陳碧君

近年來，上海市高考作文題呈現(xiàn)出明顯的“海派風(fēng)格”。從2018年個人的“需要”與“被需要”，2019年“尋找中國味”之認識事物方法，到2020年面對意外轉(zhuǎn)折的“無力”和“有為”……我們發(fā)現(xiàn)，這樣的作文精神一以貫之：貼近生活、理性思辨，引導(dǎo)學(xué)生對自己人生和社會的思考。換言之，它意在引導(dǎo)學(xué)生成為具有理性精神的人、成為社會中人格完善的人，而這也正是學(xué)科德育中“人格養(yǎng)成”的重要內(nèi)容。

成長于思想更為開放、自由的社會背景之下的當代學(xué)生，絕對主義價值觀念早已褪去往昔的光芒，他們價值追求多元、崇尚個性與獨立，這的確是中國社會在思想層面的進步。然而，對于價值觀尚未成型、理性精神較為缺失的高中生而言，在眾多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，他們有時會陷入盲目跟風(fēng)和獵奇。同時，個性與個人主義容易混為一談，內(nèi)心的迷惘和思維的漏洞隨之而來。因此，在思辨類作文教學(xué)之中，除卻寫作的方法論，引導(dǎo)青年對自我成長、個人價值、個人與他者、個體與社會等問題進行深入而理性的思考，就成了作文教學(xué)的重要內(nèi)容。因而，筆者在作文教學(xué)中，圍繞“思辨”這一主流方向，在寫作技能和思維方式之外，也通過不同類型的作文題，試圖引導(dǎo)學(xué)生形成對人生、對個體價值、對人與社會等多元關(guān)系的理解，從理性的高度去審視社會和人生，注重思維品格的提升和人格成長。

一、關(guān)注自我：成為更好的“我”

“認識自我”是許多哲學(xué)家窮其一生、孜孜不倦探求的重要主題。對于已逐漸邁入成熟期的高中生而言，“認識自我”已不僅僅局限于關(guān)注個體的心靈與情感，還要更能理性地認識到“成為更好的自我”也是人生應(yīng)有之義。因而，思辨類作文教學(xué)的內(nèi)容之一即是讓學(xué)生在探討經(jīng)典哲學(xué)話題、熱點社會現(xiàn)象中，感悟“成為更好自我”的方向，從而促成求真善美、積極奮發(fā)的人格理想。

【案例1】物質(zhì)與精神

受單一型思維和市場化大潮的影響，學(xué)生往往對“物質(zhì)與精神”認識有偏頗：精神無用論或物質(zhì)無用論甚囂塵上。理性說來，人生中不可沒有物質(zhì)，這是生活的基礎(chǔ);然而人生切不可只有物質(zhì)追求，否則只有庸俗的人生境界。為此，高二時，筆者選擇了一組與此有關(guān)的社會現(xiàn)象類作文，引導(dǎo)學(xué)生在當下的社會語境中理性思辨二者的關(guān)系。

【作文題示例】

“遍地都是六便士，他卻抬頭看月亮”出自毛姆的《月亮與六便士》。小說講述主人公放棄安逸的生活，追求繪畫理想的故事。小說成書于上個世紀初，而這句話最近卻突然火爆起來。（2019屆楊浦區(qū)高三基礎(chǔ)考作文題）

這是一則社會現(xiàn)象類作文，意在引導(dǎo)學(xué)生對放棄安逸的生活去追求“無用”藝術(shù)理想這一人生選擇在當下火爆的現(xiàn)象進行思考。綜合分析，學(xué)生行文要思考兩個核心問題：1.“遍地都是六便士，他卻抬頭看月亮”這句話為什么會在最近爆紅？2.主人公放棄安逸的生活（六便士），追求繪畫理想（月亮）的生活態(tài)度，在如今爆紅的情況下，我們應(yīng)該如何看待？又該如何選擇？從行文思路上看，學(xué)生能逐步形成“析成因一辯本質(zhì)一明做法”的思維路徑;從人生態(tài)度上而言，又有了“放棄物質(zhì)去追求‘無用理想”這一人生選擇的思考，這在逐步塑造學(xué)生的價值觀。

“輕物質(zhì)重精神”這一追求在21世紀的今天火爆，必然與當下時代環(huán)境及人們的處境、心態(tài)息息相關(guān)。筆者和學(xué)生共同探討得出：從社會層面來看，趨于安穩(wěn)的社會環(huán)境中，物質(zhì)需求的滿足，整體上催生了人們對精神豐富的向往。從個人方面而言：在擁有了安逸物質(zhì)生活之后，人們開始有了人生自我價值實現(xiàn)這一更高層面的追求;也有可能是安逸生活給個人帶來的空虛感，反面催生了精神世界的決絕追求。當然也不乏有人云亦云的盲目和對精神理想的絕對推崇，導(dǎo)致該語句的火爆。

現(xiàn)象的存在有其存在的理由，然而學(xué)生在面對人生選擇時是否也要“輕物質(zhì)而重精神”或者走向另一個極端“重物質(zhì)輕精神”？為全面考量物質(zhì)和精神對人生的意義，筆者補充了“敦煌的守護神——常書鴻”“出類拔萃，超越了人類一切平庸——列夫·托爾斯泰”“天眼之父——南仁東”和《月亮與六便士》中毛姆等的素材。在經(jīng)過班級小組討論后，學(xué)生開始理性得出結(jié)論：沒有精神追求只注重物質(zhì)的人生注定平庸，看似無用的理想在個體自我價值的實現(xiàn)、獲得生命的獨特意義，豐富人性的內(nèi)涵、提升自我生命境界以及超越“小我”的生存、推動社會的進步與發(fā)展等方面都有著重大價值。然而決絕地放棄物質(zhì)也不可取，適度安逸的生活是精神追求的物質(zhì)保障及某種意義上的安全感。在層層深入分析之后，學(xué)生自主理性地得出了如下思考：面對火爆的社會現(xiàn)象，切不可盲目跟風(fēng)。人心中不可無明月，但六便士也并非一無是處。

以上選擇的作文題，既有對學(xué)生思辨思維的涵養(yǎng)，同時，在“物質(zhì)與精神”這個人生重大命題上，學(xué)生逐漸擺脫“輕精神重物質(zhì)”這一庸俗的價值觀。“言為心聲”，當他們有條理地把思考行諸于筆端，精神追求也會刻入他們的靈魂，成為個人人格的重要部分。相似文題還有如對流行的“佛系”現(xiàn)象的辨證思考：作為奮發(fā)圖強、朝氣蓬勃的青年一代，如在工作、學(xué)習(xí)中，我們面對困難、挫折、痛苦、不公時，佛系一點能緩解焦慮、豁達自適;而在人生的學(xué)業(yè)、工作乃至情感等方面都要全力以赴、認真對待，切不能在佛系中迷失自我?？梢?，作文教學(xué)不僅在學(xué)生理性思維的養(yǎng)成、條例的表達上有其學(xué)科價值，在培養(yǎng)健康向上、積極進取的價值觀方面也意義卓著。在對“自我”個體生存價值、生活態(tài)度的思辨中，引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自我。

二、自我與他人：理解人與人的關(guān)系

《喪鐘為誰而鳴》里說：“沒有人是一座孤島?！比欢?，獨生子女的家庭結(jié)構(gòu)、繁重忙碌的學(xué)業(yè)壓力、復(fù)雜的社會環(huán)境等給當代學(xué)生帶來的是對他人的冷漠感，內(nèi)心深重的疏離感和孤獨感等等?？梢哉f，面對“自我與他人”，傳統(tǒng)的“尊重、理解、關(guān)懷、善待”的觀念已然淡薄，青春期的他們大多習(xí)慣以自我為中心、愛憎強烈，忽視社會中“他者”的意義。在思辨作文中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生理性思考如何看待“個人與他人”的關(guān)系、如何理性處理和他人關(guān)系等重要命題。筆者以“群居與獨處”“對待偶像”兩則案例來試作探討和分析。

【案例2】群居與獨處

人是群居的動物，人群密集處總是顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨處有無止境的好處，你對此是怎樣看的？（2017年虹口區(qū)高三一模作文題）

這則材料的關(guān)鍵詞是“群居”與“獨處”，人群密集處的“熱鬧、繁華”與哲人退守后的“獨處”形成二元思辨。經(jīng)過學(xué)生的交流討論，不難得出，“群居”是人們得以互幫互助、團結(jié)協(xié)作之基礎(chǔ)，也是思想交流、思維碰撞的源泉，更是情感慰藉、心與心相連的實現(xiàn)渠道。“群”對于個體意義重大，個人不可以脫離群體而存在。而“獨處”給哲學(xué)家?guī)淼氖仟毩⒌纳婵臻g、寧靜澄澈的心境，在此基礎(chǔ)上更有獨立之思考、人格和自由之靈魂?！蔼毺帯笨梢允强臻g意義上的，更可以是思想上的獨立自守。再深入一層思考，我們發(fā)現(xiàn)“獨”的意義不能脫離“群”而存在。獨立的思考如果對“群”的社會毫無益處，那這種“獨立思想”不就成了玄想和“空中樓閣”，它是否有存在意義？獨立的人格精神恰恰也給了“群”體新的價值引領(lǐng)。深入分析中，學(xué)生既肯定個體“獨處”的意義在精神、人格上的價值，但個體也不能脫離他人，無論是情感、思想的交流還是個人價值的體現(xiàn)，都與他人的存在密不可分。

【案例3】對待偶像

偶像，指人們心中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。（2018屆閔行區(qū)高三一模作文題）

“偶像”往往具備與眾不同的閃光點，他們的經(jīng)歷、品質(zhì)、人格魅力、才華或是成就引人矚目，是學(xué)生的青春期世界里重要的“他人”。在三觀尚未成型的年紀里，偶像的耀眼奪目、高大上的完美形象都吸引著他們，甚至成為他們的人生目標。然而，“偶像”世界的復(fù)雜、青年人自身的盲目等，引導(dǎo)他們正確認識偶像及偶像的意義就成了作文德育的重要內(nèi)容。在第一輪審題和題綱訓(xùn)練完成后，筆者以“偶像崇拜”或“打破偶像”為辯題，在班級展開了辯論，學(xué)生莫衷一是。

在熱烈的爭論和思維碰撞之中，學(xué)生逐漸對“崇拜偶像”和“打破偶像”有了更理性和全面的認識。聯(lián)系當下學(xué)生仰慕偶像時，只注意到偶像表面的光鮮或是盲目和全盤接受的社會現(xiàn)實，他們形成了偶像打破與崇拜的辯證思考。

分析至此，作文課堂既有二元思辨思維的滲透，同時也有效達成了引導(dǎo)學(xué)生正確認識偶像，甚至遷移至生命、社會中重要的一系列“他們”。只有正確認識“自我與他人”，才能更好地處理人與人之間的關(guān)系，成為他們?nèi)烁裢晟浦械闹匾画h(huán)。

三、自我與社會：“小我”與“大我”

人和社會的聯(lián)系是廣泛而深刻的，上海市2016年高考作文題就以“評價他人的生活”為材料，探討個人在社會生活中扮演的角色。離開對大社會的關(guān)注、缺乏對個人和社會關(guān)系的思考，“關(guān)注自我”就可能僅是自我撫慰和“小我”的精雕細琢。因而，在對社會現(xiàn)象的理性分析中，讓學(xué)生能明白“人要如何立足于社會”，更要有一種大視野和大情懷。

【案例4】精致的利己主義

當代中國走出了“恥于言利”的狀態(tài)，有不少年輕人為了活出自我，努力成為“精致的利己主義者”。（摘自《人民日報·評論》）

“精致的利己主義者”，又被稱為經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”。這則材料的核心是討論“精致的利己主義”。適度利己確實有其存在的合理性，然而“精致的利己主義”能否成為人生追求？有何危害？青年一代的我們又該對“利己主義”持怎樣的態(tài)度呢？這些問題，既是社會現(xiàn)象類作文行文分析的核心要素，更是引導(dǎo)學(xué)生“成為社會中什么樣的人”的重要素材。

基于學(xué)生對概念的陌生，筆者補充了社會上“精致利己”的系列現(xiàn)象。如某些人依靠刷榜造假、肆無忌憚地攫取利益，上演“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象;某人用“陰陽合同”偷稅漏稅;某些年輕高素質(zhì)干部卻只想出人頭地、做人上人，墮落成“貪權(quán)貪錢貪色”的“三貪干部”;某教授毫無師德，對科研成果之類有利的事情，擠破了頭“大干快上”，而對教學(xué)這種于晉升意義不大的事情，則是極盡糊弄，毫不掩飾對教學(xué)和學(xué)生的鄙視;某留學(xué)生在美國大學(xué)畢業(yè)演講時，強調(diào)“中國污染嚴重，空氣有毒，而美國的空氣都是甜的;中國沒有自由民主，只有到了美國才體會到”僅僅是為了順利留美……

社會現(xiàn)象絕不會孤立產(chǎn)生，離不開外部社會環(huán)境和個人的心理?；趯Α熬碌睦褐髁x”現(xiàn)象的感性認識，我們可以分析出相應(yīng)的成因。

從某種角度上說，適度利己是有其存在的合理性，它意味著對個人生命權(quán)利的維護，是一個人的最基本權(quán)利，同時適度個人利益的實現(xiàn)與滿足，能讓社會中的每一個人充滿動力、積極上進。誠然，利己是人的本能，追求個人利益本也無可厚非。但精致的利己，絕對的利己，毫無原則的利己，不顧一切的利己，從本質(zhì)上看，既違背做人做事的基本原則，更會讓社會走向冷漠和唯利是圖。

“精致利己”，行而不遠、害莫大焉。在一系列的追問中，學(xué)生漸漸明白一味利己的不合理性，以及“小我”要擺正與他人、社會的關(guān)系。“明辨是非，利己但不違背社會底線、不踐踏規(guī)則”“利己與利他相結(jié)合。合理利己之情、也要有關(guān)愛他人的情懷”“在利己的同時，更要有奉獻社會的大我情懷和理想信念”……的確，要有利己考量，更要有大我和理想情懷。學(xué)生對“精致利己”種種觀點的表述，是一次成功的理性思辨，更是對“小我”與“大我”關(guān)系的深入認識。“潤物細無聲”，這些觀點必將融入學(xué)生的心田，成為他們個體生命的底色與信念。

愛因斯坦曾經(jīng)告誡我們：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”作為人文學(xué)科，語文具有很強的育人功能，作文更是思想凈化、陶冶的過程。所以，作文教學(xué)理應(yīng)發(fā)揮其育人的價值，突出思維品質(zhì)、關(guān)注入的成長和人格的完善?？傊磺卸蓟貧w到人的主體，立足育人功能。

[作者通聯(lián)：上海復(fù)旦實驗中學(xué)]