張桂平 龐毅

一、貿(mào)易自由、技術(shù)創(chuàng)新、開放共享、和平和諧的世界潮流勢不可擋

黨的十九大報(bào)告指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。

這是國家層面從國際政治視角對(duì)當(dāng)今世界大勢和潮流的分析，是對(duì)國際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活和文化觀念等宏觀領(lǐng)域未來趨勢的判斷。21世紀(jì)也被人們稱為信息商業(yè)時(shí)代，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，不僅推動(dòng)了各種經(jīng)濟(jì)體在區(qū)域和全球范圍的一體化，也促使貿(mào)易的平等化、自由化、便利化進(jìn)程大大加快，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

總之，信息時(shí)代世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的宏觀.大勢，以及貿(mào)易自由、技術(shù)創(chuàng)新、開放共享、和平和諧的世界潮流，是中國現(xiàn)代化、中國商業(yè)文化未來發(fā)展的世界性背景和前提條件，只有順勢而為高瞻遠(yuǎn)矚，才能不僅自立于而且優(yōu)生于世界民族之林，不斷改革，不斷創(chuàng)造，不斷追求。

二、用中國智慧和開放、和諧、共享的姿態(tài)與世界共創(chuàng)信息時(shí)代商業(yè)文明

1.中國現(xiàn)代化的千年變局，亟須在中國商業(yè)文化轉(zhuǎn)型與再生進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與未來和中國與世界兩種關(guān)系的統(tǒng)一

竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖人邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也?！?/p>

對(duì)于李鴻章所謂中國三千年一大變局，秦暉先生認(rèn)為是指自周秦之變直到清代，經(jīng)過二三千年滄桑形成的秦制或者說帝制，三千年只是一個(gè)概稱。也有人從李鴻章前后幾處文字理解，應(yīng)該是指1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到列強(qiáng)的侵略壓迫和破壞，以及中國社會(huì)隨之發(fā)生的急劇變化，這些情況都是幾千年來前從未有的。無論如何，從中國融入現(xiàn)代世界或者說中國開始現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型角度看，自鴉片戰(zhàn)爭始，中國社會(huì)就開始了數(shù)千年未有的現(xiàn)代化大變局。這個(gè)大變局，著名近現(xiàn)代歷史學(xué)家唐德剛先生預(yù)計(jì)應(yīng)該會(huì)持續(xù)200年左右，他將這個(gè)政治社會(huì)制度的大轉(zhuǎn)型稱為“歷史三峽”，并斷言“自1840年開始，我們能在2040年通過三峽，享受點(diǎn)風(fēng)清浪靜的清福，就算是很幸運(yùn)的了。如果歷史出了偏差，政治軍事走火入魔，則這條‘歷史三峽還會(huì)無限期地延長下去”?，F(xiàn)在看來，大變局不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，方興未艾的改革開放或許只是其下半程的開始。

在21世紀(jì)已經(jīng)走過將近1/5 進(jìn)程之際，展望中國現(xiàn)代化千年變局及其更遠(yuǎn)的未來，中國商業(yè)文化應(yīng)該注重并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與未來和中國與世界兩種關(guān)系的統(tǒng)其中的原因并不復(fù)雜，因?yàn)橹袊默F(xiàn)在和未來，已經(jīng)不可能脫離日新月異復(fù)雜多變的世界而存在；中國現(xiàn)代化的千年變局，中國商業(yè)文化的現(xiàn)存和未來，只有與世界共生共榮，才能健康持續(xù)發(fā)展。在世界現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，中國商業(yè)文化的傳統(tǒng)與未來的關(guān)系，中國商業(yè)文化與世界商業(yè)文化的關(guān)系，二者是互為因果的互動(dòng)協(xié)同聯(lián)系。中國自身如果不能順利完成現(xiàn)代化的千年變局，就不可能妥善處理好與外部世界的關(guān)系；反之，如果不能使中國與世界共生共榮，則中國自身現(xiàn)代化的千年變局也終將半途而廢。對(duì)此，無論中國文化本位論也好，中國傳統(tǒng)天下觀也好，西方文化本位論也好，中體西用論也好，西體中用論也好，全盤西化論也好，都不能完全適應(yīng)中國和世界未來發(fā)展的需要。我們需要堅(jiān)持開放、走向世界，借鑒并吸收一切人類文明成果，在世界多元文化交流的大潮中尋找自己，準(zhǔn)確定位，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

2.中國現(xiàn)代化的千年變局，亟須用中國智慧實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、農(nóng)耕文化向商業(yè)文化、封閉向開放、人治向法治的轉(zhuǎn)型

中國自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟的現(xiàn)代化偉業(yè)，從歷史進(jìn)程的縱向維度看，呈現(xiàn)為所謂千年大變局；從文化結(jié)構(gòu)的橫斷面看，特別是對(duì)比世界發(fā)展的潮流看，則主要面臨著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、農(nóng)耕文化向商業(yè)文化、封閉向開放、專制向民主、等級(jí)化向平等、人治向法治等諸多方面的轉(zhuǎn)型。在上述諸多轉(zhuǎn)型過程中，既要遵循人類文明發(fā)展的一.般規(guī)律，遵從共同規(guī)則，融入世界經(jīng)濟(jì)- -體化進(jìn)程，尋求與世界共生共榮；也要具有并突出個(gè)性化表現(xiàn)，尋求多元化發(fā)展，凸顯文化優(yōu)勢，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

中國現(xiàn)代化的千年變局正是在這種歷史文化大勢中延續(xù)和深化的，是中國以唯一不曾斷裂的古文明身份進(jìn)入當(dāng)代世界文明行列的重要進(jìn)程。雖然任何一種文化都有自身的發(fā)展規(guī)律，但只有當(dāng)這種文化適應(yīng)歷史發(fā)展基本需要的時(shí)候，它的潛力和作用才能充分顯現(xiàn)和展示出來。世界古文明不止中國一家，但能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不曾斷裂的，唯有中國而已。不僅如此，當(dāng)現(xiàn)代化成為歷史必然的時(shí)候，雖然中國文化以后發(fā)身份邁進(jìn)現(xiàn)代行列，但作為古典級(jí)別的傳統(tǒng)文化，又有其特別的長處。顯然，在世界多元文化交流、碰撞、融合的過程中，中國文化傳統(tǒng)中的不同民族和睦相處、不同宗教異質(zhì)共容、不同文化互動(dòng)互興的文化品性，更適合更容易與當(dāng)代文明相契合，具有特別的寬容和融通性。在技術(shù)進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整，發(fā)展模式多樣化，管理日益柔性化和人性化的開放與合作、沖突與融合、混沌與秩序、分化與整合過程中，中國文化傳統(tǒng)的中庸為德、中和為貴的價(jià)值理念，德法互補(bǔ)、共治的古代國家治理經(jīng)驗(yàn)，重視家庭的親情、穩(wěn)定和傳承性，重視生命和生存價(jià)值等，都具有特殊的積極意義。在發(fā)展迅猛與失序、人類生存環(huán)境日益惡化的狀態(tài)下，中國文化傳統(tǒng)中天人合- -的和諧價(jià)值追求，也完全與當(dāng)代文明要求吻合。這些中國文化傳統(tǒng)和智慧，完全可以助益中國人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。

3.中國現(xiàn)代化的千年變局，亟須以開放、和諧、共享的姿態(tài)與世界共創(chuàng)信息時(shí)代商業(yè)文明

綜觀中華文明發(fā)展史特別是春秋戰(zhàn)國以來的發(fā)展史，從某種意義，上說，也是改革開放不斷深化不斷升華的發(fā)展史。史仲文先生曾提出，中國自東周至今已經(jīng)經(jīng)歷了三次歷史大開放與大融合，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期的區(qū)域文化大融合，魏晉南北朝時(shí)期的民族文化大融合，以及1840 年至今仍在進(jìn)行的中、西文化大融合。因?yàn)橛辛说谝淮螀^(qū)域文化的融合，才有了秦漢文明；因?yàn)橛辛说诙蚊褡逦幕娜诤?，才有了盛唐文明；因?yàn)橛辛说谌沃?、西文化的融合，才有了現(xiàn)代中國的和平崛起。按照這個(gè)觀點(diǎn)分析，三次歷史大開放與大融合實(shí)際上就是三次改革開放的過程，大開放與融合為改革創(chuàng)造了前提條件，改革推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步和社.會(huì)的繁榮。只不過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的改革開放，是對(duì)奴隸制社會(huì)體制的改革，是區(qū).域文化的開放與融合；魏晉南北朝時(shí)期的改革開放，是在思想領(lǐng)域的改革，從獨(dú)尊儒術(shù)進(jìn)而形成以儒學(xué)為核心的儒道釋三教合流，是民族間的開放與融合；第三次改革開放，是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明體系的全面改革，是全方位的國家間、中西文化的開放與融合。

20世紀(jì)下半葉以來，全球性的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命，加速了機(jī)械化時(shí)代經(jīng)過電子時(shí)代到信息時(shí)代的轉(zhuǎn)軌，迎來了嶄新的信息時(shí)代，不僅解放了新的生產(chǎn)力，推動(dòng)貿(mào)易的便利化和更加自由，也使國際分工出現(xiàn)新的形式和格局；同時(shí)加速了傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)社會(huì)構(gòu)成元素的彼此交織，催生社會(huì)的全面創(chuàng)新。面對(duì)更加開放、和諧、共享的新世界，面對(duì)信息時(shí)代的商業(yè)文明，中國現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型必須以更加深入和全面的開放為基礎(chǔ)和前提。無論從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、農(nóng)耕文化向商業(yè)文化、封閉向開放、人治向法治的轉(zhuǎn)型，抑或發(fā)展方式、社會(huì)治理方式轉(zhuǎn)型等諸多方面，中國商業(yè)文化建設(shè)都需要以開放的視野尋找參照系，確定適宜的具體定位。甚至可以這樣說，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型能否成功，首先取決于是否能夠堅(jiān)持全面深人的開放。如果沒有19世紀(jì)中后葉的早期開放，就不能睜開眼睛看世界，難有求強(qiáng)求富的探索，難以推翻帝制的千年統(tǒng)治，難有新文化運(yùn)動(dòng)的覺醒，也難有后續(xù)新舊民主革命的偉大成就；沒有20世紀(jì)下半葉的改革開放，就不可能撥亂反正，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的建立健全；如果不繼續(xù)堅(jiān)持全面深入的開放，就不可能將扭轉(zhuǎn)僵化計(jì)劃體制的改革進(jìn)行到底，從而實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

正如習(xí)近平主席代表中國政府在首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講中所言：“回顧歷史，開放合作是增強(qiáng)國際經(jīng)貿(mào)活力的重要?jiǎng)恿?。立足?dāng)今，開放合作是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定復(fù)蘇的現(xiàn)實(shí)要求。放眼未來，開放合作是促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求?！?/p>

世界信息時(shí)代的商業(yè)文明在召喚我們；

世界信息時(shí)代的商業(yè)文明需要中國現(xiàn)代商業(yè)文化的創(chuàng)新和支撐；

勤勞、智慧、勇敢的中國人，只有以開放、和諧、共享的姿態(tài)和前無古人的文化成就，才能與世界共創(chuàng)信息時(shí)代商業(yè)文明的燦爛輝煌?。ㄍ辏?/p>