摘 要：文章通過(guò)對(duì)丁力小說(shuō)及其人物的分析，透析人性的復(fù)雜與多樣?！渡n商》中的劉勁龍、《跳槽》中的張紹康、《房東》中的劉佳麗、《散戶(hù)日記》中的翟紅兵、《善莊》中的王星焰和夏薇薇皆由于種種原因而存在不同程度的瞞和騙的行為，其中人性的墮落或?yàn)榻袢找话闳说某B(tài)，理應(yīng)向傳統(tǒng)人性復(fù)歸。

關(guān)鍵詞：丁力 人性 今日常態(tài) 傳統(tǒng)復(fù)歸

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼商》（新世界出版社2010年版）中， 作家丁力借人物之口說(shuō)：“人性總是要回歸的。” a小說(shuō)提出了一個(gè)很有討論價(jià)值的詞語(yǔ)——人性。那么，人性本來(lái)是怎樣的？迷失了的人性應(yīng)該怎樣回歸？這的確是一個(gè)很值得探討的問(wèn)題。

這里，我們不引經(jīng)據(jù)典，而是從最通常的意義上來(lái)理解人性，即人之所以為人的特點(diǎn)與性質(zhì)。丁力的小說(shuō)真實(shí)而客觀地呈現(xiàn)了商業(yè)社會(huì)中的眾生相，書(shū)中所展現(xiàn)人性的復(fù)雜與多樣令人驚嘆。

讓我們以做人做事中的瞞和騙為例進(jìn)行言說(shuō)。瞞著人做事情，別人會(huì)不會(huì)知道？我們常說(shuō)沒(méi)有不透風(fēng)的墻，還說(shuō)紙包不住火，就是說(shuō)一件事情只要你做了，就不要擔(dān)心別人會(huì)知道。更為致命的是，誰(shuí)也難以逃脫舉頭三尺神明的觀察與記錄。人們對(duì)于“舉頭三尺神明”這個(gè)概念不怎么提，似乎“舉頭三尺神明”是虛幻的，有點(diǎn)迷信的意味，其實(shí)，它就是我們常說(shuō)的“蒼天之眼”，落實(shí)到個(gè)人身上，那就是“良心”“良知”，也就是古人所說(shuō)的“不愧屋漏”b。如果從這個(gè)角度來(lái)審視，丁力小說(shuō)里商業(yè)社會(huì)中的某些人物幾乎完全忽略了內(nèi)心的自律，瞞、騙他人似乎是很正常的現(xiàn)象。

在小說(shuō)《跳槽》中，主人公張紹康從華東設(shè)計(jì)院下崗以后來(lái)深圳打工，他的職位不斷獲得提升，財(cái)富也不斷累積，乃至從打工起家，一步步走上創(chuàng)業(yè)的路子。在這個(gè)過(guò)程中，妻子在內(nèi)陸，他一人在深圳，他有很多事情是瞞著妻子的，比如他發(fā)展到一定程度以后與華東設(shè)計(jì)院的同事羅照輝合伙辦企業(yè)；再如，他背著妻子先跟孟皖湘在一起同居，在孟皖湘跟周舟結(jié)婚以后，他又跟潘杏茹發(fā)生了關(guān)系。他吞吞吐吐地向妻子陸亞萍提出離婚，理由是在深圳立足很難，欲打消妻子來(lái)深圳的可能性，可時(shí)任華東設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師的妻子不同意離婚，她知道了張紹康瞞著她的事情——他已經(jīng)有了自己的公司，有了較好的經(jīng)濟(jì)條件，陸亞萍認(rèn)為自己可以毫無(wú)顧慮地辭職來(lái)深。這時(shí)，張紹康變得很被動(dòng)了，因?yàn)槠鄄m了自己的內(nèi)心，他沒(méi)有說(shuō)出離婚的真正理由——因?yàn)楹兔贤钕妗⑴诵尤惆l(fā)生過(guò)關(guān)系，體驗(yàn)過(guò)超越尋常的感官享受，換句話說(shuō)，是“淫欲”，而不是感情，成為他想與妻子離婚的主要原因。陸亞萍知道很多張紹康的事情，但她并不知道張紹康與孟皖湘、潘杏茹發(fā)生了關(guān)系，也無(wú)法想象張紹康如此執(zhí)著于感官的體驗(yàn)。這些妻子無(wú)法知道的方面，只有舉頭三尺神明知道。如果人們認(rèn)為這樣的解釋有些玄虛、有些迷信意味，我們便可以這樣說(shuō)：張紹康背著妻子與其他女人發(fā)生關(guān)系，天知、地知、他自己知，他不敢直接告知妻子，說(shuō)明他的良知并沒(méi)有完全泯滅，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑，他不能把控自己的內(nèi)心，陷入了欲望的深淵。從根本上來(lái)說(shuō)，是內(nèi)心的攀緣致使他走上了不歸之路。

《房東》中的劉佳麗在證券公司上班，她曾在海南當(dāng)小學(xué)教師，因在選美比賽中脫穎而出，便辭去了小學(xué)老師的工作，當(dāng)起了企業(yè)的公關(guān)經(jīng)理，拿起了高薪；后來(lái)海南發(fā)展的浪潮一過(guò)，她來(lái)到了深圳，曾做過(guò)售樓小姐，后又在一家證券公司做理財(cái)經(jīng)理。劉佳麗租住在蔡屋圍的“親嘴樓”c里，她頗有姿色，被租住樓的二房東黃守仁暗戀，又為大房東蔡大鵬所喜歡。蔡大鵬有地位、有金錢(qián)、有形象，劉佳麗與其發(fā)生了性關(guān)系，并保持著這種不當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，但蔡大鵬有家室，不能娶劉佳麗。黃守仁早年是一個(gè)混在底層的人，后來(lái)當(dāng)起了二房東，負(fù)責(zé)替大房東蔡大鵬收租金和出租房子。劉佳麗本來(lái)看不上黃守仁，但是經(jīng)歷了幾次失敗的戀愛(ài)以后，她認(rèn)識(shí)到?jīng)]有婚姻的愛(ài)情終究是不穩(wěn)定的，因?yàn)樗?jīng)歷的幾場(chǎng)戀愛(ài)多是與已婚人士產(chǎn)生的，對(duì)方只能給她金錢(qián)，不能給她家庭，在婚姻問(wèn)題上她覺(jué)得黃守仁比較合適，于是接受了黃守仁的追求，并決定嫁給他。

在劉佳麗的人生故事中，也有欺和瞞的行為。她和蔡大鵬保持不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，這事是瞞著黃守仁的，更大的欺瞞是她懷上了蔡大鵬的孩子。劉佳麗還欺騙了父母，她的父母本是長(zhǎng)沙人，是20世紀(jì)70年代的知識(shí)青年，由于時(shí)代的原因，在海南的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活了一輩子，是理想主義的一代，劉佳麗知道自己的做法見(jiàn)不得人，得不到父母的認(rèn)可。其實(shí)，作為過(guò)來(lái)人，母親周小桃已經(jīng)看出女兒的不妥之處，但劉佳麗還在極力掩飾。最初的劉佳麗也是一個(gè)內(nèi)心澄凈的人，她早年跟有夫之?huà)D戀愛(ài)，拒絕別人的物質(zhì)贈(zèng)予d，就顯示了她的人格尊嚴(yán)與精神追求。但物欲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)使她逐漸認(rèn)識(shí)到金錢(qián)才是硬道理，在物質(zhì)欲望面前，她便逐漸少了一分矜持與自責(zé)，后來(lái)在與蔡大鵬的交往中，她也不會(huì)拒絕物質(zhì)利益，還在這種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系中體驗(yàn)?zāi)酥脸两诟泄俚臍g愉。物欲與淫欲的雙繩，使她越來(lái)越放松了警戒線，丟失了羞恥心與自責(zé)感。

放眼人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河，細(xì)察每個(gè)人貌似漫長(zhǎng)實(shí)則倉(cāng)促的一生，我們能看出：劉佳麗恐怕也知曉自己的行為是不光彩的，甚至意識(shí)到自己是有罪業(yè)的。小說(shuō)中的諸多人物都以為自己做了某事沒(méi)人知道，劉佳麗欺騙父母與黃守仁，蔡大鵬欺騙妻子、兒女、黃守仁，等等，都客觀地呈現(xiàn)于天地之間，天知、地知、你知、我知。將這些事情置于他們一生的歷史來(lái)看，他們同時(shí)也是父親角色或母親角色，他們會(huì)一天天變老，終有一天他們可能會(huì)意識(shí)到自己早年的言行會(huì)使老祖宗蒙羞、使后代無(wú)顏面，更使自己慚愧與后悔。我們這里作這種評(píng)述，絲毫沒(méi)有道德批判的傾向，因?yàn)槲覀円膊桓艺f(shuō)自己沒(méi)有瞞和騙的行為；如此評(píng)述，正體現(xiàn)了我們?nèi)诵宰晕曳此嫉拈_(kāi)始。我們作此評(píng)述，也是想由此和讀者朋友們一起來(lái)思考人性的當(dāng)下、過(guò)去及未來(lái)問(wèn)題，借以使人們警醒與覺(jué)悟。

《散戶(hù)日記》中的翟紅兵本是內(nèi)陸的一名中學(xué)教師，因夫妻不和而與妻子離婚，女兒判給了妻子，自己只身來(lái)到深圳，在企業(yè)里從事了將近十年的人事工作后，拿著退崗后給予的一次性補(bǔ)貼，做起了專(zhuān)業(yè)炒股。辛惠君是翟紅兵的大學(xué)同學(xué)，在深圳生活，她老公是深圳的干部。在這部以炒股為中心話題的小說(shuō)中，穿插了若干故事，這些故事亦不乏人性淪失的情況。辛惠君老公申請(qǐng)到政府的廉租房，因嫌退房手續(xù)煩瑣而沒(méi)有退，便把這個(gè)房子出租給自己的老同學(xué)翟紅兵，這一行為表面上看似乎沒(méi)有什么，但這種貪占國(guó)家便宜、期瞞國(guó)家的行為是不合理的。由于老公有外遇，辛惠君以報(bào)復(fù)的心理與大學(xué)同學(xué)翟紅兵發(fā)生并保持不正當(dāng)關(guān)系，這屬于邪淫。而且，在感官享樂(lè)的刺激之下，二人并沒(méi)有負(fù)罪感。先來(lái)分析翟紅兵，他在與辛惠君初次發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系之后，第二天遭遇了股市下跌，翟紅兵心生怖畏，認(rèn)為自己做了有違天理之事，所以得到這樣的報(bào)應(yīng)，于是非常害怕，“害怕天懲，更怕人懲”e。股市常被人們稱(chēng)作理財(cái)，但從本質(zhì)上講，涉足股市是一種投機(jī)的行為，它助長(zhǎng)人的欲望，使人喪失理智；8月3日翟紅兵還心懷畏懼，到8月4日股市進(jìn)一步下挫時(shí)，他反而不懼因果了，認(rèn)為下挫純屬天意，與自己做的事情沒(méi)有關(guān)系，不僅不畏懼，還更加瘋狂地與辛惠君做不倫之事。由此可見(jiàn)，人心在金錢(qián)與淫欲面前是多么脆弱與渺小，二人日漸沉淪。隨著股票賬戶(hù)中財(cái)富的不斷累積，翟紅兵更加缺失了畏懼心，肆無(wú)忌憚地追求金錢(qián)的獲得與性欲的滿(mǎn)足。再來(lái)看辛惠君，她的出軌主要是因?yàn)閳?bào)復(fù)，她的炒股也并不是因?yàn)橛蟹浅?qiáng)烈的金錢(qián)欲望。在小說(shuō)的最后，辛惠君老公老周落馬了，她的情緒一落千丈，便斷絕了與翟紅兵的不正當(dāng)關(guān)系。老周被雙規(guī)了，他貪污大量錢(qián)財(cái)給兩個(gè)情婦使用，這一行為是背叛國(guó)家、背叛妻子的。文中的三個(gè)主要人物，只有老周因所行不軌而一落千丈，我們可以把它稱(chēng)為現(xiàn)世果報(bào)，而辛惠君與翟紅兵都沒(méi)有因?yàn)樽隽瞬粚?duì)的事情而得到現(xiàn)世果報(bào)。翟紅兵的財(cái)富一路飆升，從五萬(wàn)上升到一百萬(wàn)，在這樣的情況之下，翟紅兵根本就不可能生出負(fù)罪感，亦難以因自己的邪淫之事而擔(dān)心經(jīng)受苦難與報(bào)應(yīng)。而違逆天倫者，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，總不會(huì)有好的結(jié)局。這可以從若干中國(guó)傳統(tǒng)文化的典籍中尋到例證，此處沒(méi)必要一一列舉。

《善莊》中王星焰和妻子夏薇薇皆已將近五十歲，兒子已去北京上大學(xué)，他們本該相濡以沫、安享中年及未來(lái)的晚年歲月，卻還存在著互相欺騙的行為，并因此而處在痛苦與煎熬的精神狀況之中。年輕時(shí)（20世紀(jì)70年代末80年代初，在愛(ài)情方面，那是一個(gè)相對(duì)矜持的時(shí)代）王星焰對(duì)夏薇薇有一種女神崇拜般的好感，于是便由仰慕到愛(ài)戀，最后瘋狂地追求她。二人結(jié)婚以后，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)的變化，王星焰從國(guó)營(yíng)單位出來(lái)，創(chuàng)辦了個(gè)人企業(yè)，成為有成就的企業(yè)家，而夏薇薇則從醫(yī)院辭職做了家庭主婦。二人生活的主戰(zhàn)場(chǎng)也從內(nèi)陸轉(zhuǎn)移到了深圳。不知不覺(jué)間，王星焰對(duì)夏薇薇的感情一步步變淡，開(kāi)始有了婚外戀情，先是跟售樓小姐，再是跟丹丹，體驗(yàn)到了與跟妻子在一起時(shí)不同的心理體驗(yàn)與感官享受，在欲望中無(wú)法自拔。夏薇薇在丈夫有外遇以后，也走上了尋找“小弟”的不歸之路。王星焰得知妻子有出軌行為時(shí)，心中很不舒服，但自己先背叛了妻子，心中有愧。兩人都做了對(duì)不起對(duì)方的事情，都以為對(duì)方不可能知道，但是二人都通過(guò)某種方式掌握了另一方的不軌之事。古訓(xùn)有言，“若要人不知，除非己莫為”，“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。最后兩人走向了商談離婚的結(jié)局，互相陷入了仇恨與埋怨。二人不缺少金錢(qián)，因?yàn)閮鹤拥募~帶作用以及多年的生活相處，夫妻感情也沒(méi)有太大的問(wèn)題，問(wèn)題的根本在于欲望使他們迷失了自我、喪失了自律，在這種欲望面前，二人都沒(méi)有顧及“不愧屋漏”的古訓(xùn)。雖然他們都知道不能讓孩子知道，但又都在做著讓孩子傷心的事情。在他們的內(nèi)心中，父母又置于何等地位呢？他們做這些事情又是父母所希望的嗎？要說(shuō)明的是，我們這樣寫(xiě)，并不是對(duì)他們進(jìn)行譴責(zé)，其實(shí)我們也沒(méi)有資格以道德的標(biāo)準(zhǔn)繩取他人。我們從小說(shuō)人物的言行中，想提出一個(gè)供大家思考的問(wèn)題：人性何以至此？其起心動(dòng)念的緣由在哪里？人們應(yīng)如何避免欲望的侵?jǐn)_，過(guò)上平靜而幸福的生活。

最后，再來(lái)看《蒼商》中的劉勁龍，他在生意場(chǎng)上很講義氣，其人品和信譽(yù)為小說(shuō)中的很多人物所稱(chēng)道，但是仔細(xì)審思他的言行，也不能說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題。在還沒(méi)有跟妻子陳小玫離婚之前，他跟未婚女青年韓雪純發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系，這是邪淫，雖然他在離婚之后給妻子的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償足夠，但心靈的背叛是不可饒恕的。還有，他和另外兩個(gè)兄弟在深圳的第一桶金的獲得是不光彩的，他們?cè)诤幽腺I(mǎi)來(lái)身份證，以這些身份證去買(mǎi)原始股；從原則上講，這是用虛假的方式、投機(jī)的手段去欺騙國(guó)家、中飽私囊，對(duì)于廣大的民眾是不公平的。如果說(shuō)劉勁龍人品好，那主要是指在獲得利益后不忘回報(bào)他人，說(shuō)到底是以更多的掘取金錢(qián)、獲得財(cái)富為根本，這些所謂的好，都不敵對(duì)自己妻子的背叛與傷害。再來(lái)看劉勁龍是如何處理韓雪純欺騙自己之舉的。韓雪純與劉勁龍發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系，并因此獲得了法人代表的資格，最后卻遲遲不愿跟劉勁龍結(jié)婚，使得劉勁龍人財(cái)兩空。劉勁龍盛怒之下狠擊一拳，把韓雪純打倒在地，并因此而坐牢；在牢中他原諒了韓雪純。人們或許會(huì)稱(chēng)贊劉勁龍大度的胸懷，但卻忽略了他諒解的基礎(chǔ)，正如他所說(shuō)：“她畢竟還沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，日也讓老子日了，打也讓老子打了，送我坐三年牢還不應(yīng)該嗎？”f他立論的基礎(chǔ)是：作為已婚男子，占有了未結(jié)過(guò)婚女子的肉體，又通過(guò)猛拳暴打而發(fā)泄了私憤，有了這兩點(diǎn)，坐三年牢也心甘情愿了。仔細(xì)分析這句話，我們可以看出，劉勁龍的人性卑劣、扭曲到了何種程度。在精神和肉體方面?zhèn)α怂?，不僅沒(méi)有負(fù)罪感，還有一種占有感，覺(jué)得占了便宜，所以不虧。其實(shí)，劉勁龍的言行是有違人性的，而所作所為有違人性者，其所受懲罰不應(yīng)僅止于此。而現(xiàn)實(shí)的悖論是，韓雪純并不以身體被侵、精神被污為恥，反而因攫取到財(cái)富而自得其樂(lè)。這也使得人們更多地同情劉勁龍，而不同情韓雪純。一般讀者可能也會(huì)跟隨作者的筆觸，跟隨小說(shuō)中的人物贊嘆、佩服劉勁龍所謂的“人品”。而只有經(jīng)過(guò)細(xì)致審慎的人性分析，才能了知真相。這里我們并不是道德譴責(zé)，而是人性反思。作家的高明之處正在于，把當(dāng)代人的思維方式、行為模式、價(jià)值認(rèn)同等客觀地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者去思考與評(píng)判。其實(shí)作者的筆下隱含著一種批判意識(shí)，就看我們能否透析與覺(jué)悟。當(dāng)代人在利益的驅(qū)使之下，只注重一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)地位和財(cái)富擁有方面的成功，無(wú)限制地放大一個(gè)人的物質(zhì)價(jià)值，在物質(zhì)價(jià)值面前，道德方面的瑕疵似乎顯得微不足道了。在這樣的背景之下，劉勁龍對(duì)生意圈朋友的義氣、對(duì)韓雪純的寬容似乎顯得難能可貴，似乎很值得稱(chēng)道，而他的婚外邪淫似乎可以忽略不計(jì)了。而韓雪純?yōu)榱俗龇ㄈ舜?、為了擁有?cái)富而“獻(xiàn)身”的舉動(dòng)則更為人們司空見(jiàn)慣、見(jiàn)怪不怪了。如果將小說(shuō)人物放置于踐行傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德的大背景之下進(jìn)行對(duì)比與反思，越發(fā)讓人感覺(jué)到當(dāng)代人的道德底線已經(jīng)降到相當(dāng)?shù)偷某潭攘?。人們亦認(rèn)識(shí)到道德淪陷的危害，但往往難以觸及最根本之處。小說(shuō)中的韓雪純被作者塑造為道德滑坡的形象，她為了算計(jì)金錢(qián)，不惜婚前邪淫，致使自己求財(cái)不得、名聲不保，這估計(jì)也是她始料未及的。而劉勁龍商業(yè)的成功被很多人歸屬于人品的成功，如果置于傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)之下，他婚外邪淫、背叛妻子、占有及毆打未婚女子，有何人品可言？有人可能認(rèn)為我們標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高，設(shè)若把劉勁龍與韓雪純?cè)O(shè)想為自己的家親眷屬，我們又作何要求呢？這樣一來(lái)，我們就認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)并不算高，只是現(xiàn)代人的人性標(biāo)準(zhǔn)變了，不知不覺(jué)間降低了道德的底線，沉淪下滑而不自知。

總覽以上小說(shuō)，它們所寫(xiě)故事的時(shí)間跨度一般只是幾年，一般人看到某幾年、在深圳來(lái)了這些人、發(fā)生了這些事，他們創(chuàng)造了很多財(cái)富，他們實(shí)現(xiàn)了世間的體面，甚至還會(huì)贊嘆、模仿。作家的任務(wù)是將現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)給我們，作為讀者，我們的任務(wù)是要審視、分析、辨別、警悟。有不少小說(shuō)會(huì)在開(kāi)篇寫(xiě)明：本書(shū)純屬虛構(gòu)、切勿對(duì)號(hào)入座，這是怕人們將小說(shuō)人物與現(xiàn)實(shí)人物作簡(jiǎn)單而直接的聯(lián)系，造成不必要的麻煩。其實(shí)，無(wú)論作家怎么虛構(gòu)，作品也都是他自身所有“期待視野”的集中展現(xiàn)，作家將現(xiàn)實(shí)與自己的想象進(jìn)行了巧妙的組合與拼接。這樣看來(lái)，不論多么虛構(gòu)的東西，即便是科幻小說(shuō)與魔幻小說(shuō)，也都是作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種思考，必然有若干真切的現(xiàn)實(shí)意義。從這方面而言，如果我們換一種視角，從自我反省與自我覺(jué)悟的角度切入文本，以自我對(duì)號(hào)入座的方式，結(jié)合小說(shuō)人物，看看我們自己有沒(méi)有類(lèi)似的言行，我們應(yīng)作如何的覺(jué)醒與改變，這樣的話，我們將有不同的閱讀體驗(yàn)，將獲得新的啟示。

進(jìn)一步而言，如果把小說(shuō)所描繪的這些形形色色的人生放置于自身的現(xiàn)實(shí)生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你我身邊，在同事、親人、同學(xué)、朋友、老鄉(xiāng)等各種圈子中，與小說(shuō)人物有類(lèi)似言行者比比皆是。比如某人離婚了，親友們只知他因某種原因離婚，但其背后到底是因?yàn)槭裁?，唯有他自身知道，因?yàn)檫@里有很多東西是難以詳述或不便告知外人的。在當(dāng)今時(shí)代，人欺瞞天地、違背真心、了遂己愿似乎已成了自然而然、見(jiàn)怪不怪的事。以教師職業(yè)為例，自然是為人師表、甘于奉獻(xiàn)者占絕大多數(shù)，但亦不乏一些為了名利，在撰寫(xiě)論文時(shí)抄襲、剽竊的做法，此類(lèi)事情也是欺瞞天地的行為，雖謂無(wú)人知曉，但經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)，違背良知，其禍非淺。

再進(jìn)一步將小說(shuō)中的人物放置到歷史的長(zhǎng)河中去審視，與歷史上形形色色或真實(shí)或虛構(gòu)的人物去比較，又可獲得若干啟示。例如，由唐傳奇《霍小玉傳》中的李益因辜負(fù)小玉而果報(bào)慘烈，而思古觀今，認(rèn)識(shí)到淳化人性、“不愧屋漏”在當(dāng)今時(shí)代亦是非常重要的事情。有的人可能以為沒(méi)有所謂三尺神明，認(rèn)為自己做某個(gè)事情沒(méi)有任何人知道，乃至實(shí)際做過(guò)某種不當(dāng)之事，卻當(dāng)著別人的面對(duì)天發(fā)誓沒(méi)有做過(guò)?！短细袘?yīng)篇》言，“指天以證鄙懷”是可恥的，做過(guò)了就是做過(guò)了，沒(méi)做過(guò)就是沒(méi)有做過(guò)；做過(guò)又對(duì)天發(fā)誓沒(méi)有做過(guò)，于良心何堪？即便一時(shí)換取了對(duì)方的信任，其良心的譴責(zé)會(huì)將伴隨終身。

人性問(wèn)題，說(shuō)到底是人怎么樣生活于世間的問(wèn)題。當(dāng)代人不習(xí)慣于放長(zhǎng)眼光去看過(guò)去，去看未來(lái)，其目光常局限于當(dāng)下的歡愉——財(cái)富的累積、欲望的滿(mǎn)足。對(duì)財(cái)富與欲望的追求本無(wú)可厚非，我們也并非不近人情的禁欲主義者。問(wèn)題的關(guān)鍵是，在物欲面前，人們常常容易迷失人性。這便觸及一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的“活在當(dāng)下”？真正的“活在當(dāng)下”否定好高騖遠(yuǎn)、否定懊悔或流連過(guò)去，主張當(dāng)下的清醒明晰、積極努力、精進(jìn)拼搏，“活在當(dāng)下”應(yīng)當(dāng)反省過(guò)去、做好當(dāng)下，為未來(lái)積淀。丁力的系列商情小說(shuō)大多涉及人性問(wèn)題，具體到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活，那便是如何過(guò)好自己短暫的一生。人人都需要還原人性的純正、心念的凈潔，如此，方可使人們從人性的今日常態(tài)中獲得傳統(tǒng)復(fù)歸的力量，而真正幸福的人生也正立足于此。

af丁力：《蒼商》，新世界出版社2010年版，第311頁(yè)，第253頁(yè)。

b章錫琛點(diǎn)校：《張載集》，中華書(shū)局1978年版，第62頁(yè)。

c 親嘴樓，也叫農(nóng)民樓，是深圳的土著居民在自己家宅基地上建造的用來(lái)出租的樓房，樓距較近。

d丁力：《房東》，重慶大學(xué)出版社2011年版，第60頁(yè)。

e丁力：《散戶(hù)日記》，現(xiàn)代出版社2011年版，第93頁(yè)。

作 者： 張坤，文學(xué)博士，博士后，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：文學(xué)基本理論。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com