孫健男

近年來(lái)，在從中央到地方的大力倡導(dǎo)下，全國(guó)上下文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)形成了蓬勃發(fā)展之勢(shì)。改革開放40多年來(lái)，漯河市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，文化旅游產(chǎn)業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要被擺在更加突出的位置，漯河市發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)方面仍有不足。本文將從文化旅游結(jié)合的角度，分析漯河市文化旅游產(chǎn)業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并對(duì)其出路進(jìn)行研究。

一、漯河市發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和不足

（一）優(yōu)勢(shì)

漯河市處于中原腹地，交通便利，毗鄰107國(guó)道和京廣鐵路、京珠高速公路，處于全國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)的重要一環(huán)中，旅客南來(lái)北往更方便;沙澧二河在城區(qū)交匯，水質(zhì)清澈、風(fēng)景優(yōu)美，滋養(yǎng)了一方水土。漯河歷史文化積淀深厚，從8000多年前的賈湖遺址到2500多年前的召陵會(huì)盟，從魏受漢禪到郾城、潁昌之戰(zhàn)，從許慎的《說文解字》到三絕碑受禪亭，無(wú)不閃耀著歷史的光輝?？梢哉f，漯河的旅游資源和文化內(nèi)涵十分豐富，提升和發(fā)展的空間非常大。

（二）不足

由于種種機(jī)緣因素，漯河在全國(guó)的知名度比較有限，旅游產(chǎn)業(yè)先天不足。同時(shí)隨著鐵路布局調(diào)整和高鐵的開通，漯河市在交通位置上的重要性也有所下降，豫中南客流貨物集散中心的地位正在淡化。漯河市缺少較為知名的高校，科教文化水平一般，流動(dòng)人口少，僅有的流動(dòng)人口以來(lái)往經(jīng)商和勞動(dòng)用工為主，很難提供有效的購(gòu)買力和消費(fèi)市場(chǎng)。城市名片底氣不足，缺乏足夠吸引游客的內(nèi)容，難以對(duì)文化、旅游產(chǎn)業(yè)形成推動(dòng)作用，造成文化旅游產(chǎn)業(yè)方面近乎于自彈自唱的局面，漯河市的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)急需尋找亮點(diǎn)。

二、漯河市發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想

（一）酒文化

賈湖文化是中華民族歷史長(zhǎng)河中第一個(gè)具有確定年代的文化遺存，是“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”，是人類文明史上的一個(gè)重要里程碑。漯河的賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了迄今為止世界上最古老的酒類遺存，可謂是最早的酒文化發(fā)祥地。

目前賈湖遺址博物館的興建已經(jīng)趨于完成，博物館建成后，能更好地傳承賈湖遺址歷史文化價(jià)值，對(duì)研究中國(guó)歷史文化有著重要的意義，也將成為廣大民眾特別是青少年群體愛國(guó)主義教育和社科普及的重要基地。同時(shí)可以帶動(dòng)一批相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)漯河市整體文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。為了打造漯河市文化旅游產(chǎn)業(yè)的新名片，筆者認(rèn)為，有必要堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)、走出去，讓博物館與高水平的文化旅游公司、文化創(chuàng)意公司進(jìn)行合作，圍繞白酒產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合進(jìn)行潛力挖掘。在旅游產(chǎn)品方面，可以復(fù)原數(shù)千年前賈湖古酒的配方，印制、制作精美的旅游紀(jì)念品，作為特色禮物贈(zèng)送來(lái)賓或?qū)ν怃N售。

（二）武文化

中原大地有崇尚武文化的傳統(tǒng)，漯河的武文化大有可為。漯河是著名的郾城、潁昌之戰(zhàn)的發(fā)生地，由于《岳飛傳》廣泛的受眾和極高的知名度，武文化完全可以和許慎文化、漢字文化形成互補(bǔ)，從而在文化領(lǐng)域方面形成一文一武的格局，成為漯河旅游產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

最近幾年，武文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，已經(jīng)不是之前風(fēng)景區(qū)里出租服裝收費(fèi)拍照的形式，而是向著寫實(shí)、考據(jù)、參與的方向發(fā)展，因此在推廣時(shí)需要加以注意，要將武文化作為發(fā)展和宣傳的對(duì)象，以風(fēng)景區(qū)為依托，而不是單純給風(fēng)景區(qū)裝點(diǎn)門面。

小商橋景區(qū)是漯河市武文化發(fā)展非常好的依托和基地，只需要對(duì)展品陳設(shè)稍加調(diào)整就可以直接使用。宋代時(shí)各種武器的材質(zhì)，在古籍資料中都有可考證、可復(fù)制的詳細(xì)記錄，如果能夠?qū)?dāng)時(shí)的材質(zhì)、工藝、造型進(jìn)行重現(xiàn)，不僅能為武文化的推廣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且能大幅度提升景區(qū)的品質(zhì)。

武文化是一個(gè)非常寬泛的概念，從武術(shù)、武器到軍制、戰(zhàn)術(shù)，都可以歸入“武”這個(gè)字，在漯河，“武”字可供我們利用的，大致有以下幾個(gè)門類：

1.岳飛文化。岳飛不僅僅是著名的將領(lǐng)和愛國(guó)志士，同時(shí)也是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的杰出軍事家，其文采、武藝、統(tǒng)帥、人品完美無(wú)缺。岳飛精神，就是保家衛(wèi)國(guó)、寸土不讓的愛國(guó)精神，就是兩袖清風(fēng)、先公后私的廉潔精神，以及在朝仗義執(zhí)言、上陣不避生死的奉獻(xiàn)精神。郾城、潁昌之戰(zhàn)作為岳飛最后一次與金軍主力決戰(zhàn)，在漯河留下了諸多與歷史相關(guān)的地名，如掛刀營(yíng)、馬夫張、拐子王、岳士王、指揮寨等，但紀(jì)念性的建筑卻少之又少，漯河曾經(jīng)有一座岳飛祠，但現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)跡可尋。為弘揚(yáng)岳飛精神，進(jìn)行廉政教育和愛國(guó)主義教育，恢復(fù)岳飛祠，應(yīng)該是漯河市文化建設(shè)的一個(gè)目標(biāo)?？梢韵葏⒖肌稜I(yíng)造法式》，同時(shí)借鑒湯陰、杭州、淮陽(yáng)等地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，按照宋代標(biāo)準(zhǔn)的殿宇形制進(jìn)行岳飛廟的設(shè)計(jì)和論證事宜，條件具備時(shí)予以復(fù)建。

2.甲胄文化。11世紀(jì)到12世紀(jì)，軍隊(duì)最大的特征就是大規(guī)模裝備了甲胄，今人耳熟能詳?shù)牟饺思?、官家大全裝、鐵浮圖、鐵鷂子莫不如是。時(shí)至今日，甲胄文化在全國(guó)各地逐步升溫。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，早在十年前，世界各國(guó)不同種類不同造型的甲胄開始登堂入室，成為冷兵器愛好者們的收藏品。對(duì)這方面有興趣的研究者也開始涉足中國(guó)甲胄史這一學(xué)術(shù)界冷門，感興趣的人多、受眾廣，研究者少、有成就的權(quán)威少、成體系的資料少，這就是甲胄文化大致的現(xiàn)狀。

2019年國(guó)慶節(jié)期間，貴州海龍屯成功主辦了全國(guó)第一屆甲胄文化節(jié)，吸引了全國(guó)各地的大量游客，并打出了“甲胄元年”的旗號(hào)，在西南一隅制造了一次旅游旺季，毫無(wú)爭(zhēng)議地走在了全國(guó)業(yè)界的最前列。漯河市可以向海龍屯的甲胄文化節(jié)學(xué)習(xí)。因?yàn)橹惺郊纂袑?shí)物存世量極其稀少，而且以明清兩朝為主，之前的朝代基本要靠壁畫、雕塑和插圖推測(cè)，研究古代服裝的專家通常極少涉及這一領(lǐng)域，在空白中摸著石頭過河的愛好者又缺乏學(xué)者的資源和基本功，在甲胄復(fù)原方面的權(quán)威人士至今寥寥無(wú)幾，而海龍屯卻將其中最有成就的5人全部請(qǐng)到，漯河市也可以借鑒這個(gè)亮點(diǎn)，舉辦相關(guān)文化節(jié)并邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)的頂尖人物參與，對(duì)漯河甲胄文化的開展非常有利。

貴州海龍屯甲胄文化節(jié)的內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)比較有獨(dú)創(chuàng)性，有甲胄博物展、主題講座和戰(zhàn)爭(zhēng)重演等。如果想在漯河復(fù)制海龍屯的成功經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)重演活動(dòng)必不可少，初期應(yīng)以完全復(fù)制海龍屯經(jīng)驗(yàn)為主，聘請(qǐng)甲胄愛好者社團(tuán)。待影響擴(kuò)大、時(shí)機(jī)成熟之后，可以考慮向社會(huì)募集戰(zhàn)爭(zhēng)重演的群眾演員，給更多人親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)重演活動(dòng)在世界各地，尤其是曾經(jīng)發(fā)生過知名戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場(chǎng)都有很高的人氣，漯河如果能以郾城、潁昌之戰(zhàn)和小商橋古戰(zhàn)場(chǎng)為依托，舉辦戰(zhàn)爭(zhēng)重演活動(dòng)，前景會(huì)更加可觀。戰(zhàn)爭(zhēng)重演活動(dòng)之所以能夠吸引游客，關(guān)鍵在于新奇二字，武器、服裝、甲胄，真實(shí)重現(xiàn)的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)陣演武，與觀看影視劇的體驗(yàn)完全不同，如果宣傳工作得當(dāng)，不僅能大幅度提升景區(qū)的知名度，更能在漯河形成周期性的旅游旺季，對(duì)拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)會(huì)產(chǎn)生有利影響。

海龍屯甲胄文化節(jié)的另一項(xiàng)創(chuàng)新內(nèi)容是武裝巡游，各個(gè)曾有歷史名人活動(dòng)過的小城市一般都會(huì)以此來(lái)宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。在日本京都，每年十月都會(huì)舉行一次被稱為“時(shí)代祭”的盛大游行活動(dòng)，從古代到近代，不同時(shí)代和京都相關(guān)的不同人物，都盡可能地以最真實(shí)的造型出現(xiàn)在游行隊(duì)伍里。時(shí)至今日，這一旅游宣傳形式已經(jīng)成為了京都旅游的一大看點(diǎn)，更為重要的是，由于時(shí)代祭對(duì)歷史人物、裝束、交通工具的忠實(shí)重現(xiàn)，使其具有了豐富的歷史學(xué)和民俗學(xué)價(jià)值，被稱為“行走的博物館”。作為交通便利但知名度有限、歷史沉淀深厚但旅游產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)并且區(qū)位優(yōu)勢(shì)正在下降的小型城市漯河市來(lái)說，這些活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)很值得借鑒。出于維持熱度的考慮，可以將武裝巡游活動(dòng)增加至每半年一次或者每季度一次。較之戰(zhàn)爭(zhēng)重演活動(dòng)的大費(fèi)周章、興師動(dòng)眾，武裝巡游的隊(duì)伍只需要數(shù)十至一二百人便可以達(dá)到非常好的效果，不需要非常高的花費(fèi)就能長(zhǎng)期吸引游客。

3.射箭文化。射箭文化在漯河發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)武文化這一分支里，理應(yīng)有自己的一席之地。漯河小商橋景區(qū)的宣傳中雖然已經(jīng)有了射箭場(chǎng)的存在，但始終未能實(shí)際投入使用，可以借此契機(jī)向游客開放，給游客親自動(dòng)手體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。弓弩在北宋軍隊(duì)中占有壓倒性的比重，在南宋軍隊(duì)里也有相當(dāng)數(shù)量，可以考慮將歷朝歷代和世界各地最有代表性的弓弩逐一按照傳統(tǒng)工藝進(jìn)行復(fù)原，搭配歷朝各地的服裝、甲胄進(jìn)行陳列供游人體驗(yàn)。鑒于常有游客表示好奇，可以將楊再興（南宋抗金名將）紀(jì)念園西配殿中的床子弩制作出能實(shí)際使用的版本，定時(shí)進(jìn)行射擊表演。

傳統(tǒng)射箭有文射武射之分，建議射箭場(chǎng)按照這一規(guī)則分為文射、武射兩個(gè)區(qū)，兩人一組進(jìn)行比賽，文射使用弱弓（建議30磅以下），著禮服，射布侯（長(zhǎng)方形布簾，分區(qū)涂色），計(jì)上靶數(shù)。武射使用強(qiáng)弓（建議40磅以上）或者弩（磅數(shù)不限），著甲胄，射布鵠（布制環(huán)靶），計(jì)環(huán)數(shù)。分出勝負(fù)之后，由負(fù)方向勝方斟酒，出于各種原因考慮，酒在此處宜以葡萄汁代替。

與射箭相關(guān)的周邊產(chǎn)品，除弩屬于管制物品不宜出售之外，各種傳統(tǒng)弓、箭、鞲、護(hù)胸、扳指等物品，以及比賽后使用的酒器，都可以作為紀(jì)念品上架。還可以針對(duì)游客圖吉利、求好運(yùn)的想法，制作弓箭類的吉祥物、護(hù)身符銷售。射箭場(chǎng)可以作為專門的俱樂部，對(duì)會(huì)員免景區(qū)門票。

4.武術(shù)文化。漯河市商橋鎮(zhèn)人有習(xí)武風(fēng)氣，推廣武術(shù)文化的先天條件非常優(yōu)越。這里說的武術(shù)文化，主要是指最近十年興起的不限制流派，對(duì)武器種類也不進(jìn)行精確限制的對(duì)抗性武術(shù)比賽。近幾十年間，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)日漸式微，最根本的原因就是缺乏切磋和交流，在長(zhǎng)時(shí)間的閉門造車中變成了拿架勢(shì)、擺造型的藝術(shù)體操。從2007、2008年前后，國(guó)內(nèi)開始有人進(jìn)行對(duì)抗性武術(shù)的嘗試。在歐洲，這種通過研習(xí)歷史文獻(xiàn)和古代手稿，重構(gòu)對(duì)抗性古流武術(shù)體系的運(yùn)動(dòng)被稱為HEMA（Historical European Martial Arts），目前這種運(yùn)動(dòng)在歐洲已經(jīng)形成風(fēng)氣，在國(guó)內(nèi)也從青萍之末的狀態(tài)逐漸聚集了不少愛好者。針對(duì)其中器械對(duì)抗的科目，為了區(qū)別于表演性質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)套路，內(nèi)容逐漸不僅僅限于古武術(shù)，于是有了一個(gè)約定俗成的名字——兵擊運(yùn)動(dòng)。臨潁縣研崗村與抗金名將岳飛有關(guān)，這里是宋朝抗金的古戰(zhàn)場(chǎng)。在它的北面有著名的戰(zhàn)場(chǎng)朱仙鎮(zhèn)，西南12公里處的小商橋是岳飛部將楊再興之陵墓，村南4公里呂莊有金兀術(shù)部將金彈子之墳?zāi)?，俗稱太子墓。傳說岳飛在被困時(shí)創(chuàng)立了心意六合拳，研崗村一直演習(xí)著這種拳術(shù)，素有“喝口研崗水，老少都會(huì)踢踢腿”之稱。研崗村為傳承心意六合拳做出了不懈的努力，對(duì)將要遺失的武術(shù)套路及器械套路進(jìn)行挖掘與整理，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這項(xiàng)工作開展得較早，從2002年開始就以魏俊卿為牽頭人，成立研究會(huì)，負(fù)責(zé)挖掘整理心意六合拳的價(jià)值，并形成了寶貴的文字和圖像資料。他們每年都會(huì)定期組織骨干人員習(xí)武練身，對(duì)5歲以上的兒童及青少年組織培訓(xùn)，就是要把岳飛心意六合拳這個(gè)富有特色的拳種盡可能地完善和傳承下去，為弘揚(yáng)中華武術(shù)文化作出積極的貢獻(xiàn)。目前研崗村與心意六合拳的知名度不斷攀升，心意六合拳成為研崗的一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?，可以在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展有漯河特色的武術(shù)文化。

（三）宋文化及飲食文化

如果上述活動(dòng)一時(shí)難以籌措，也可以暫時(shí)憑借現(xiàn)有條件，對(duì)漯河市尤其是商橋附近的廟會(huì)活動(dòng)增加相關(guān)宋文化的內(nèi)容。比如仿照清明上河園，給廟會(huì)增加“勾欄瓦肆”內(nèi)容，劇團(tuán)上演宋代題材的劇目，依照《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》等資料，在節(jié)日活動(dòng)中增加宋代文化的成分。

飲食文化一直是中國(guó)眾多傳統(tǒng)文化中最具特色的一種文化，有關(guān)飲食的古代文獻(xiàn)浩如煙海，河南是歷史名城，在河南的飲食文化中包含著許多的其他地方的特色美食。漯河市飲食文化博大精深，這又是漯河市發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)機(jī)會(huì)。必須考慮到的一點(diǎn)是，現(xiàn)代人的口味已經(jīng)發(fā)生改變，古時(shí)滿漢全席級(jí)的菜肴，在現(xiàn)代人看來(lái)也時(shí)常有味道寡淡的問題，所以在復(fù)原古代飲食時(shí)，可以在口味上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。復(fù)原出的成果不僅可以在文化節(jié)和廟會(huì)上出售，平時(shí)也可以在河上街制作，給仿古小街增加傳統(tǒng)文化氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過分析漯河市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)需求，參考國(guó)內(nèi)外各地的成功案例以及先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了針對(duì)性的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。如果能夠得以實(shí)施，漯河市旅游資源和城市知名度都將會(huì)得到一定程度的提升，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承也會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

（作者單位：許慎文化園管理處）