林夢(mèng)萱　魏方正　史蕾

《俄狄浦斯王》與《被縛的普羅米修斯》、《美狄亞》并稱為古希臘三大悲劇，古希臘悲劇源自對(duì)酒神奧尼索斯崇拜和祭祀酒神的頌詩(shī)合唱隊(duì)的民間歌舞，是雅典奴隸主民主制的產(chǎn)物，雖大多取材于神話，帶有迷信和命運(yùn)觀念卻也真實(shí)反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。亞里士多德曾這樣定義，古希臘悲劇“描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿;目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化;主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突乘客人和命運(yùn)的沖突?！痹谒鞲？死账构P下誕生的悲劇形象頗多，俄狄浦斯是傳世作品中最為著名的一位。其作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、布局巧妙，被譽(yù)為“戲劇節(jié)的荷馬”，《俄狄浦斯王》也同樣被后人視為古希臘悲劇的典范。

古希臘悲劇中，神話、命運(yùn)的作用格外顯著，《俄狄浦斯王》更是講述了“神諭”下的主人公始終無(wú)法逃脫命運(yùn)安排的悲慘故事。剛出生的俄狄浦斯因?yàn)樯咐翃W斯得知他長(zhǎng)大后會(huì)弒父娶母而被釘穿腳踵扔到荒郊野外，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被科林斯的國(guó)王收養(yǎng)。成人后俄狄浦斯從神那里得知自己將會(huì)弒父殺母的預(yù)言，以為科林斯國(guó)王和王后是自己親生父母的他與命運(yùn)做出了第一次抗?fàn)帯与x了科林斯，卻未曾想到，這刻意的躲避加速了他的悲劇命運(yùn)。在逃離養(yǎng)父母去往忒拜城的路上，他被人欺辱，一怒之下殺掉了四個(gè)人，其中便有他微服私訪的親生父親，忒拜國(guó)國(guó)王拉伊奧斯，預(yù)言的上半部分在冥冥之中已經(jīng)發(fā)生。不久，俄狄浦斯憑借其聰明才智打敗了人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜百姓擁戴為王，并且娶了前國(guó)王的妻子，即他自己的生母。俄狄浦斯毫不知情自己已然應(yīng)驗(yàn)了弒父娶母的預(yù)言，還與生母孕育了兩個(gè)孩子。為了平息瘟疫，他遵照神的指示尋找殺害前國(guó)王的兇手，結(jié)果真相大白，自己便是殺了父親娶了母親的罪人。悲憤不已的他選擇刺瞎雙眼，自我放逐?！抖淼移炙雇酢肥且磺甏蟮拿\(yùn)交響樂(lè)，主人公的不屈意志最終還是逃不過(guò)既定命運(yùn)的毀滅。故事是悲劇的，在一次次人與命運(yùn)的抗?fàn)幹?，個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)勇敢的英雄主義精神與既定的悲慘命運(yùn)的沖突典型而富有意義。命運(yùn)強(qiáng)大而無(wú)法違背，主人公一次次反擊斗爭(zhēng)，即便最終無(wú)法擺脫命運(yùn)的牢籠，卻真實(shí)展現(xiàn)了人們追求民主、反對(duì)專制、宣揚(yáng)英雄主義的反抗思想，體現(xiàn)了雅典民主精神的覺(jué)醒。

既然是悲劇，那么主人公的結(jié)局必然是悲慘的，作品從人物命運(yùn)、語(yǔ)言特色等多方面構(gòu)造出意義完整的故事情節(jié)。神的預(yù)言是俄狄浦斯命運(yùn)悲劇的原因之一，“命運(yùn)的詛咒”貫穿整個(gè)始末。因著阿波羅神預(yù)言拉伊奧斯會(huì)死在兒子手中，才有了俄狄浦斯被扔在荒野又被他人所扶養(yǎng);因著神諭說(shuō)自己會(huì)殺父娶母，想知道自己到底是不是科斯林國(guó)王親生兒子的俄狄浦斯選擇了出走，悲劇命運(yùn)的齒輪從這時(shí)開始加速運(yùn)轉(zhuǎn)。阿波羅神知道一切，卻只給了俄狄浦斯模棱兩可的答案，無(wú)所不知的神終究沒(méi)有給普通人以明示。也就有了后來(lái)半路殺死欺辱他的幾個(gè)人的故事發(fā)生，看似只是不經(jīng)意的一個(gè)小插曲，小伙子年輕氣盛被欺負(fù)而沖動(dòng)殺人，可預(yù)言的前半部分儼然已應(yīng)驗(yàn)，他不知道的是這個(gè)自己殺死的本該毫不相關(guān)的人其實(shí)就是自己的親生父親。到后來(lái)，俄狄浦斯解開斯芬克斯的謎底拯救了忒拜城，娶了前國(guó)王的王后，至此，他完完全全的“實(shí)現(xiàn)”了神諭。16年后國(guó)家爆發(fā)瘟疫，神再一次戲弄般地回答道，只有找出殺害前國(guó)王的兇手國(guó)家才會(huì)脫離災(zāi)難。命運(yùn)的圈套環(huán)環(huán)相扣，俄狄浦斯從以為逃脫命運(yùn)的時(shí)候恰恰是被命運(yùn)緊緊束縛著的時(shí)候。

除此之外，英雄的人格同樣是造成俄狄浦斯悲劇的原因之一。他有著傳統(tǒng)英雄的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧，卻又不同于他們那么完美，像普通人一樣，他的性格中也有不如人意的一面。內(nèi)在性格的他也會(huì)膽怯、恐懼、焦躁，像是一個(gè)真正的有血有肉的人，而不是物化出來(lái)的僅有高尚品德的傳說(shuō)中的英雄，加深了讀者對(duì)作品的體驗(yàn)感，更能引發(fā)讀者對(duì)俄狄浦斯的同情。他勇敢卻也莽撞，在三岔路口失手殺死老人，為自己的悲慘命運(yùn)埋下了第一個(gè)伏筆。俄狄浦斯所做的一切罪惡，皆是在自己不知情的情況下造就的，面對(duì)真相，他必然是迷茫失措想要逃避的，只是無(wú)從逃脫，刺瞎雙眼也不失為一種“看不見”自己罪惡的手段，正如他自己所說(shuō)：“你們?cè)僖部床灰娢宜芸酁?zāi)難，我所造的罪惡了。”

在索?？死账沟慕承莫?dú)運(yùn)下，《俄狄浦斯王》的悲劇意義不僅表現(xiàn)在于人物的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也依靠情節(jié)曲折藏幽，造就了一出“有靈魂的悲劇”。作者打破了傳統(tǒng)戲劇“三聯(lián)劇”的結(jié)構(gòu)，采用“倒敘”的方式，將作品從接近結(jié)尾的地方開始寫起，只有找出“弒父娶母”的真兇國(guó)家才得以安寧，營(yíng)造了一個(gè)巨大的懸念。情節(jié)曲折又復(fù)雜，自始至終都有轉(zhuǎn)折使整個(gè)情節(jié)跌宕起伏，營(yíng)造緊張氣氛?？铺厮箛?guó)王孩子出世以前便被預(yù)言其命運(yùn)是殺父娶母，這未知的恐懼顯然讓國(guó)王十分不安，當(dāng)把孩子丟棄荒野，對(duì)國(guó)王而言災(zāi)難解除，懸著的心便可放下。但俄狄浦斯被人救下?lián)狃B(yǎng)長(zhǎng)大，又得知這一神諭，本來(lái)平靜的生活又被打破，將情節(jié)又推向了一個(gè)高潮構(gòu)成新的沖突。后來(lái)，逃離、三岔路口殺人、成為國(guó)王、娶了王妃、遭遇瘟疫、這一件件“發(fā)現(xiàn)”與“突變”將本該平靜的生活一次次打破。悲劇氣氛愈加緊張，直到真相大白，讀者本該放下的心卻因?yàn)橛⑿壑魅斯谋瘧K結(jié)局而變得同情憐憫。

索福克勒斯刻畫了俄狄浦斯這一英雄形象，無(wú)疑是悲劇的，他一生為逃脫命運(yùn)安排而奔波，卻仍舊像被繩子緊緊攥在神的手中一樣，不知不覺(jué)落入神的旨意，命中注定成為了一個(gè)罪人。他本身的英雄主義與命運(yùn)強(qiáng)加在它身上的罪惡形成了尖銳的矛盾，以命運(yùn)的勝利而告終，暗喻著命運(yùn)面前人類是渺小無(wú)力的。正如魯迅所說(shuō)：“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，悲劇作品的價(jià)值正是在于他將有價(jià)值的東西給以毀滅，而這恰恰也能激起人的憐憫或是斗志，進(jìn)而給人一種審美的快感。