鄭琳琳　黃琳慶

[提要] 馬克思主義生態(tài)思想所傳達(dá)的價(jià)值取向是同我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)相一致的，其科學(xué)內(nèi)涵為我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)。分析我國當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與困境，研究馬克思生態(tài)思想對(duì)我國農(nóng)村生態(tài)發(fā)展造成的啟示與影響，并指出如何正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、創(chuàng)造農(nóng)村和諧生態(tài)環(huán)境，可以加快推進(jìn)我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)思想;農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2019年10月21日

黨的十九大報(bào)告中指出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”。這是當(dāng)代中國面臨日益嚴(yán)重的環(huán)境和資源形勢(shì)所作出的戰(zhàn)略性選擇。當(dāng)前，巨大的農(nóng)村人口基數(shù)和落后的生產(chǎn)方式給生態(tài)環(huán)境帶來了沉甸甸的壓力，保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、馬克思主義生態(tài)思想內(nèi)涵

（一）人與自然二者為辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生于歐洲資本主義工業(yè)的萌芽時(shí)期，伴隨著英國工業(yè)革命的興起，社會(huì)生產(chǎn)力水平逐步提升，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境造成了一定的影響。馬克思與恩格斯在其早期的著作中曾對(duì)“人與自然”二者的關(guān)系問題提出了一些看法和觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要以辯證統(tǒng)一的眼光來看待人與環(huán)境之間的關(guān)系。首先，他們認(rèn)為本質(zhì)上的人類為自然存在物，是在自然逐步進(jìn)化的過程中產(chǎn)生，并且作為自然界的一部分，存在于自然環(huán)境之中，無法凌駕于自然之上。其次，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，自然界與人類是長(zhǎng)期共存的緊密關(guān)系，大自然為人類社會(huì)的發(fā)展提供生存和物質(zhì)保障。在馬克思主義生態(tài)思想中，人類社會(huì)精神與物質(zhì)文明的發(fā)展都是與自然界的外化影響密不可分的。人類無法控制自然界的存亡，自然先于人類而存在，人類的生存需要?jiǎng)t依靠于自然。人類在改造自然的過程中也會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生巨大的影響，可見二者是一種相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）勞動(dòng)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。人與自然的溝通與聯(lián)系是通過勞動(dòng)和實(shí)踐來完成的，隨著人類智慧的逐步提升，對(duì)工具的使用也從單一化發(fā)展至更加復(fù)雜高級(jí)化，利用和改造自然的能力大大增強(qiáng)，而自然界則為我們進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐提供場(chǎng)所。馬克思生態(tài)思想指出人類是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成語言和多種文化行為的，并對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用。勞動(dòng)是人類一切生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類可以在自然中立足的保障，人類在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展。人與自然的關(guān)系是不可分離、息息相關(guān)的，而人與自然建立的聯(lián)系都是以勞動(dòng)實(shí)踐為中介，勞動(dòng)實(shí)踐是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的關(guān)鍵，實(shí)踐勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的根本保證。勞動(dòng)創(chuàng)造人，人同時(shí)也反作用于勞動(dòng)。人類在不斷地勞動(dòng)實(shí)踐過程中，鍛煉自身能力，提高勞動(dòng)效率，不可否認(rèn)的是人類對(duì)于自然的影響在日益擴(kuò)大。馬克思主義生態(tài)思想始終立足人類的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，映射出勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)人與自然關(guān)系的決定性作用。

二、我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)面臨的困境

（一）農(nóng)村環(huán)境污染問題突出。當(dāng)前我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式仍然存在諸多問題，不合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式會(huì)對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。根據(jù)相關(guān)的分析能夠發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)環(huán)境污染當(dāng)中，農(nóng)業(yè)污染占據(jù)著很高的比重。一方面，大量的使用農(nóng)業(yè)化學(xué)物質(zhì)而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破壞，對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展十分不利，同時(shí)也對(duì)水資源造成嚴(yán)重污染。中國擁有世界上最大的耕種面積，在農(nóng)耕過程中需要對(duì)農(nóng)作物使用化肥。而過量施用化肥不僅不能增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，還會(huì)對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成壞的影響?；屎娃r(nóng)藥是一種看不見的污染過程，隨著時(shí)間的推移會(huì)逐漸對(duì)人類的生存和發(fā)展造成危害。另一方面，一些不合理的耕作方式對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展同樣產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，這樣就使得環(huán)境污染加劇，造成整個(gè)資源的浪費(fèi)。在我國的某些地區(qū)，農(nóng)作物的需求沒有兼顧到，對(duì)于一些耕作方式不能很好進(jìn)行利用，進(jìn)而將會(huì)導(dǎo)致環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的變化。此外，在農(nóng)田間，我們常?？梢哉业皆S多塑料薄膜、塑料袋及生產(chǎn)垃圾，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境遭受到廣泛破壞。

（二）農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識(shí)淡薄。在近幾年我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)許多環(huán)境問題的產(chǎn)生是由于因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)狈ο鄳?yīng)的的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，相關(guān)生態(tài)保護(hù)的宣傳和教育還未普及，導(dǎo)致我國農(nóng)民群體的生態(tài)保護(hù)意識(shí)普遍不強(qiáng)，生態(tài)環(huán)保的自覺性還不夠，有些人固執(zhí)的認(rèn)為生態(tài)建設(shè)只是國家的事情，與自己毫無干系，沒有做到將生態(tài)保護(hù)放在重要的位置。人們尚未意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的污染同樣會(huì)對(duì)我們自己的生活和身體健康產(chǎn)生直接影響，對(duì)于自己不利于環(huán)境保護(hù)的不良行為難以做出改變，不能自發(fā)性的組織和參與生態(tài)保護(hù)活動(dòng)。由于廣大人民群眾來自不同的地區(qū)和民族，文化教育水平各有差異，人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識(shí)很難保持一致的認(rèn)同。同時(shí)，在生態(tài)文明建設(shè)中，某些地方政府對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的理解不夠科學(xué)，只是將本區(qū)域經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得增長(zhǎng)放在優(yōu)先位置，一味地關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的重要性。為了完成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)任務(wù)，常常犧牲了美好的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)駐一些污染嚴(yán)重的企業(yè)，對(duì)眼前的短期收益感到滿意，卻忽視經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期有效的持續(xù)發(fā)展，從而導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染的加劇。

（三）相關(guān)法規(guī)制度保障不足。目前，我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī)尚不完善，生態(tài)保護(hù)方面，還未出臺(tái)有針對(duì)性的法例條文。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理包含許多內(nèi)容，如日常生活環(huán)境的維護(hù)、垃圾的分類回收，也包括礦產(chǎn)、水能、石油、天然氣等不可再生資源的開發(fā)和使用。同時(shí)，像漁業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展也需要相關(guān)法律來規(guī)范。并沒有明確規(guī)定保護(hù)生態(tài)而我國有關(guān)的法律大多是對(duì)生態(tài)保護(hù)的總體規(guī)定，未能真正結(jié)合我國各地區(qū)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來制定切實(shí)有法律條文。環(huán)境保護(hù)的治理對(duì)策不能夠隨著生態(tài)問題的多樣化而適應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)步伐。在治理過程中，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)沒有設(shè)立一系列嚴(yán)密的監(jiān)控和獎(jiǎng)懲制度。即使發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的破壞行為，也很難依據(jù)法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行懲戒，教育效果不甚嚴(yán)厲。因?yàn)橹T多方面缺乏對(duì)應(yīng)的法律規(guī)定，致使農(nóng)村生態(tài)治理步履艱難，未能對(duì)整體生態(tài)文明建設(shè)起到良好的作用。

三、馬克思主義生態(tài)思想對(duì)我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）樹立人與自然相互平等的理念。人類作為自然界的組成部分，在長(zhǎng)期進(jìn)化中成為具有深遠(yuǎn)智慧的高級(jí)動(dòng)物。但人類卻萬萬不能以此為傲，將自身作為自然界的主宰，強(qiáng)行行使對(duì)自然的控制權(quán)。人類需要對(duì)自然保持尊和愛護(hù)，樹立與自然公平相處的態(tài)度，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的人與自然的沖突行為予以改正。人與自然界在本質(zhì)上是平等的，人類沒有權(quán)力對(duì)自然命運(yùn)進(jìn)行操控。人類對(duì)于大自然的利用和改造，不是沒有約束的。盲目無度的掠奪不可再生的環(huán)境資源、無休止的破壞自然生長(zhǎng)環(huán)境，漠視自然之于人類生存的重要地位，都將導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)問題，不利于未來在地球中生活的一切生物發(fā)展。同大自然的密切交往中，我們需遵從自然的客觀規(guī)律，不要激化人類與自然的固有矛盾。通過綜合考慮人類自身的可持續(xù)發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)與大自然的和諧共生，能動(dòng)的改造自然。在確定對(duì)生態(tài)環(huán)境沒有過多破壞的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并在自然中獲取需要的能源物質(zhì)。只有我們平等的對(duì)待自然，遵循本來的自然規(guī)律，才可以與自然界建立起友好的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)思想建設(shè)告訴我們需要重視人與自然之間的平等關(guān)系，樹立良好的生態(tài)理念，為人與自然的和諧相處的目標(biāo)做出努力，最終推動(dòng)和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)公民生態(tài)文明教育。要想搞好農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，首先就要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)什么是現(xiàn)代生態(tài)觀念，通過生態(tài)文明的宣傳與教育來提高我國公民的生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文明知識(shí)主要通過家庭、學(xué)校以及政府組織來進(jìn)行宣傳。學(xué)校和父母的生態(tài)文明教育可以幫助孩子對(duì)生態(tài)環(huán)保理念有一個(gè)初步、正確的認(rèn)知，讓孩子自小養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。父母在家庭教育中是絕對(duì)的主角，大人需要將自己對(duì)生態(tài)保護(hù)的深入理解簡(jiǎn)單化的表述給孩子。如果父母存在不良的行為習(xí)慣，像是隨手亂丟垃圾，這不起眼的舉動(dòng)，卻可能引起孩子的模仿，因此大人更該以身作則。學(xué)校作為生態(tài)文明教育非常重要的場(chǎng)所，有義務(wù)對(duì)學(xué)生灌輸正確的理論知識(shí)教育，使其在年少時(shí)就體會(huì)到自身肩上承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，糾正平時(shí)毀壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤行為，并積極主動(dòng)地參與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理。同時(shí)，社會(huì)環(huán)保教育的作用也頗具廣泛和影響力，通過教育，使群眾心中形成以愛護(hù)環(huán)境為驕傲，破壞環(huán)境為恥辱。社會(huì)環(huán)保教育可以采取多種形式，協(xié)同推進(jìn)，在社會(huì)大眾之中，彼此的文化和家庭背景各有差異，對(duì)于生態(tài)文明教育的接受程度自然也不一樣，所以要保持耐心和熱情去幫助他們。還可以采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲措施，樹立環(huán)保先鋒的榜樣，讓公眾主動(dòng)積極的承擔(dān)屬于自己的那份責(zé)任。

（三）確立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是共同生活在這個(gè)地球上的人們無法推卸的責(zé)任，也深深關(guān)系著我國人民生活的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度配合。確定科學(xué)的發(fā)展道路，樹立總體布局意識(shí)，各行各業(yè)相互促進(jìn)，協(xié)同發(fā)展，為農(nóng)村生態(tài)建設(shè)提供豐富的物質(zhì)支持和優(yōu)秀的文化引領(lǐng)。我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了不科學(xué)的生產(chǎn)方式，造成了一系列環(huán)境污染和生態(tài)問題。以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展方式給我們以沉痛的教訓(xùn)，也令環(huán)境承受了巨大的壓力。因此，我們必須走出一條不僅能夠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又可以保持生態(tài)平衡的道路。馬克思主義生態(tài)思想的有關(guān)論述，給予我們理論支持，告知人類對(duì)大自然的利用一定要秉承科學(xué)的原則。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展道路是我國最佳選擇，要注重發(fā)展的質(zhì)量，以科學(xué)為指導(dǎo)，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。只有堅(jiān)持正確的發(fā)展方式，堅(jiān)持科學(xué)的經(jīng)濟(jì)模式，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

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