邊緣化的存在。過去的高校人才培養(yǎng)往往存在誤區(qū)，即智育培養(yǎng)是學(xué)校教育的主流，其他方面的培養(yǎng)往往被忽略。在許多人的觀念里常常認(rèn)為只有專業(yè)的藝術(shù)類學(xué)生才需要學(xué)習(xí)藝術(shù)，而美育是藝術(shù)技能培養(yǎng)的工具，藝術(shù)專業(yè)之外的學(xué)生無需接受。最后，公共藝術(shù)教育應(yīng)是兼具理論性與實(shí)踐性的。不僅要在理論教育當(dāng)中教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、感知美的技巧，也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分參與到藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，如高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種藝術(shù)社團(tuán)。在藝術(shù)活動(dòng)過程中進(jìn)行理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化與內(nèi)化，從而達(dá)成知行合一，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展及人格養(yǎng)成。

（二）以美育為高度，構(gòu)建高校課程美育體系

蔡元培曾經(jīng)指出“學(xué)校所有的課程，都與美育有關(guān)”學(xué)校的美育不應(yīng)當(dāng)僅局限于狹義的藝術(shù)審美教育，應(yīng)當(dāng)依托所有課程營(yíng)建大美育育人環(huán)境，將美育切實(shí)融入課程教學(xué)當(dāng)中，充分利用現(xiàn)有美育素材與資源形成課程美育體系。如高校人文素質(zhì)類課程中，除知識(shí)的傳授外，將其隱含的精神、氣節(jié)等深意向?qū)W生傳達(dá)；理工類課程中，不僅要教會(huì)學(xué)生基本的專業(yè)技術(shù)與技能，更要教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成邏輯思維及認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。正如當(dāng)下盛行的課程思政。學(xué)生的思想政治教育不是僅僅依靠思政課程，而是課程皆可進(jìn)行思政教育；學(xué)生的美育不應(yīng)當(dāng)僅僅依靠通識(shí)藝術(shù)教育課程，而是課程皆可美育。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要政策及制度上的支持與保障。高校應(yīng)切實(shí)以教育部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》為指導(dǎo)，進(jìn)行自主思考與規(guī)劃，切實(shí)打造適合學(xué)校自身需求的大美育課程體系，而不應(yīng)僅局限于現(xiàn)有的少數(shù)公共藝術(shù)教育課程。

（三）以美育為高度，切實(shí)增強(qiáng)教師美育積極性

教育成敗的關(guān)鍵在于教師，美育的核心同樣在于教師。不論任何教育形式與內(nèi)容，要達(dá)成一定的育人目標(biāo)，主要在于建設(shè)高水平的師資隊(duì)伍，否則大美育課程體系將成為空談，無法切實(shí)落地。由于高校目前缺乏完整系統(tǒng)的美育體系，因此，教師的美育素養(yǎng)及能力也稍顯不足。高校應(yīng)當(dāng)明確教師在建設(shè)美育中的核心作用，積極探索應(yīng)對(duì)舉措。一是要給予教師充分的美育自主權(quán)，激發(fā)教師參與美育、推動(dòng)美育的積極性；二是要激勵(lì)與獎(jiǎng)懲措施并舉，以正強(qiáng)化與懲罰手段推動(dòng)教師參與，提升育人成效；三是充分利用本校資源及社會(huì)資源，通過培訓(xùn)交流及實(shí)踐參與的方式，提升教師的美育水平及能力。

（四）以美育為高度，并將美育切實(shí)融入立德樹人根本任務(wù)體系

在教育目的層面，最根本的是以人為本、立德樹人。切實(shí)發(fā)揮高校的育人職能，做到將德智體美勞五育貫穿于人才培養(yǎng)全過程，使智育與德育、知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐、情感與價(jià)值引領(lǐng)并行。從根本上破解這一難題，需要縱向制度與橫向主體共同發(fā)力。一是縱向制度方面，需要國(guó)家層面、學(xué)校層面及學(xué)院層面做出更多的思考與設(shè)計(jì)，充分挖掘除智育外其他育人體系缺位、動(dòng)力不足的深層原因，對(duì)育人路徑進(jìn)行凝練與整合，形成必要的制度推手，提供充分的外力準(zhǔn)備。橫向主體層面，學(xué)校管理者、教師及學(xué)生應(yīng)當(dāng)切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，在制度及政策允許范圍內(nèi)進(jìn)行自主思考及多元探索，做到學(xué)生需求方與管理者供給方及教師供給方的無縫對(duì)接，做到供給合理有度，充分激發(fā)內(nèi)生主動(dòng)性。