摘 要：懷特海教育思想包含了豐富的職業(yè)教育理念。懷特海認(rèn)為，職業(yè)教育的理想是工作、生活、娛樂(lè)三位一體，職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)文化修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技能并重的人才，職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)浪漫、精確、運(yùn)用三節(jié)奏螺旋上升，職業(yè)教育課程應(yīng)將人文、技術(shù)、科學(xué)課程冶于一爐。借鑒懷特海職業(yè)教育思想，應(yīng)該重塑生活之于職業(yè)教育的意義，加強(qiáng)人文教育。

關(guān)鍵詞：懷特海;職業(yè)教育;思想研究;人文教育

基金項(xiàng)目：2015年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“畢業(yè)生就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量、職業(yè)發(fā)展與高等教育事業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JZD043）

作者簡(jiǎn)介：許衍琛，男，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院講師，碩士研究生導(dǎo)師，博士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育、高等教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G720 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-7747（2020）12-0106-05

懷特海（Alfred North Whitehead）是享譽(yù)國(guó)際的數(shù)學(xué)家、過(guò)程哲學(xué)家、教育家，畢生致力于教育事業(yè)，生前任教于歐美兩地多所著名的高等學(xué)府。懷特海的教育思想建基于過(guò)程哲學(xué)理論，受過(guò)程哲學(xué)主義的影響，其教育思想（包括職業(yè)教育思想）往往能高屋建瓴而富有建設(shè)性，對(duì)宏觀教育藍(lán)圖的繪制和具體教育的實(shí)踐與展開(kāi)具有重要的指導(dǎo)意義。懷特海關(guān)于職業(yè)教育的論述散見(jiàn)于《教育的目的》《教育與科學(xué)理性的功能》等著作中，筆者以懷特海上述著作為主要資料，系統(tǒng)梳理懷特海職業(yè)教育思想的內(nèi)容，指出其思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的鏡鑒價(jià)值。

一、職業(yè)教育理想：工作、生活、娛樂(lè)三位一體

懷特海的過(guò)程哲學(xué)思想以聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)審視問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)個(gè)體的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。與其哲學(xué)思想一脈相承，懷特海認(rèn)為，教育有且僅有生活這一個(gè)主題——教育本于生活、為了生活、貼近生活，知識(shí)的意義在于了解生活、充實(shí)生活、改善生活。教育者及受教育者只有摒棄傳統(tǒng)的只接受知識(shí)而不應(yīng)用知識(shí)的惰性思維，教育才能充分保證自身的活力。

1917年，懷特海在某次演講中旗幟鮮明地指出：“‘一個(gè)理想的行業(yè)，工作即娛樂(lè)，娛樂(lè)即生活這種三位一體的思想就是我們的技術(shù)教育的理想”[1]。這種工作、娛樂(lè)、生活三位一體的職業(yè)技術(shù)教育理想是對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐中工作、娛樂(lè)、生活彼此脫離現(xiàn)實(shí)的批判與改進(jìn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)本應(yīng)創(chuàng)造美，卻造成人的異化現(xiàn)象的控訴。懷特海認(rèn)為，工作或勞動(dòng)必須與人的心智以及精神密切結(jié)合起來(lái)，徹底打破傳統(tǒng)的腦、體二分的慣性模式束縛，賦予勞動(dòng)好奇和想象的樂(lè)趣。

二、職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)：文化修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)并重

技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)巨大福祉的同時(shí)，也造成了人自身的異化，即人的單向度性。“電視、電臺(tái)、電影、收音機(jī)等傳播媒介無(wú)孔不入地侵入人們的閑暇時(shí)間，從而占領(lǐng)人們的私人空間。技術(shù)的進(jìn)步讓人們滿(mǎn)足于眼前的物質(zhì)需要而付出不再追求自由、不再想象另一種生活方式的代價(jià)?！盵2]與單向度的社會(huì)相伴隨的是單向度的教育，工業(yè)社會(huì)時(shí)代的職業(yè)教育注重知識(shí)和技能的傳授，職業(yè)教育在很大程度上是培育簡(jiǎn)單的“勞動(dòng)力”而非培育人才，是規(guī)訓(xùn)而非教育。懷特海認(rèn)為，教育“應(yīng)該培養(yǎng)既有文化修養(yǎng)，又在某個(gè)特殊方面具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人”[1]。文化修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合是職業(yè)教育的目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)奠定個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，文化修養(yǎng)則決定個(gè)體人生的境界與高度。

懷特海所說(shuō)的職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)并非局限于個(gè)體謀生的一技一藝，而是一種綜合的職業(yè)能力與勞動(dòng)技能，是對(duì)思維進(jìn)行應(yīng)用性的訓(xùn)練。綜合的勞動(dòng)技能有助于學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，能夠讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識(shí)在大腦的指導(dǎo)下，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與制造技術(shù)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)能夠克服傳統(tǒng)教育存在的只學(xué)習(xí)、不運(yùn)用的惰性思維，將學(xué)習(xí)者的身體和心智培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者身心在場(chǎng)，學(xué)習(xí)者親自實(shí)踐而獲得的直接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生心智發(fā)展的基礎(chǔ)。

懷特海認(rèn)為，學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與文化修養(yǎng)息息相關(guān)，職業(yè)教育離不開(kāi)人文教育。人文教育的核心是促進(jìn)人類(lèi)思維的進(jìn)步和培養(yǎng)人的審美?！耙话愕奈幕R(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維活動(dòng)”[1]，而人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)或者風(fēng)格意識(shí)。風(fēng)格意識(shí)有文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等不同的分類(lèi)，但都是美學(xué)素質(zhì)在個(gè)體自身內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。在懷特?？磥?lái)，培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)格意識(shí)至關(guān)重要，“如果一個(gè)工程師具備一定的風(fēng)格，他就會(huì)節(jié)約材料;如果一個(gè)工匠具備一定的風(fēng)格，他就會(huì)工藝精湛”[1]。

三、職業(yè)教育教學(xué)：浪漫、精確、運(yùn)用三節(jié)奏螺旋上升

在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)受教育者進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)是教育常識(shí)之一。然而，這些教育常識(shí)更多地存在于人們?nèi)粘Ｉ畹挠懻撝?，并沒(méi)有在教育的實(shí)踐中真正地貫徹執(zhí)行。1922年，懷特海在倫敦師范學(xué)校協(xié)會(huì)上以“教育的節(jié)奏”為主題進(jìn)行了演講，提醒人們尊重和回歸“教育的節(jié)奏”這一教育常識(shí)。懷特海認(rèn)為，“教育的節(jié)奏就是在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，尋找合適的時(shí)機(jī)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，?shí)施相應(yīng)的課程”[1]。

哲學(xué)家黑格爾借鑒古希臘普羅克洛斯的觀點(diǎn)，提出事物發(fā)展階段的正、反、合思想。受黑格爾思想的影響和啟發(fā)，懷特海將人類(lèi)智力的發(fā)展過(guò)程分為浪漫、精確和綜合三個(gè)階段。浪漫階段是人生懵懂而又有所領(lǐng)悟的階段。該階段的受教育者需要學(xué)習(xí)大量的感性知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的相互聯(lián)系，具備對(duì)事物的初步理解能力，偶爾會(huì)對(duì)事物進(jìn)行分析 [1]。精確階段中的學(xué)生可以通過(guò)自己的分析繼續(xù)吸收大量的知識(shí)，注重語(yǔ)言語(yǔ)法和科學(xué)結(jié)構(gòu)的理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的精確掌握。學(xué)生也會(huì)嘗試對(duì)浪漫階段學(xué)得的知識(shí)進(jìn)行精確的認(rèn)識(shí)和分析[1]。綜合階段“又回歸到了浪漫階段，但是要基于各種知識(shí)和相關(guān)技巧的增益”[1]，即綜合階段不是對(duì)浪漫階段的簡(jiǎn)單復(fù)歸，而是在浪漫和精確的基礎(chǔ)上激發(fā)新的浪漫。就個(gè)體生命歷程來(lái)看，兒童期屬于浪漫階段，青春期屬于精確階段，大學(xué)時(shí)代屬于綜合階段。在微觀上，每一個(gè)階段又可以分為浪漫、精確和綜合三個(gè)階段。因此，懷特海關(guān)于浪漫、精確、綜合三階段的劃分是非平面的，“是節(jié)奏式螺旋上升的”[3]。

懷特海認(rèn)為，教學(xué)必須注重節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)時(shí)序。教學(xué)時(shí)序主要包括學(xué)生身心時(shí)序、課程知識(shí)的邏輯和教學(xué)過(guò)程時(shí)序。身心時(shí)序涉及學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，知識(shí)邏輯包括知識(shí)的選取、組織和傳授，教學(xué)過(guò)程時(shí)序包含教、學(xué)之間的關(guān)系以及具體的教學(xué)流程[4]。懷特海浪漫、精確、綜合三階段螺旋上升的教育教學(xué)節(jié)奏思想對(duì)學(xué)生的身心時(shí)序、課程的邏輯時(shí)序和教學(xué)過(guò)程時(shí)序均有不同程度的涉及，教師可以依據(jù)螺旋上升的三階段規(guī)律實(shí)施教學(xué)。懷特海認(rèn)為，8～14歲是浪漫階段，學(xué)生浪漫階段的主要特點(diǎn)是好奇。教師需要針對(duì)學(xué)生浪漫階段的特點(diǎn)，給予學(xué)生更多的自由，而非規(guī)訓(xùn)。根據(jù)學(xué)生智力情況和個(gè)人實(shí)際需要，教師要營(yíng)造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，對(duì)于知識(shí)的選擇應(yīng)該側(cè)重重要的事件、思想、人物，通過(guò)充分激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。14～18歲是學(xué)生智力發(fā)展的精確階段，教師在教育教學(xué)過(guò)程中必須均衡自由與規(guī)訓(xùn)的關(guān)系。精確階段的教學(xué)在滿(mǎn)足學(xué)生求知欲望的基礎(chǔ)上，必須尊重學(xué)生的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性有助于維護(hù)精確階段的浪漫精神，而浪漫和精確的有機(jī)結(jié)合是養(yǎng)成學(xué)生智慧的重要條件。18～22歲是學(xué)生智力發(fā)展的綜合階段。綜合階段的教學(xué)在更大的意義上是師生結(jié)成共同體進(jìn)行研究，是研究性教學(xué)。教師的任務(wù)是通過(guò)合適的課題或者項(xiàng)目，為學(xué)生的自由探索提供機(jī)遇和平臺(tái)。

四、職業(yè)教育課程：人文、技術(shù)、科學(xué)冶于一爐

懷特海認(rèn)為，職業(yè)教育應(yīng)該將技術(shù)課程、人文課程和科學(xué)課程三者冶于一爐，是其過(guò)程哲學(xué)、生活教育哲學(xué)和智慧教育哲學(xué)的具體體現(xiàn)。

技術(shù)課程是職業(yè)教育的重要組成部分。懷特海認(rèn)為，技術(shù)學(xué)習(xí)可以滿(mǎn)足學(xué)生的特殊興趣，技術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以應(yīng)對(duì)生活領(lǐng)域中的特殊應(yīng)用，這一切必須以專(zhuān)業(yè)課程為載體。對(duì)學(xué)生的技術(shù)訓(xùn)練應(yīng)該從13歲開(kāi)始，但是“這種訓(xùn)練不應(yīng)該過(guò)于專(zhuān)業(yè)化。針對(duì)一種特殊工作所需的車(chē)間精密加工和車(chē)間操作技巧，應(yīng)該在商業(yè)生產(chǎn)中進(jìn)行傳授，不應(yīng)成為學(xué)校課程中的根本部分”[5]。

國(guó)家的發(fā)展需要“自由的精神”和“思想的啟蒙”，科學(xué)課程和人文課程有助于激發(fā)學(xué)生的自由精神與啟蒙思想。“在技術(shù)教育中教授學(xué)生學(xué)習(xí)幾何和學(xué)習(xí)詩(shī)歌都是非常重要的，其意義不亞于教授學(xué)生如何操作機(jī)床”[1]。人文課程主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和審美教育，能夠讓人類(lèi)在不斷提高的物質(zhì)條件面前保持精神的尊嚴(yán)。懷特海批判現(xiàn)實(shí)中的人文教育只傳授知識(shí)的弊端，認(rèn)為人文教育應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生享受人文的樂(lè)趣，包括“創(chuàng)造樂(lè)趣和休閑的樂(lè)趣”，因?yàn)椤斑@樣的樂(lè)趣對(duì)于快節(jié)奏的工作和原創(chuàng)性的成就都是必要的”。懷特海甚至認(rèn)為“文學(xué)和藝術(shù)在一個(gè)健康有序的國(guó)家中應(yīng)該起到一種關(guān)鍵的作用”，因?yàn)槊褡宓母?jìng)爭(zhēng)“取決于工場(chǎng)而非戰(zhàn)場(chǎng)，勝利屬于那些訓(xùn)練有素而精力充沛的民族”，文學(xué)和藝術(shù)是確保民族成員有效工作的“必要條件”[5]。

懷特海主張人文課程、科學(xué)課程、技術(shù)課程三者應(yīng)該有機(jī)結(jié)合而非機(jī)械地混合，機(jī)械混合的結(jié)果是學(xué)生僅能掌握沒(méi)有活力的零碎知識(shí)，而三者的有機(jī)結(jié)合則可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性、智力的均衡發(fā)展。

五、懷特海職業(yè)教育思想的啟示

懷特海從哲學(xué)視角出發(fā)，更為宏觀地審視了教育及職業(yè)教育，跳出就教育談教育的藩籬，提出了更具批判性、建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。懷特海的職業(yè)教育思想對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的啟示意義。

（一）重塑生活之于職業(yè)教育的意義

就廣義而言，職業(yè)教育可以追溯到原始社會(huì)的勞動(dòng)教育，在采集、漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等活動(dòng)中，職業(yè)教育逐漸萌發(fā)并發(fā)展。職業(yè)教育本是與生活融為一體的，但技術(shù)時(shí)代的到來(lái)使職業(yè)教育日益從生活世界“走出去”，職業(yè)教育的生活意義窄化為生存，培養(yǎng)的人缺乏生活氣息，難以實(shí)現(xiàn)懷特海提倡的工作、生活、娛樂(lè)三位一體的職業(yè)教育理想。因此，職業(yè)教育必須回歸生活。

首先，應(yīng)該在價(jià)值取向上正視職業(yè)教育的教育屬性。作為類(lèi)型的職業(yè)教育兼具職業(yè)屬性和教育屬性，職業(yè)教育從生活世界“走出去”在很大程度上是片面強(qiáng)調(diào)職業(yè)屬性的結(jié)果。誠(chéng)然，從教育分工的角度而言，職業(yè)教育旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。但是，成才的前提是成人，離開(kāi)生活世界，人難以真正成人。職業(yè)教育源于生活、依靠生活，因此也必須回歸生活，必須實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育發(fā)展價(jià)值觀從生存向生活的轉(zhuǎn)變。其次，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變必須依靠具體的教育實(shí)踐，這又涉及到了教師、教材、教學(xué)等方面。職業(yè)院校教師是職業(yè)教育生活價(jià)值觀的重要載體和宣傳者，教師不僅要教授學(xué)生以何為生的知識(shí)技能，更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行何以為生的價(jià)值觀教育。職業(yè)教育教材要突出職業(yè)院校的實(shí)際需要，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性及職業(yè)性，避免學(xué)科色彩過(guò)重等現(xiàn)象。職業(yè)教育教學(xué)必須貫徹人本的理念，做好因材施教，規(guī)范和加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，為學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的空間和平臺(tái)。

（二）加強(qiáng)職業(yè)院校人文教育

技術(shù)是主導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展的重要價(jià)值取向，尚技是職業(yè)教育的特色和生存之道，然而，如果技術(shù)過(guò)于膨脹乃至嚴(yán)重?cái)D壓甚至排斥人文素養(yǎng)的教育，則會(huì)影響職業(yè)教育的健康發(fā)展。職業(yè)院校畢業(yè)生在人文素養(yǎng)方面的欠缺已引起社會(huì)的關(guān)注，諸如學(xué)生職業(yè)道德缺失、敬業(yè)精神不足等。觀之發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能訓(xùn)練的同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家非常注重對(duì)職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。比如，英國(guó)的紳士教育本是是牛津、劍橋等名校的教學(xué)內(nèi)容，然而，針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生紳士素養(yǎng)較弱的實(shí)際情況，英國(guó)政府將紳士教育明確為職業(yè)院校人文教育的重要內(nèi)容。

技術(shù)主導(dǎo)的職業(yè)教育發(fā)展模式在理念、內(nèi)涵、特色等方面存在諸多弊端，職業(yè)院校必須加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，實(shí)現(xiàn)人文教育與技術(shù)教育的有機(jī)平衡。鑒于當(dāng)前實(shí)際，這種結(jié)合有由外而內(nèi)和由內(nèi)而外兩種方式，做到內(nèi)外兼顧、有機(jī)結(jié)合。所謂由外而內(nèi)，就是將中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化等優(yōu)秀文化通過(guò)職業(yè)院校的課程、師資等媒介載體，讓職業(yè)院校學(xué)生在不斷的浸潤(rùn)中逐漸提升人文素養(yǎng)。職業(yè)院校應(yīng)立足院校實(shí)際，建設(shè)人文教育精品活動(dòng)，如實(shí)施經(jīng)典閱讀計(jì)劃、發(fā)揮優(yōu)秀教師的榜樣示范作用等。通過(guò)這種由外而內(nèi)的輸入，避免“當(dāng)專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)教育辦得花團(tuán)錦簇之時(shí)，孕育它們的土壤便慢慢淡出人們的視野”[6]問(wèn)題的出現(xiàn)。所謂由內(nèi)而外就是挖掘技術(shù)自身的人文意蘊(yùn)。技術(shù)與人文并非截然分割。英語(yǔ)中的技術(shù)“technology”，其希臘語(yǔ)詞是“techne”，不僅包含今日所謂的技術(shù)，還帶有極強(qiáng)的藝術(shù)、倫理色彩?！皌echne”文、技兼具的特點(diǎn)，提醒我們要在課程開(kāi)發(fā)與設(shè)置、教學(xué)改革與創(chuàng)新中注意文與技的平衡與融合，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)院校的人文教育。

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[責(zé)任編輯 ? 王文靜]

Research on Alfred North Whitehead's Vocational Education Thought

XU Yanchen

Abstract： Whitehead's educational thoughts contain rich vocational education thoughts. Whitehead believed that the ideal of vocational education is the trinity of work， life and entertainment. The goal of vocational education is to cultivate talents with equal emphasis on cultural cultivation and professional skills. The teaching of vocational education should be spiraled up in accordance with the three rhythms of "romance， accuracy and application". The curriculum of vocational education should integrate humanities， technology and science. Learning from Whitehead's vocational education thought， we should reshape the significance of life to vocational education and strengthen humanistic education.

Key words： Alfred North Whitehead; vocational education; research on thought; humanistic education