劉修發(fā)

(溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325000)

當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心和能力，但是面臨的斗爭(zhēng)與挑戰(zhàn)比歷史上任何時(shí)候都更復(fù)雜、更艱巨、更深刻。既面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，也面臨來(lái)自國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的竭力阻撓。有學(xué)者將其挑戰(zhàn)與阻撓概括為內(nèi)外兩個(gè)方面：外部是中美關(guān)系、非傳統(tǒng)安全問(wèn)題以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域；內(nèi)部是應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化、國(guó)民教育、文化建設(shè)以及民族傳統(tǒng)文化等。[1]也有的學(xué)者將其概括為國(guó)家面臨分裂挑釁的挑戰(zhàn)、腐敗侵蝕的挑戰(zhàn)、社會(huì)矛盾增生凸顯的挑戰(zhàn)、行政成本加重的挑戰(zhàn)和資源環(huán)境瓶頸加劇的挑戰(zhàn)。[2]還有學(xué)者將其概括為面臨多種思潮影響和干擾、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新跟不上時(shí)代發(fā)展需要、中國(guó)特色社會(huì)主義制度還不成熟完善、黨內(nèi)腐敗和不正之風(fēng)等。[3]這些觀點(diǎn)各有其學(xué)理和價(jià)值，將堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的挑戰(zhàn)概括為以下六大方面也頗具啟示和意義。

一、解構(gòu)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論和行動(dòng)指南，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己，解放全人類(lèi)的科學(xué)理論體系。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者懾于馬克思主義的巨大威力，不希望看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，于是肆意歪曲馬克思主義，試圖解構(gòu)馬克思主義指導(dǎo)思想，其主要表現(xiàn)為：

(一)“兩個(gè)馬克思對(duì)立論”

二十世紀(jì)上半葉，一些西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者以重新解釋馬克思主義為“依據(jù)”，制造“兩個(gè)馬克思”。這種論調(diào)表現(xiàn)形式多樣，如“馬克思反對(duì)馬克思主義”“青年馬克思反對(duì)晚年馬克思”等。如悉尼·胡克認(rèn)為，馬克思在早期和晚期存在兩種不同的形象：早期馬克思是一位戰(zhàn)士，晚期馬克思是一位放棄革命的道德家。阿爾都塞也認(rèn)為“青年馬克思”與“成熟馬克思”之間存在著一個(gè)“認(rèn)識(shí)論上的斷裂”。[4]15他們“把一個(gè)人道主義的‘青年馬克思’同所謂‘傳統(tǒng)的’馬克思主義，即晚年馬克思、恩格斯的思想對(duì)立起來(lái)”[5]101是錯(cuò)誤的。任何科學(xué)的思想體系都不是一蹴而就形成的，它必然需要經(jīng)歷一個(gè)歷史過(guò)程。馬克思主義是“由一整塊鋼鑄成”的科學(xué)理論體系，需經(jīng)歷一個(gè)形成發(fā)展的歷史過(guò)程。宣揚(yáng)“兩個(gè)馬克思對(duì)立論”過(guò)分夸大“青年馬克思”和“成熟馬克思”的區(qū)別，并未意識(shí)到馬克思的思想從青年時(shí)期向成熟時(shí)期的過(guò)渡是一個(gè)合乎認(rèn)識(shí)邏輯的辯證的揚(yáng)棄的發(fā)展過(guò)程。“兩個(gè)馬克思對(duì)立論”勢(shì)必肢解馬克思主義，對(duì)馬克思主義整體性造成嚴(yán)重的后果。

(二)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”

第三次科技革命興起發(fā)展，西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)重大變化，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展，勞資矛盾緩和，到二十世紀(jì)末，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇東歐劇變、蘇聯(lián)解體的曲折。西方某些思想家緊緊抓住資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化與馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的預(yù)言，宣稱(chēng)馬克思主義不再具有生命力。如美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓宣稱(chēng)：“自由民主制度已經(jīng)獲得全面勝利。未來(lái)人們將不再致力于令人振奮的思想斗爭(zhēng)，而是致力于解決世間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和技術(shù)問(wèn)題?！盵6]11美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山在其著作也指出，蘇東社會(huì)主義的破產(chǎn)標(biāo)志著馬克思主義已經(jīng)死亡，如今只配以“歷史文物”的形式陳列于歷史博物館?！榜R克思主義過(guò)時(shí)論”過(guò)度放大馬克思某個(gè)具體論斷和個(gè)別結(jié)論的過(guò)時(shí)，忽視馬克思主義站在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，分析資本主義私有制和剝削存在的社會(huì)原因。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理并不會(huì)因?yàn)閷?shí)踐久遠(yuǎn)而喪失真理的力量。馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒。這種論調(diào)實(shí)際上是從根本上反對(duì)和取消馬克思主義，實(shí)質(zhì)是否定馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。

(三)“革命與建設(shè)二元論”

馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。為遏制中國(guó)崛起，瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，西方資產(chǎn)階級(jí)想方設(shè)法制造馬克思主義“革命與建設(shè)二元論”。這一論調(diào)集中表現(xiàn)為兩個(gè)傾向：“左”的傾向和右的傾向。前者頌揚(yáng)“文革”，否定中國(guó)建設(shè)與改革，鼓吹“革命萬(wàn)能論”。這些人將改革開(kāi)放40年來(lái)的社會(huì)問(wèn)題歸咎于放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，將中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成是“資本社會(huì)主義”“新官僚資本主義”等。這些人開(kāi)歷史的倒車(chē)，試圖回到 “文化大革命”時(shí)期。后者則貶低革命，否定黨的革命歷史，宣揚(yáng)“告別革命”。他們認(rèn)為，馬克思主義者是暴力革命的狂熱分子，只能“馬上打天下”不能“馬下治天下”，和平建設(shè)時(shí)期，應(yīng)該徹底告別革命，憎厭暴力。這兩種傾向的實(shí)質(zhì)是割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的統(tǒng)一關(guān)系。前者以改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后歷史時(shí)期，后者以改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后歷史時(shí)期，都是錯(cuò)誤的。割裂甚至對(duì)立改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期實(shí)質(zhì)就是否定黨的革命歷史，否定馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想地位。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們必須高舉馬克思主義偉大旗幟，必須清醒地認(rèn)識(shí)到：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！盵7]

二、抹黑毛澤東及無(wú)數(shù)英雄先烈及中國(guó)革命歷史的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)呈現(xiàn)紅色、黑色、灰色三個(gè)地帶相互交織、互相影響的局面和形勢(shì)。近些年，歷史虛無(wú)主義作為一種與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)背道而馳的黑色社會(huì)思潮備受關(guān)注，其突出表現(xiàn)為：

(一)詆毀黨的領(lǐng)袖毛澤東

如何客觀評(píng)價(jià)毛澤東的歷史功績(jī)與晚年的錯(cuò)誤，這個(gè)問(wèn)題我們黨早有定論。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》已正確處理毛澤東、黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人和黨的集體在形成和發(fā)展毛澤東思想過(guò)程中的不同地位和作用。但是歷史虛無(wú)主義者卻帶著仇視的眼光看待黨的革命領(lǐng)袖毛澤東。他們把毛澤東與孫中山對(duì)比，認(rèn)為毛澤東“缺少一點(diǎn)孫中山的近代思想和近代精神”，以此抬高孫中山，貶損毛澤東。他們還過(guò)度放大毛澤東晚年的錯(cuò)誤，聲言要毛澤東對(duì)文革負(fù)全部責(zé)任，宣揚(yáng)“去毛化”思潮，以此否定毛澤東歷史地位和毛澤東思想科學(xué)價(jià)值。針對(duì)這些詆毀毛澤東的錯(cuò)誤論調(diào)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到毛澤東一生的理論與實(shí)踐都在為追求中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而努力奮斗。盡管毛澤東晚年錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)“文化大革命”，犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤。但是，毛澤東的錯(cuò)誤，終究是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。我們“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人……不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”[8]113

(二)抹黑英雄人物

每一個(gè)時(shí)代和民族都需要自己的英雄人物?！俺缟杏⑿鄄艜?huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”[9]。中華民族歷來(lái)都不乏“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的英雄人物。無(wú)論是從抵御外辱到抗擊自然災(zāi)害，在突發(fā)事件和嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)刻，總有一群人會(huì)為家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)操守，挺身而出，不計(jì)得失?？v觀中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期，我們國(guó)家涌現(xiàn)出一批又一批的為國(guó)為民犧牲的英雄。歷史虛無(wú)主義者為消解英雄的崇高，抹黑對(duì)中國(guó)革命具有突出貢獻(xiàn)的英雄。如“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，他們宣稱(chēng)劉胡蘭并非死于國(guó)民黨反動(dòng)派手里，而是死于人民手中，甚至惡語(yǔ)污蔑劉胡蘭是“紅軍連長(zhǎng)的小三”。[10]又如中國(guó)人民志愿軍英雄邱少云，在潛伏時(shí)美軍燃燒彈發(fā)落在潛伏點(diǎn)附近，為避免暴露，火勢(shì)蔓延全身的他毅然決然放棄自救壯烈犧牲。他們聲稱(chēng)“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”，再如中國(guó)人民志愿軍特級(jí)戰(zhàn)斗英雄黃繼光在上甘嶺戰(zhàn)役中為摧毀敵軍火力點(diǎn)，挺起胸膛，張開(kāi)雙臂堵住槍口為部隊(duì)開(kāi)辟勝利前進(jìn)的道路。他們聲稱(chēng)“黃繼光堵槍眼不合情理”，等等。歷史虛無(wú)主義者在互聯(lián)網(wǎng)上散播抹黑英模人物的言論，造成極其惡劣的影響，引起一些人對(duì)社會(huì)歷史認(rèn)知的混亂和價(jià)值觀的迷失。對(duì)此，必須堅(jiān)決予以抵制。

(三)否定中國(guó)革命歷史

近些年，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力試圖“通過(guò)歪曲否定黨史國(guó)史，企圖抽掉黨安身立命的基礎(chǔ)，從根本上改變中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向”。[11]他們以“重新評(píng)價(jià)”歷史為由頭，歪曲中國(guó)革命歷史，否定黨在中國(guó)近現(xiàn)代史的作用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在革命作用問(wèn)題上，否認(rèn)革命推動(dòng)歷史的進(jìn)步性；在革命成就問(wèn)題上，否認(rèn)中國(guó)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命取得的歷史性變革和偉大成就；在革命道路問(wèn)題上，否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。革命的發(fā)生具有歷史必然性，“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。”[12]304黨的領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，既是歷史的選擇、人民的選擇，也是全國(guó)各族人民利益所在、幸福所在。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)二十八年的浴血斗爭(zhēng)，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。新中國(guó)成立后，我們黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立符合我國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民合乎時(shí)代潮流、勇于改革開(kāi)放，破除一切阻礙偉大社會(huì)革命的思想體制障礙，黨和人民的事業(yè)始終充滿(mǎn)奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義顛倒歷史，搞亂人們的歷史觀，實(shí)質(zhì)是“虛無(wú)中國(guó)革命的歷史，虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)，虛無(wú)社會(huì)主義制度和人民民主專(zhuān)政”。[13]在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須堅(jiān)定不移地使馬克思主義擁有強(qiáng)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)堅(jiān)決地與之展開(kāi)斗爭(zhēng)。

三、攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位的挑戰(zhàn)

黨的十九大指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須也只能夠堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，然而國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力卻煽動(dòng)攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，其主要表現(xiàn)在：

(一)質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命能力

勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的自我革命問(wèn)題。他指出，要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入。全面從嚴(yán)治黨是自我革命的關(guān)鍵之舉。黨面臨的“四大考驗(yàn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，面臨的“四種危險(xiǎn)”是尖銳的、嚴(yán)峻的，黨內(nèi)思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題依舊突出，尚未得到根本解決。全面從嚴(yán)治黨是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。一些人以為中國(guó)共產(chǎn)黨反腐斗爭(zhēng)只是看人下菜的“勢(shì)利店”，只是爭(zhēng)權(quán)奪利的“紙牌屋”，只是有頭無(wú)尾的“爛尾樓”。質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命能力，實(shí)際上就是懷疑黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。我們必須提高警惕，及時(shí)予以回應(yīng)。事實(shí)證明，全面從嚴(yán)治黨決心是堅(jiān)定的，任務(wù)是長(zhǎng)期的。黨的十八大以來(lái)，我們黨以猛藥去疴、重點(diǎn)治亂的決心，堅(jiān)定不移開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，并且將腐敗問(wèn)題上升至事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡的高度。黨的十九大以來(lái)，黨的建設(shè)偉大工程建造的越來(lái)越牢固，突出政治建設(shè)的根本性作用，強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，并將制度建設(shè)貫穿全過(guò)程，組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等同向發(fā)力的全面從嚴(yán)治黨體系，表現(xiàn)出更加堅(jiān)定的從嚴(yán)治黨意識(shí)。

(二)宣稱(chēng)確立領(lǐng)導(dǎo)核心是新的個(gè)人崇拜

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位在黨的十八屆六中全會(huì)正式確立，并且黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)并寫(xiě)入黨章。確立和維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位“不僅是對(duì)人民群眾共同愿景的尊重和順應(yīng)，也是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、提高黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的迫切要求，更是確保國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本保證”[14]。然而，一些人卻以為強(qiáng)調(diào)黨的“領(lǐng)導(dǎo)核心”，是新的個(gè)人崇拜，將帶來(lái)專(zhuān)制集權(quán)的政治災(zāi)難。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，實(shí)則否定黨的領(lǐng)袖地位，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。崇拜本身并不意味著個(gè)人崇拜，對(duì)領(lǐng)袖的敬仰與愛(ài)戴也是崇拜，這種崇拜是理性的。任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都有對(duì)自己國(guó)家、民族偉大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖的敬仰與愛(ài)戴。我們需要反對(duì)的是那種盲目的、錯(cuò)誤的崇拜。確立領(lǐng)導(dǎo)核心是集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是“保證黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力很重要的法寶。”[15]174脫離集中指導(dǎo)下的民主，就會(huì)失去效率和方向。辦好中國(guó)事情，關(guān)鍵在黨。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，“把黨建設(shè)成始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。”[16]17

四、懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)展現(xiàn)出巨大的國(guó)際影響力。國(guó)內(nèi)外有些輿論在驚嘆中國(guó)發(fā)展奇跡的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提出種種懷疑，甚至否定。其主要表現(xiàn)在：

(一)懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大成就

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終立足中國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)，開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但是，一些輿論認(rèn)為，盡管中國(guó)特色社會(huì)主義在某些領(lǐng)域取得偉大成就，但整體而言這些成就十分有限，并且面臨許多社會(huì)問(wèn)題。在他們看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成就僅僅是GDP數(shù)字增長(zhǎng)，中國(guó)整體發(fā)展層次依然很低，中國(guó)依舊十分落后，特別是中國(guó)改革開(kāi)放并未實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，實(shí)際上只是讓一部分人富起來(lái)，結(jié)果使社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，兩極分化明顯，社會(huì)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)增大。他們還認(rèn)為改革開(kāi)放40年，中國(guó)發(fā)展道路所取得的有限成就是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的結(jié)果。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路付出巨大的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，這道路走不通，走不對(duì)，走不好。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大成就舉目共睹，并不是一些人所能否定的。任何以偏概全否定中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的方式都是錯(cuò)誤的。

(二)否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的社會(huì)主義性質(zhì)

一些輿論還認(rèn)為，中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，背離改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因而中國(guó)特色社會(huì)主義背離社會(huì)主義道路，中國(guó)已經(jīng)不姓“社”而改姓“資”。有人說(shuō)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)變質(zhì)，變成“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”等。如當(dāng)代西方新馬克主義代表認(rèn)為人物大衛(wèi)·哈維在其著作《新自由主義簡(jiǎn)史》中便將鄧小平視為為新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的貫徹者，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)背離社會(huì)主義的方向，走上新自由主義的道路，把中國(guó)特色社會(huì)主義稱(chēng)之為“‘有中國(guó)特色的’新自由主義”。[17]137這些學(xué)者的看法本末倒置，認(rèn)為中國(guó)走的是資本主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義是“利用社會(huì)主義建設(shè)資本主義”，絕不是“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”。針對(duì)以上歪曲中國(guó)特色社會(huì)主義的言論，我們必須清晰認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路絕不允許被否定。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的主義和選擇什么樣的道路，關(guān)鍵看這個(gè)國(guó)家是否遵循主義和道路的基本原則，不是看這個(gè)國(guó)家采取的具體政策和方式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以雷打不動(dòng)的姿態(tài)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，越走越寬，越走越自信。

(三)質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路的可持續(xù)性

一些輿論承認(rèn)，改革開(kāi)放40年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大的成就，但認(rèn)為隨著改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，中國(guó)將進(jìn)入社會(huì)矛盾多發(fā)期，遇到的阻力越來(lái)越大，社會(huì)問(wèn)題也將越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜。他們認(rèn)為，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路并未見(jiàn)的能夠解決這些疑難雜癥，改革開(kāi)放初期依賴(lài)大量資源消耗支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，如今中國(guó)資源日趨緊張，生態(tài)環(huán)境日趨惡劣，不得不中斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。還有一些悲觀人士認(rèn)為，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量越來(lái)越大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入低速增長(zhǎng)期，將面臨所謂的中等收入陷阱的問(wèn)題。他們對(duì)中國(guó)能否跨越中等收入陷阱、何時(shí)邁過(guò)去、邁過(guò)去以后如何更好向前發(fā)展持悲觀態(tài)度。以上輿論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路持懷疑否定態(tài)度，有些人可能是因?yàn)閷?duì)中國(guó)的國(guó)情不了解，有些人則居心叵測(cè)完全帶著傲慢與偏見(jiàn)審視改革開(kāi)放40年取得的偉大成就。這些輿論“不利于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路建立一種全面客觀的認(rèn)識(shí)，不僅在國(guó)際上影響中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形象，還會(huì)削弱我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。”[18]如果不提高警惕，批駁這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)失去正確的方向，走到邪路上去的危險(xiǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)論、人民的選擇。道路走得怎么樣，最重要的是用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)、由人民來(lái)評(píng)判。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義這條路走得通、走得對(duì)、走得好。

五、遏制中華民族偉大復(fù)興的挑戰(zhàn)

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力遏制阻擋中華民族偉大復(fù)興的企圖絲毫未改變，未放松。長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)橫加阻撓，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)領(lǐng)域：

(一)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，遏制中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與地位迅速增強(qiáng)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的地位。美國(guó)總統(tǒng)特朗普奉行“美國(guó)優(yōu)先”戰(zhàn)略，將中國(guó)視為全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以種種借口，隨意歪曲現(xiàn)有國(guó)際貿(mào)易的合理性，否定從中受益的基本事實(shí)，隨意揮舞貿(mào)易大棒，對(duì)中國(guó)惡性征收高額關(guān)稅，挑起中美貿(mào)易爭(zhēng)端。2018年3月22日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普簽署美國(guó)針對(duì)301調(diào)查行動(dòng)的總統(tǒng)備忘錄，對(duì)中國(guó)出口至美國(guó)的1300多種商品征收25%的關(guān)稅，并限制中國(guó)企業(yè)對(duì)美投資并購(gòu)。9月18日，美國(guó)政府又宣布將對(duì)從中國(guó)進(jìn)口的約2000億美元商品實(shí)施加征關(guān)稅，自2018年9月24日起加征關(guān)稅稅率為10%，2019年1月1日起加征關(guān)稅稅率又提高到25%。美國(guó)政府發(fā)動(dòng)的貿(mào)易戰(zhàn)，破壞當(dāng)前國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的正常運(yùn)作，加劇中國(guó)企業(yè)赴美投資的困難，給中國(guó)民族復(fù)興之路帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，嚴(yán)重阻礙全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(二)干涉中國(guó)主權(quán)，阻撓祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)與繁榮穩(wěn)定

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的必要要求。西方敵對(duì)勢(shì)力竭力阻礙祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)與繁榮穩(wěn)定。在阻撓祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)上，美國(guó)政客支持祖國(guó)分裂勢(shì)力。在臺(tái)灣問(wèn)題上，在美國(guó)支持下，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文肆無(wú)忌憚宣揚(yáng)赤裸裸的“臺(tái)獨(dú)”言論，把臺(tái)灣帶向危險(xiǎn)境地，妄圖割裂臺(tái)灣同胞與祖國(guó)大陸血濃于水的感情。在阻撓祖國(guó)繁榮穩(wěn)定上，特別是在近期香港問(wèn)題上，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)“香港人權(quán)與民主法案”，企圖以一國(guó)國(guó)內(nèi)法干涉別國(guó)內(nèi)政，無(wú)視香港違法暴力行徑造成的破壞，縱容暴力犯罪分子的錯(cuò)誤，其實(shí)質(zhì)是要搞亂香港，甚至毀掉香港。這是對(duì)中國(guó)內(nèi)政的赤裸裸干涉，也是對(duì)廣大香港同胞共同和根本利益的嚴(yán)重?fù)p害。[19]西方敵對(duì)勢(shì)力支持香港暴徒破壞香港繁榮穩(wěn)定，“美國(guó)先在香港收買(mǎi)黎智英、黃之鋒等‘代理人’，安插情報(bào)人員和有情報(bào)功能的‘非政府組織’，然后對(duì)特定人群洗腦、輸送金錢(qián)，找時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)示威抗議，再將抗議升級(jí)為社會(huì)騷亂，最終達(dá)到癱瘓香港并奪取管治權(quán)的目的。”[20]這些暴徒在美國(guó)為首的西方國(guó)家勢(shì)力支持和煽動(dòng)下舉行非法游行集會(huì)，連續(xù)鬧出當(dāng)街火燒活人、砸死老人、割頸警察、刺殺議員等恐怖事件，踐踏香港法治和社會(huì)秩序，其真實(shí)目的就是破壞香港繁榮穩(wěn)定，破壞“一國(guó)兩制”，遏制阻擋中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。

(三)消解主流價(jià)值，宣揚(yáng)和推行“普世價(jià)值”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。當(dāng)前社會(huì)呈現(xiàn)多樣化的社會(huì)思潮、多樣化的利益訴求、多樣化的價(jià)值判斷的特征。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。一直以來(lái)美國(guó)政府打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號(hào)，披上“民主國(guó)家”的外衣，向中國(guó)推銷(xiāo)資產(chǎn)階級(jí)普世價(jià)值觀，試圖消解主流價(jià)值。西方把資本主義民主、自由、平等、人權(quán)等宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”。他們并不認(rèn)同我們社會(huì)主義的民主、自由、平等、人權(quán)，在他們看來(lái)，資本主義是人類(lèi)社會(huì)最美好的制度，只有資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能保證民主、自由、平等、人權(quán)等價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。西方把自己資本主義的價(jià)值觀“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”，“把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益”,[21]180極力向中國(guó)推行所謂“普世價(jià)值”，其本質(zhì)是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)、否定公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。”[22]不同國(guó)家、不同社會(huì)制度、不同歷史時(shí)期會(huì)有不同價(jià)值觀。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，不認(rèn)同、不接受西方向我國(guó)推行的“普世價(jià)值”。我國(guó)的主流價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是符合我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，符合我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，是我們凝心聚力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本價(jià)值引領(lǐng)。

六、破壞中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的挑戰(zhàn)

當(dāng)代世界交往比以往任何時(shí)候都更深入、更廣泛，更頻繁、更加密切，同時(shí)矛盾與沖突也前所未有。全球性問(wèn)題愈發(fā)突出，很多問(wèn)題僅靠一國(guó)之力難以解決發(fā)展問(wèn)題，只有合作才能共同應(yīng)當(dāng)。世界需要新的方向、新的方案和新的選擇。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供新的方向、新的方案和新的選擇，彰顯中國(guó)作為世界大國(guó)應(yīng)有的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。一些國(guó)家卻以所謂的“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)挑戰(zhàn)論”“中國(guó)殖民論”等對(duì)中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張?zhí)岢鲑|(zhì)疑，并橫加阻撓，污蔑干擾我國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。這些質(zhì)疑突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

(一)鼓吹人類(lèi)命運(yùn)共同體是“烏托邦”

一些西方輿論認(rèn)為，中國(guó)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念并不切實(shí)際，只是一種“烏托邦”。他們認(rèn)為，當(dāng)今世界局勢(shì)紛繁復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難、地緣政治紛爭(zhēng)激烈、全球恐怖主義猖獗等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全因素疊加交織，而人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)人類(lèi)利益整體性、一致性，很顯然不切合實(shí)際。人類(lèi)命運(yùn)共同體最終也只不過(guò)自由王國(guó)和理想彼岸。其次，他們還認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體否定人類(lèi)的個(gè)體性、民族的特殊性，主張世界大同，簡(jiǎn)直是天方夜譚。對(duì)此，我們必須清醒地防止人類(lèi)命運(yùn)共同體陷入烏托邦的想象，必須清醒地意識(shí)到并努力澄清事實(shí)。面對(duì)當(dāng)代世界面臨一系列全球治理難題，如發(fā)展鴻溝、武裝沖突、恐怖主義等等。世界體系論、霸權(quán)轉(zhuǎn)移論，都難以解決這些問(wèn)題，才需要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的是互利共贏的新型國(guó)際關(guān)系，它根本區(qū)別于傳統(tǒng)零和博弈、贏者通吃的傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系模式，并不是要抹殺各國(guó)利益和特殊性。人類(lèi)命運(yùn)共同體并“沒(méi)有超越國(guó)家命運(yùn)共同體發(fā)展階段，不是脫離實(shí)際的烏托邦。國(guó)家命運(yùn)共同體包含在人類(lèi)命運(yùn)共同體之中，是后者的前提。國(guó)家利益第一目前仍然是各國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，但以鄰為友比以鄰為壑更有利于各國(guó)利益。”[23]

(二)污蔑“一帶一路”戰(zhàn)略是新殖民主義

中國(guó)的崛起一度引起世界其他國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)，西方國(guó)家囿于西方中心主義思維，認(rèn)為中國(guó)崛起不可避免要陷入“修昔底德陷阱”。因此，一些國(guó)外輿論認(rèn)為，中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)綜合國(guó)力突飛猛進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)威脅到世界的安全。他們認(rèn)為，中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”是中國(guó)企業(yè)在海外新一輪的殖民主義擴(kuò)張行為，甚至還號(hào)召一些國(guó)家抵制中國(guó)，特別是阻礙“一帶一路”建設(shè)的開(kāi)展。這些論調(diào)實(shí)際上是以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力，為遏制中國(guó)和平崛起為目的煽動(dòng)起來(lái)的。針對(duì)中國(guó)迅速崛起后，必將奉行“強(qiáng)國(guó)必霸”邏輯，與美國(guó)、日本等舊霸權(quán)國(guó)家發(fā)生沖突的擔(dān)憂(yōu)，習(xí)近平總書(shū)記指出，世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”，中國(guó)也沒(méi)有實(shí)施這種行動(dòng)的基因?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)實(shí)踐證明：六年來(lái)，“一帶一路”建設(shè)為人類(lèi)命運(yùn)共同體注入的強(qiáng)動(dòng)力，使沿線(xiàn)國(guó)家享受發(fā)展帶來(lái)的紅利，極大地帶動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為世界和平發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。從“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議到載入安理會(huì)決議到載入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議表明：人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張和理念在國(guó)際社會(huì)迅速取得廣泛共識(shí)，體現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可，彰顯中國(guó)對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)。[24]世界潮流，浩浩蕩蕩。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)世界歷史發(fā)展大勢(shì)，超越文明隔閡、促進(jìn)文明交流、維護(hù)文明共存。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是“烏托邦”，“一帶一路”作為其重要平臺(tái)也不是新殖民主義。面對(duì)日益嚴(yán)峻突出的全球性問(wèn)題，世界人民只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，走合作共贏之路，才是適應(yīng)時(shí)代要求、趕上時(shí)代步伐的正確選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)開(kāi)辟的一項(xiàng)偉大事業(yè)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必定會(huì)面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，甚至?xí)龅襟@濤駭浪。我們必須澄清新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色面臨的模糊認(rèn)識(shí)與重大挑戰(zhàn)，牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立于世界東方，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。面對(duì)這些重大挑戰(zhàn)，素有艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的中華兒女定能在偉大斗爭(zhēng)中推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。