摘? 要：余秋雨的小說(shuō)《空島》具有深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的人文主義精神。這部作品具有豐富的意義和崇高的意境，采用象征性的手法，故事奇特而深刻，語(yǔ)言優(yōu)雅淡雅，線條之間的滲透著“空島不空，美在其中”的主題內(nèi)涵和睿智的審美訴求，值得進(jìn)一步分析和把握。

關(guān)鍵詞：余秋雨;空島;思想內(nèi)涵;賞析

作者簡(jiǎn)介：顧小祥（1975.10-），男，漢族，江蘇南通人，本科，講師，研究方向：日本語(yǔ)言文學(xué)、高等職業(yè)教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-0-02

于秋雨是當(dāng)代中國(guó)著名學(xué)者，著名散文家和文化歷史學(xué)家，其在國(guó)內(nèi)外也作了很多演講，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度推崇，并被臺(tái)灣作家白先勇評(píng)為大陸最受推崇的作家。他的作品已被翻譯成多種語(yǔ)言，大部分論文集也被列入中國(guó)最暢銷的書(shū)籍清單，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。《空島》這本小說(shuō)創(chuàng)作于2015年，起源于明朝時(shí)期最大的海盜王直的寶藏，他留下了一些線索來(lái)滿足人們對(duì)欲望的追求，使何求，岑乙，趙南和許多人命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。他們之中有些人追求財(cái)富，而另一些人只是想知道真相。每個(gè)人都有各種各樣的目標(biāo)，什么是寶藏，哪里是空島，這些都保持著神秘感，因此這部作品更像是一部懸疑小說(shuō)，吸引著讀者去探索真理。在這本書(shū)的結(jié)尾，人們真的發(fā)現(xiàn)了王直所說(shuō)的“五運(yùn)島”。這個(gè)“五運(yùn)”即為“五蘊(yùn)”，五蘊(yùn)皆空，即為空島，盡管終究一切為一場(chǎng)空，但每個(gè)人都找到了自我價(jià)值。作者運(yùn)用他獨(dú)特的創(chuàng)作方法向讀者展示了他深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。同時(shí)，他使用紀(jì)實(shí)手法在其中添加了懸念推理因素，使劇情交織，引人入勝，緊湊，充滿故事性。在敘事方面，作者仍然是一貫的作風(fēng)，盡管情節(jié)平靜，但劇情緊湊，不沉悶，給讀者一種張弛有度的感覺(jué)。

一、《空島》所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵

探索人生真諦是這部作品的主題。這與作者想在其他作品中表達(dá)的痛苦和無(wú)助相一致，作者認(rèn)為，盡管每個(gè)人生活在不同的時(shí)代，都有不同的經(jīng)歷，但他們所承受的痛苦與生活中的無(wú)奈相同，無(wú)論何時(shí)，何地以及在什么時(shí)間和空間，這對(duì)每個(gè)人都是公平的。盡管在一直在宣講真善美，但人性之中的丑陋是無(wú)法避免的，就如同一張紙的正反面一樣始終貫穿著他們的生活。人們無(wú)法擺脫命運(yùn)的束縛，只能默默承受命運(yùn)，這種無(wú)助的感覺(jué)，使小說(shuō)中的每個(gè)角色都充滿了孤獨(dú)感。盡管其中一些人看起來(lái)很光鮮，但在它們的外表下，始終貫穿著一顆冷漠而孤獨(dú)的心，他們無(wú)法改變命運(yùn)，只能接受命運(yùn)的判斷，即使有不公，他們也只能露出堅(jiān)強(qiáng)的笑容。遭受痛苦之后，他們隨著痛苦前進(jìn)，盡管人們渴望著一種真善美，但很難將其傳遞下去，丑陋經(jīng)常在我們周圍徘徊，到處可見(jiàn)。小說(shuō)中展現(xiàn)的虛偽人物，即使他們受過(guò)良好的教育，也無(wú)法改變他們骯臟的心。因此，對(duì)丑陋文化的批評(píng)已貫穿了作者的許多作品里。

在這部作品中，我們可以清晰地感受到作者對(duì)生活的熱愛(ài)。作者的題詞中寫(xiě)著：“我用歷史紀(jì)實(shí)的筆調(diào)，寫(xiě)了一 部懸疑推理小說(shuō)。但是，紀(jì)實(shí)和懸疑都不是目的，而是指向著一個(gè)‘意義的彼岸，那彼岸，有關(guān)一種美麗的生命哲學(xué)?！睆闹形覀兛梢钥吹阶髡邔?duì)生活的關(guān)注，以及作家尋求解放生活的方式的渴望，此外，我們還可以深刻地感受到作者作為文化傳播者的使命感和自豪感，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以深刻地感受到作者的無(wú)助，盡管人類創(chuàng)造了文化，但文化也制約著人類的發(fā)展，文化升華了人們的精神層面，豐富了人們的物質(zhì)生活，人們從內(nèi)到外大大改善了人們的生活，但是文化有時(shí)會(huì)對(duì)人們的生活造成一些限制，它壓制了人們的天性，使人們只能夠在一定的規(guī)則下成長(zhǎng)，這不利于他們自身的發(fā)展。人類產(chǎn)生的思想活動(dòng)不受控制，即使他們想按照自己的想法開(kāi)始生活，并努力爭(zhēng)取通過(guò)自己的努力獲得更好的生活，這也是在公認(rèn)文化的約束下進(jìn)行的選擇和創(chuàng)造，尤其是當(dāng)人們將文化的繼承視為必須履行的責(zé)任時(shí)，他們會(huì)忽略生活的真正含義以及生活中自由和幸福的重要性。然后，生活將成為一種責(zé)任，成了負(fù)擔(dān)。作者也意識(shí)到這一點(diǎn)。他擺脫了傳統(tǒng)文化的束縛，開(kāi)始探索生命的真正含義，但是，他只能在文化的約束下實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值，并且只能在文化的背景下繼續(xù)使用自己的方法，緩緩前行。

二、作品反映出的對(duì)苦難人生的救贖

小說(shuō)中的大多數(shù)人物都有不完整的家庭，所有的責(zé)任和負(fù)擔(dān)都由自己承擔(dān)，好像他們失去了自由一樣。然而，這都是傳統(tǒng)文化觀念所造成的，文化也是每個(gè)人都無(wú)法避免的沉重話題。人生本來(lái)就充滿了變數(shù)，很難用語(yǔ)言清楚地解釋。隨著他們長(zhǎng)大，他們自己的善與惡會(huì)慢慢顯現(xiàn)，人們對(duì)生活的想法變得越來(lái)越困惑。當(dāng)小絲問(wèn)岑乙，為何長(zhǎng)兄不擇手段成為惡人以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)，我們可以看到作者對(duì)善惡的理解。他認(rèn)為原因就是家庭環(huán)境的問(wèn)題，家庭變故導(dǎo)致一些人變惡并影響了兄長(zhǎng)，還有一些人擁抱善良，成就了小絲的善。二人成為完全相反的人，但是擁有一個(gè)共同點(diǎn)，就是孤獨(dú)。人是復(fù)雜的，每個(gè)人自出生以來(lái)就擁有各種復(fù)雜的生存基因，隨著生活環(huán)境的改變，人們的善惡逐漸顯現(xiàn)，生活的差異性越來(lái)越強(qiáng)，人生的意義也越來(lái)越令人困惑，至善至美才能拯救一切。小絲心目中的嬸嬸作為一個(gè)正面角色，僅憑小說(shuō)我們無(wú)法知道她樣子，但是可以看出，作者在這里做了一個(gè)強(qiáng)烈的隱喻，在小說(shuō)中，小絲的哥哥象征著邪惡，而她的嬸嬸則象征著善良，正是這個(gè)至善的嬸嬸和趙南，使小絲在世上得以生存下去，而她終于在空島上原諒了她的兄長(zhǎng)何求，使何求擺脫了痛苦和困惑。最后，作者給出了答案，只有真善美才是正確的方法。這就是作者想要展示的，即善和美是所有美麗事物的化身，為人們帶來(lái)永恒的和諧。

三、作品中深厚的人文精神體現(xiàn)和對(duì)人生的苦味呈現(xiàn)

小說(shuō)的主要人物是岑乙，根據(jù)其所見(jiàn)所聞，呈現(xiàn)了生動(dòng)有趣的歷史畫(huà)卷，展現(xiàn)了不同的人物性格。作家為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和情節(jié)作了巧妙的安排，這部小說(shuō)由兩條線索組成，表面上主要是用岑乙的視角來(lái)講述了海業(yè)閣藏書(shū)樓的興衰，而暗線則講述了趙楠及其傳奇命運(yùn)。無(wú)論是敘事還是討論，人們從頭到尾都感受到“空島不空，美蘊(yùn)其中”的深刻內(nèi)涵。作品充分滲透著作者深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的歷史情懷。換句話說(shuō)，整個(gè)作品生動(dòng)的語(yǔ)言令人耳目一新，正如角色岑乙終生追求只有詩(shī)，書(shū)，禮，樂(lè)。小說(shuō)本身所體現(xiàn)的主題和人物也充滿了強(qiáng)烈的人文氛圍。鄒閣老對(duì)輔仁書(shū)院學(xué)生的評(píng)價(jià)，也是對(duì)人文思考與觀察。其直到八十歲才終于明白，人文難守，唯有祭拜。鄒閣老的話擲地響亮，充滿了博大精深的人文情懷。

《空島》作者認(rèn)為，每個(gè)人的生活都反映了文化，社會(huì)和時(shí)代，但是生活總有缺憾，因此，在《空島》中，作者總是有意或無(wú)意地表現(xiàn)出人們生活中的這種痛苦。世界的無(wú)常，真善美難以為繼，而丑惡對(duì)人們的傷害在某種程度上無(wú)時(shí)無(wú)刻的存在于每個(gè)人的生活中。小說(shuō)中的每一個(gè)人都痛苦不已，無(wú)法把握自己的命運(yùn)，不能等待命運(yùn)的到來(lái)，只能面對(duì)命運(yùn)帶來(lái)的磨難。自由的生活是固定在復(fù)雜的文化中的，真善美的文化總是很難傳遞，但是丑惡總是能夠留在我們的生活中。小說(shuō)中眾多的形象都?xì)v歷在目，偽善是他們的真實(shí)面目，對(duì)虛偽文化的批判是作者不斷追求的目標(biāo)，也是藝術(shù)家們反映丑陋文化的意義所在。同時(shí)，作者用小說(shuō)中的三個(gè)閣老和岑乙對(duì)昆曲演員的態(tài)度來(lái)表明，真正的文人并不排斥她們，真善美是可以包容一切的。關(guān)于王直的傳言即便沒(méi)有根據(jù)，但也打碎了這座古城的“人文”。在丑陋文化的宣傳下，善與美最終消失了，正如作者本人所說(shuō)，“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)皆非強(qiáng)力，無(wú)以自衛(wèi)，因此不管在蘇州還是揚(yáng)州，趙南都想盡了消失的辦法?！钡窃谏屏嫉谋澈?，不單單只有惡的存在。何求的目的僅僅是為了找到自己的妹妹。由此可見(jiàn)，美善和丑惡本就是一體，區(qū)分它們的，是造成苦難的直接原因。丑惡和美善完全可以共存在一處，不應(yīng)將任何一人禁錮在單純的美丑之中。

四、作品展現(xiàn)出的高雅語(yǔ)言意境

《空島》中使用了許多語(yǔ)言表達(dá)技巧來(lái)表達(dá)作者對(duì)生活的感知。我們可以看到，作者在人文和文化方面始終站在道德制高點(diǎn)，對(duì)人性表示高度贊揚(yáng)。

用于作品景色描述的語(yǔ)言具有豐富的藝術(shù)氣息，富有詩(shī)意，“風(fēng)浪了，浪硬了，云也僵了”這是一幅非常絕妙的畫(huà)面，只有畫(huà)家才能說(shuō)出這種微妙而又不同的語(yǔ)言。這些關(guān)于風(fēng)，浪和云的描述讓人著迷，使讀者不知不覺(jué)地跟著作者的引導(dǎo)進(jìn)入了小說(shuō)中描繪的世界。對(duì)海葉閣的描述是“連成一片，又被陽(yáng)光照透，看起來(lái)，使人肅然起敬，雖然蒼老，但仍然有著新鮮感”，語(yǔ)言大方典雅，意境高尚典雅，使人們閱讀后感到舒適，快樂(lè)。從文章的開(kāi)始到結(jié)尾，他表現(xiàn)出一種輕松而令人滿意的態(tài)度，看到了作者對(duì)自然的尊重，或許從那時(shí)起，便意識(shí)到了生命的真正意義。

許多象征性的寫(xiě)作技巧都被用來(lái)將歷史主題融入這部小說(shuō)中，而塑造的角色們的命運(yùn)也隨之流逝。就人性而言，它描繪了社會(huì)給人們帶來(lái)的不公正，并顯示了這些悲劇的痛苦和無(wú)能為力。作者用優(yōu)美，鼓舞人心的哲學(xué)語(yǔ)言向讀者傳達(dá)了這個(gè)故事所體現(xiàn)的深刻哲學(xué)，使人們知道世界上所有災(zāi)難的開(kāi)始都是由于犯了錯(cuò)誤，真正的悲劇是那種無(wú)法挽回的痛苦。盡管時(shí)間逐漸淡化了那個(gè)時(shí)代的記憶，但最根本的痛苦無(wú)法治愈。《空島》雖然是一本小說(shuō)，但作者使用散文寫(xiě)作的技巧將這個(gè)世界上最基本的哲學(xué)展現(xiàn)在了所有人面前。另外，小說(shuō)中有很多詞喚起人們的思想：“有時(shí)很多問(wèn)題的答案比問(wèn)題簡(jiǎn)單，有時(shí)很多問(wèn)題其實(shí)沒(méi)有答案”有幾句話深刻地表達(dá)了人物的思想和感情，并充分體現(xiàn)了作品的象征意義。

《空島》向我們解釋，世界上沒(méi)有任何事情可以用簡(jiǎn)單的詞句來(lái)解釋，生命和人性都不是。人是最為神秘的，無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的概念（例如善與惡，忠和奸）來(lái)區(qū)分，也無(wú)法向強(qiáng)行傳遞諸如愛(ài)，恨之類的情緒。人們?cè)诿鎸?duì)任何事情上都應(yīng)該客觀，公正，不要偏向任何一方面，真正達(dá)到最純真和至善至美的狀態(tài)。世界上最美麗的東西，就是無(wú)法去形容的美，五蘊(yùn)皆空即為最美，無(wú)欲無(wú)求才是至真。

結(jié)束語(yǔ)：

空島不空，美蘊(yùn)其中，作者將象征性表達(dá)技術(shù)與敘事和討論相結(jié)合，使《空島》成為一種具備獨(dú)特的迷人美學(xué)氣質(zhì)和充滿哲學(xué)藝術(shù)魅力的作品。人性是最難琢磨的，因此很難完全用真善美和假惡丑來(lái)形容，他往往是一種復(fù)合體，一念天堂，一念地獄。人生也是如此，很多事我們都無(wú)法預(yù)料，總會(huì)有些欠缺，也總會(huì)有些許遺憾，只有不完美的人生才是健全的人生，正因?yàn)椴煌昝?，才要去?chuàng)造無(wú)限可能，才能去擁有更廣闊的天地。

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