內容介紹

沒有否定，便沒有發(fā)展。具有強大生命與旺盛活力的事物，都需要有所揚棄。傳統(tǒng)文化的除舊布新、推陳出新是其發(fā)展的必然，對舊傳統(tǒng)，需要發(fā)揚、保留和繼承，也就是“揚”;還需要對其有批判、拋棄和克服，也就是“棄”。當然，這里的棄，并非盲目地一概排斥，而是有比較、有選擇、有目的的否定。因此，對傳統(tǒng)文化應有一個揚棄的過程：拋棄糟粕，提煉有益于今天社會發(fā)展的精粹，并加以傳承發(fā)揚。

精品展示一

從心所欲不逾矩

莫 言

少時，父親就經常教育我們兄弟：一定要把字寫好！人生來相貌丑陋，或出身貧困，那是沒有辦法的事，但字寫不好，則完全是個人的原因。我父親認為，只要肯下功夫，肯勤學苦練，就一定能把字寫好。從書法藝術的角度來說，我父親的話不一定正確。因為，一個沒有藝術天分的人，無論如何努力，也成不了書法家。但即便是沒有任何藝術天分的人，只要肯努力，也會把字寫得好看一些。而只要字寫得好看，即便不名一文，亦可走遍天下。

為了說服我們，父親還舉過很多例子。其中一例說我們的一位先祖，去參加縣太爺舉辦的社飲，因衣衫破舊，被那些身著綾羅綢緞的鄉(xiāng)紳慢待。酒過數巡之后，縣太爺令眾鄉(xiāng)紳賦詩寫字。鄉(xiāng)紳們先是相互推讓，繼而踴躍獻技。我那位先祖在一旁冷笑。有人注意到了，便向縣太爺匯報。最后的場面是，我那位先祖將身上的破棉襖甩掉，赤膊捉筆，飽蘸墨水，不是往紙上，而是往那白粉壁上，盡情地揮灑。一時龍飛鳳舞，滿壁生輝。不但字好，詞也好。于是眾人刮目相看。我那先祖也被縣太爺請坐上席。

我這先祖，有一年，去為青州某大戶人家寫匾。因東家招待不周，心中郁悶，只寫了三字，尚余一字未寫，即呼手腕病發(fā)，不能握筆，然后買驢回鄉(xiāng)。東家心中大惱，但看看已經寫出的那三個字，的確是好得不得了，只好忍氣吞聲，備厚禮來請。我那先祖卻禮數次，終于答應將那剩下的一個字寫完。東家請我先祖上車，我先祖道：“上什么車？”東家道：“去寫那個字啊?！蔽蚁茸嫘Φ溃骸皩懸粋€字，何必跑那么遠？”言畢，從炕席下抽出一片紙，用一塊破瓦片磨了一點墨，從墻角撿來一支禿筆，蘸墨揮毫，頃刻便成。見東家面有狐疑之色，我那先祖道：“拿回去貼上吧，若有絲毫差錯，我從今往后就不寫字了?！?/p>

時隔多日，遠隔數百里，只寫一個字，如何能保持與那三個字的風韻、氣勢、大小的統(tǒng)一性？對此疑問，我父親的解答是：“他已經把手‘靠死了！”“靠”字是我故鄉(xiāng)土語，大意是經過長期訓練，手上已經有了感覺，也就是孔夫子所說的“從心所欲不逾矩”。很可惜現在已找不到我先祖所寫的字，因而也就無法領略他寫得到底有多么好。盡管我沒能在書法方面下功夫，但通過我父親這種講故事式的教育，還是使我從小就對書法多了一些興趣，對能寫出一手好字的人自然也格外地尊敬和羨慕。

（選自《雜文月刊》，有刪改）

賞讀感悟

本文是一篇散文隨筆，從書法當中領悟人生哲理。文中運用動作描寫，通過“甩、提、揮灑”等一系列動詞，生動地將先祖在粉壁上揮毫潑墨的場景展現在讀者眼前，表現了先祖書法技藝的精湛。行云流水的書法不僅賞心悅目，提高我們的審美能力，還能修身養(yǎng)性，鍛煉我們的耐心與毅力，磨礪我們的心志，更能使我們品味到傳統(tǒng)文化的源遠流長、獨樹一幟，增強民族認同感和自信心。這正是書法的魅力所在。作者先祖通過長期的練習，書法達到爐火純青的境界，不論是在紙上還是墻壁上，抑或是隔著遠距離補寫，都能夠駕輕就熟、舉重若輕，是謂“從心所欲”;身具傲骨，貧賤不移，面對鄉(xiāng)紳大戶而不折節(jié)彎腰，堅持自己做人的原則，是謂“不逾矩”。

精品展示二

應有格物致知精神

丁肇中

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發(fā)展是再適當也沒有了?，F代學術的基礎就是實地探察，就是我們現在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度?！洞髮W》就認為，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的境界，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。而經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的，到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相?，F在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。

在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

（選自《瞭望》，有刪改）

賞讀感悟

作者認為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。但我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。不經過實踐分析，就完全接受別人的觀點，是沒有自主判斷力的表現。文中舉“我”個人經驗的例子，證明了埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。作者認為有些同學高分低能是由于在傳統(tǒng)教育的文化背景下，“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”造成的。我們必須具有扎實的基礎知識和基本技能，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神才能適應現在的社會環(huán)境。