摘要：我國(guó)民族舞蹈是我們中華民族從古至今長(zhǎng)期的生活所形成的文化瑰寶，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化的資源相當(dāng)豐富，在中華民族多元化的環(huán)境下形成了各民族文化獨(dú)特的風(fēng)格。但由于各民族文化之間還是有一定的差異的原因，很多舞蹈研究者到田野中去記錄傳授這些舞蹈文化，但還是犧牲了一些文化的本原。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，如大眾傳媒這些傳播也對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了影響，我國(guó)的漢族眾多，政府雖然采取了民族區(qū)域自治政策，但是占主導(dǎo)地位的漢文化還是影響少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展，好多少數(shù)民族原生態(tài)的舞蹈文化頻臨滅絕，所以保護(hù)少數(shù)民族文化要從自身做起，對(duì)內(nèi)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)外進(jìn)行取其精華，去其糟粕。

關(guān)鍵詞：舞蹈文化;大眾傳媒;民族政策;繼承與保護(hù)

自1954年以來(lái)，在文化部與中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的采集、保護(hù)和整理交流工作取得了很大的進(jìn)展。一批又一批的舞蹈老師、舞蹈編輯、演員學(xué)生等奔赴少數(shù)民族地區(qū)對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行挖掘、收集、記錄和整理民間舞蹈，搶救即將頻臨滅絕的少數(shù)民的原生態(tài)舞蹈文化，學(xué)習(xí)和觀摩當(dāng)?shù)厝嗣褚约皞鞒兴嚾说难莩龌顒?dòng)，通過(guò)視頻錄制以及交流等方式了解他的舞蹈動(dòng)作文化，并通過(guò)專業(yè)的方式進(jìn)行創(chuàng)作和改編，使得各少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈文化得到傳播和保留。中國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的五千年文化的大國(guó)，這使得我國(guó)的舞蹈文化非常豐富，就其舞蹈的廣度及深度而言，是世界上其他國(guó)家所不能及的。當(dāng)然，站在舞蹈文化復(fù)興的角度，由于少數(shù)民族文化的多樣性，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化也不可避免的面臨著一系列問(wèn)題，從而引起了國(guó)內(nèi)舞蹈專業(yè)甚至是人類學(xué)學(xué)科研究者的濃厚興趣。

在敘述問(wèn)題之前，我們先了解一下“民間舞蹈”一詞。這個(gè)概念在中國(guó)有兩個(gè)含義：一是指各種形式的少數(shù)民族舞蹈，它包含了許多典型，如蒙古族、朝鮮族、維吾爾族和傣族等等;二指的是漢族的民間舞蹈，也包含了很多典型，如東北秧歌、海陽(yáng)秧歌等。

引發(fā)的問(wèn)題主要是，向大家介紹少數(shù)民族舞蹈文化，會(huì)有多大的真實(shí)性和實(shí)用度？中國(guó)舞蹈的專家怎么從少數(shù)民族地區(qū)采集優(yōu)秀的舞蹈文化，用來(lái)激發(fā)城鄉(xiāng)觀眾的審美情趣？還有就是為了是少數(shù)民族地區(qū)的人民以及舞蹈研究者雙方都滿意，應(yīng)該怎么記錄和傳授這些舞蹈呢？雖然采集少數(shù)民族地區(qū)舞蹈文化是為了保存文化差異，但在追求藝術(shù)審美的情況下，往往是犧牲了文化的多樣性為代價(jià)。比如，當(dāng)眾表演儀式舞蹈活動(dòng)時(shí)，少數(shù)民族的舞蹈服裝樣式遭到了一些排斥;為了適應(yīng)舞臺(tái)的表現(xiàn)方式以及藝術(shù)審美，最初的舞蹈隊(duì)形、服裝樣式和原生態(tài)的舞蹈文化經(jīng)常被有無(wú)意識(shí)地忽略掉了。

中國(guó)的少數(shù)民族，始于1950年的民族識(shí)別，經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段，1990年全國(guó)第四次人口普查時(shí)，正式確認(rèn)了56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族。主要分布在我國(guó)的東北、西北西南等邊疆省份。由于種種原因。伴隨著當(dāng)時(shí)清朝封建制度的日益衰落，少數(shù)民族對(duì)中國(guó)政府的重要性日益凸顯。歷史上占中國(guó)主導(dǎo)地位的漢文化曾經(jīng)排斥過(guò)少數(shù)民族文化，并且懷疑少數(shù)民族的來(lái)源可疑等;然而，自從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政使人們的觀念發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，伴隨著國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)家，少數(shù)民族也在努力的保持著文化特性，盡管一些原有的民族風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣正在發(fā)生改變和消失。

中國(guó)特色的大眾傳播媒介，國(guó)家的運(yùn)作離不開信息，大眾傳媒是信息的主要載體，因此國(guó)家必須統(tǒng)管報(bào)紙、書刊和電視等不可避免的為宣傳、組織和教育服務(wù)，由于政治功能很重要，因此必須加以監(jiān)控。少數(shù)民族占總?cè)丝诘?%，少數(shù)民族和漢族共享文化傳統(tǒng)多少會(huì)有差異，信息本身內(nèi)容是一致的 但表現(xiàn)方式可能不同。盡管越來(lái)越多的少數(shù)民族地區(qū)普及現(xiàn)代教育，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，城市收聽廣播電視等也在與日俱增;如果傳媒不使用少數(shù)民族的形勢(shì)與風(fēng)格，大眾傳媒也就遠(yuǎn)離了他們的生活

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，中國(guó)的文化活動(dòng)呈兩個(gè)目的：一是恢復(fù)和保存頻臨消失的材料：二是通過(guò)加工和美化啟迪公眾。中國(guó)的舞蹈研究者當(dāng)時(shí)分兩個(gè)派別：一是側(cè)重于文化保護(hù);二是側(cè)重于文化加工。兩個(gè)派別口頭上都是為政府提出的目標(biāo)共同努力，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的、包羅萬(wàn)象的舞蹈形式?？墒巧罹肯氯グl(fā)現(xiàn)，兩個(gè)派別的利益是沖突的：一派想設(shè)法保護(hù)原生態(tài)舞蹈，另一派無(wú)時(shí)無(wú)刻的打改變他的主意。

從民族政策上來(lái)看，我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治，借鑒了蘇聯(lián)建立民族自治區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，使得漢族熱情地幫助少數(shù)民族。各民族在共同發(fā)展和繁榮的過(guò)程中，同質(zhì)性越來(lái)越多，異質(zhì)性越來(lái)越少，文化差異上也在不斷的融合，因此民族融合的因素也逐漸增加起來(lái)。漢族文化傳統(tǒng)是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的根基，到了20世紀(jì)80年代，漢族已經(jīng)創(chuàng)造出新的舞蹈，并向大眾推廣。好多人突然意識(shí)到了文化遺產(chǎn)的不足，所以啟動(dòng)的芭蕾舞、民俗舞蹈和少數(shù)民族舞蹈來(lái)填補(bǔ)，好多少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈文化被漢族同化，國(guó)務(wù)院已經(jīng)承擔(dān)保護(hù)各種文化形式的責(zé)任，并向社會(huì)做出了應(yīng)有的姿態(tài)，但指向是觀念和政策，并不是歷史文物。

建設(shè)和保護(hù)好社會(huì)主義民族文化，既要繼承傳統(tǒng)，又要借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化必須挑選其中各具特色的成分，才能使它進(jìn)入普通人的思想意識(shí)。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)建立自己的社會(huì)文化秩序也不等于照抄西方，要綜合起來(lái)考慮建立一支理論隊(duì)伍的要求，只有這樣，才能引導(dǎo)各種文化要素的處理加工，保持原民族文化材料的真實(shí)性，同時(shí)要限定不同文化成分的不良特性，從而在民族文化保護(hù)上取得良好的成效。

參考文獻(xiàn)

{1}毛澤東：《毛澤東選集》，第一卷，人民出版社1966年版，第282頁(yè).

{2}《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，見《毛澤東選集》，第三卷，人民出版社1966年版，第826頁(yè).

{3}費(fèi)孝通：《（中國(guó)少數(shù)民族舞蹈）序言》，見《費(fèi)孝通文集》，第八卷，群言出版社1999年版，第371-372頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：葛長(zhǎng)全，男，河北唐山人，研究生，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué).