摘要：全球化的不斷深入和科技的進步為跨文化交際提供了便利。但是如果對文化差異沒有深入的了解，在交際中難免會出現(xiàn)文化休克的現(xiàn)象。且澳洲生活留學費用相對較低，定居澳洲的中國籍人也越來越多，跨國婚戀數(shù)量明顯上升，但是目前專門針對中澳家庭觀差異的研究較少，而家庭觀差異卻是引起跨國婚戀溝通障礙的重要因素。因此本文通過采訪中澳的幾位年輕人進而從性自由度，金錢觀，教育觀，孝道觀四方面分析中澳家庭觀差異表現(xiàn)及其背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中澳;家庭觀;跨文化對比

一、研究目的及意義

家庭是社會的母細胞，是社會生存發(fā)展的土壤，中西方家庭觀差異之巨大在一些跨國交往案例中可見一斑。無論對于跨國婚姻還是移民者來說，家庭觀的差異都是潛在的危險，因此只有深入探究差異背后的文化內(nèi)涵，才會對對方的文化有更深刻的理解和了解，順利的溝通和文化融合才能實現(xiàn)。

二、調(diào)查介紹

（一）調(diào)查對象：A Kristen ，女，20歲 ，來自澳洲的華裔留學生。B Paul，男，23歲，來自澳洲的留學生。C 莉莉，女，24歲，中國的在讀研究生。 D 小陳，男，23歲，中國的在讀研究生。為盡量保證客觀，筆者分別各采訪了兩位中澳學生，且都是一男一女。20多歲的年齡正處于戀愛期，且即將要步入婚姻的殿堂，他們不缺乏戀愛經(jīng)歷，且處于婚姻的旁觀者的角度，對待婚姻會更理性，因此選擇他們作為采訪對象。

（二）訪談內(nèi)容：家庭觀的內(nèi)容豐富且龐雜，筆者采用縱向的方式將家庭觀按照個人生活的時間發(fā)展順序來分類，從最初的戀愛→步入婚姻殿堂→生育和孩子的教育→養(yǎng)老?；竞w了家庭生活的每一個階段，從橫向上也包含了孩子、夫妻、父母每一位家庭角色。力求更全面和客觀的研究。

三、跨文化差異對比

中國?????????????? 澳大利亞

戀 早戀 家長，老師反對??? 老師不會管 ?隨意

約會花銷 男方多一點?????? ????AA 制

紀念日買禮物

戀愛主導 女方?????????? ????雙方平等

婚前同居 接受度較低?????? ?隨意 ，房租 AA

愛 結(jié)婚年齡 30 歲之前，尤其女生? ??男生無所謂

女生一般 35 歲之前

結(jié)? 對象要求 裸婚接受度低? ?女方父母希望女方的

結(jié)婚對象有固定工作，

不要求有房車

結(jié)婚禮物 現(xiàn)金，紅包???????? 新婚夫妻希望收到用

心的禮物-家具，裝飾品等

送現(xiàn)金很無禮

彩禮，嫁妝 彩禮很多????? 無彩禮或者嫁妝

婚

婚禮儀式 宴請家人，鬧洞房?????? 婚禮前一夜單身派對

沒有鬧洞房有蜜月

婚后財產(chǎn) 男方把錢交給女方管????? 夫妻有一個共同賬戶

用于日常開銷

家庭分工 男方賺錢女方做家務???????? 通常男方賺錢

女方選擇輕松的工作

照顧家庭孩子

男方也可選擇不工作照顧家庭

同性婚姻 認可度低???????????????? 法律承認

生孩子數(shù)量 最多二胎????? 2.3 個通常取決于經(jīng)濟狀況

生? 生育政策 帶薪產(chǎn)假較短????? 女士有兩年的帶薪產(chǎn)假

婚后壓力大女

女方繼續(xù)工作?????????? 女方選擇輕松工作

孩子教育 養(yǎng)孩子費錢??????? 本土孩子教育費用不高

有錢人選擇私立學校

私立學校升學率高

育? 孩子養(yǎng)育 公婆帶孩子????? 公婆不會幫忙帶孩子

養(yǎng)老 孩子贍養(yǎng)父母?????? 老人去養(yǎng)老院自己出費用

且孩子不會經(jīng)常探望

孩子成年 父母繼續(xù)供養(yǎng)??????? 一部分獨立生活

獎學金，打工

最晚大學畢業(yè)以后獨立

男孩選擇出去住的多

大學學費 父母出?????? 一部分父母幫孩子出

可以貸款無利息

從采訪中可以看到，無論是在愛情觀，婚姻觀，還是生育觀上，中西方的差異都很大， 澳洲人奉行典型的個人主義觀，追求個人幸福、個人價值。中國人奉行典型的群體觀念，在家庭中十分注重長幼尊卑，尊老愛幼。

四差異背后的文化內(nèi)涵分析

（ 一）金錢觀

美國哈佛大學婚姻與家庭研究中心主任霍華德馬克曼指出：“用錢方面的分歧是夫妻沖突中的首要問題。”中西文化總體的理財觀差距較大，因而跨國婚姻中這個矛盾尤為突出。從訪談內(nèi)容中我們可以看出：在金錢觀方面，澳洲在婚前戀愛期，男女雙方是獨立和平等的，約會花銷都是AA制，只有紀念日或者其他節(jié)日男方會買禮物?；楹?，夫妻雙方也是經(jīng)濟獨立。這是因為澳洲個人主義色彩濃厚，崇尚平等，也是由于澳洲很早接受女權(quán)思想洗禮，因此更強調(diào)男女雙方平等。Hall 曾論斷“個人主義必然強調(diào)自力更生”;平等意識在西方人的思想里根深蒂固。而在中國，農(nóng)耕社會造就了男方的主導地位，因此約會花銷一般男方出，而結(jié)婚時的婚前財產(chǎn)公證和婚后財產(chǎn)獨立很難讓中國的妻子接受。

在華裔作家譚恩美的《喜福會》中，婚后的麗娜和其丈夫采取了經(jīng)濟上的AA制，二者之間為此產(chǎn)生了一些摩擦。因此，在考慮跨國婚姻或者交往中，涉及到金錢交往，有不同文化背景的人一定要考慮對方的文化。

（二）性自由度

中國歷史悠久，包括2000多年的封建統(tǒng)治，長期的封建思想根深蒂固，尤其是以朱熹理學為代表的理學思想更是強調(diào)存天理滅人欲，在這樣一個封建的大環(huán)境下，現(xiàn)代的中國人也往往談性色變，尤其是女孩子更是需要保守。

而澳大利亞的歷史比較短，大多數(shù)居民是幾百年前被放逐到這個荒涼地區(qū)的歐洲人，他們沒有封建傳統(tǒng)的歷史學說，他們更追求自由和幸福，尤其是20世紀初的性解放運動后，他們更是提倡婚姻自由。認為性交是每個人都應該擁有的與生俱來的自由權(quán)利，性行為不應受到婚姻的道德和法律影響的限制。因此他們在性行為方面不會顧及太多社會、倫理問題。澳洲很多大學生情侶只是性伴侶。即使在一段關(guān)系或婚姻中，多個性伴侶也是可以接受的。

由此可見，在性觀念方面，中國和澳大利在接受度和開放度上二者差距巨大。因此，如果一個中國人想要和一個澳大利亞人談戀愛或者結(jié)婚，在有了愛情的基礎(chǔ)上，雙方也要認真溝通，看二者是否能協(xié)調(diào)，如若不能，則需謹慎。

（三）教育觀

從采訪中可見，中國孩子成年之后父母還會繼續(xù)供養(yǎng)直到工作。但是在澳洲等西方國家，父母在供完孩子讀完本科之后就不會繼續(xù)供養(yǎng)下去，更不會幫孩子買房買車。

《非正式會談》節(jié)目中有一位來自來自澳洲的貝樂泰，他出生于澳洲的一個高級知識分子之家，家庭只有兩個孩子，而且有獨棟別墅。澳洲滿13歲之后就可以工作，當小貝過了13歲生日后他就開始了自己的工作生涯。18歲以后他繼續(xù)住在父母家就必須繳納房租，這跟中國父母的做法簡直是天壤之別。

這些不同的現(xiàn)象是由中澳兩國不同的教育觀導致的。在中國，“尊卑有序，長幼有別”的觀念是根深蒂固的，即使現(xiàn)在的家長愈發(fā)開明化，本質(zhì)上子是子，父是父，界限分明。這種傳統(tǒng)思想還是很難從中國的家庭中剔除。然而在澳洲，父母和孩子的相處是一幅截然不同的景象。家庭內(nèi)部奉行“人人平等”的準則，父母和孩子的地位是平等的，每個人都有發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。他們之間的相處更像是朋友，父母會尊重孩子做出的決定，在某些關(guān)鍵性的抉擇上會起一定的引導作用，但不會強迫孩子?？梢?，在中國“孝”的第一要義就是聽從父母、長輩。而澳洲是一個歷史較短的移民國家，受西方民主思想和文藝復興的影響較大，約束少，思想活躍開放，喜歡以自我為中心，追求個性解放和自由發(fā)展。因此，澳洲家庭自由民主，成員相互尊重，獨立平等。

（四）孝道觀

在采訪留學生Kristen時，她表示：澳洲沒有贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)，由于澳洲有較完善的福利系統(tǒng)，所以當父母年老，會直接住在敬老院。而他們的孩子不僅不會幫父母出贍養(yǎng)費可能很多孩子從來不會去看望在敬老院的父母。而在中國，孝順父母一直是我國的傳統(tǒng)美德古語有云“百善孝為先”。還有一直被津津樂道的24孝。孝是衡量一個人，乃至一個社會的重要標準。即使中年人有很重的生活負擔，也依然會承擔起孝順父母的職責，把父母送達敬老院是會受到道德譴責的。

孝文化的差異也深深地體現(xiàn)在生育問題上。從孝文化形成開始，中國一直處于農(nóng)耕社會，加上中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟一直是以單個家庭為單位，因此要求家里勞動力要多。所以古語云“不孝有三無后為大”因此直到現(xiàn)在中國家庭都會把子嗣看的特別重，部分省份的重男輕女現(xiàn)象還特別嚴重。而澳洲生幾個孩子是由經(jīng)濟狀況決定的，生不生孩子，生男生女都是個人自由。

五 求同存異 理解與融合

隨著中國與西方國家的交往越來越密切，中西方文化也在慢慢交融。但總體上，二者文化上的本質(zhì)差異是不會改變的。因此，通過對比了解各自不同的家庭文化，擴大大眾的認知還是很有必要的。文化沒有優(yōu)劣對錯之分，每一種思想價值觀的形成都有其歷史背景，尤其在中國這片歷史悠久的土壤上，任何思想、行為的誕生和傳承在當時來看都是符合國情的。因此，在跨文化交際中，我們要學會尊重對方的傳統(tǒng)和文化，要學會去了解對方的文化，入鄉(xiāng)隨俗，達到互相尊重的目的。中澳兩國家庭文化的對比也不是為了貶低自己，提升對方，乃是在對比中互相借鑒和吸收。在對比中，我們既要堅持自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，也要吸收外來文化的優(yōu)秀成分，文化才能進一步繁榮。同時在對比中我們更能發(fā)現(xiàn)差異，在進行跨國戀愛或者婚姻時可以有所借鑒，針對不同的文化差異找尋不同的解決策略。

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作者簡介：趙紫璇（1996—），女，民族：漢族，籍貫：山西省朔州市，學歷：碩士在讀，研究方向：漢語國際教育，單位：陜西師范大學國際漢學院。